"Aya témbok...hiji gagasan wates...Siga sakabéh témbok éta ambigu, dua rupa. Naon anu aya di jerona sareng naon anu aya di luar éta gumantung kana sisi mana anjeun aya."
Ursula LeGuin- The Dispossessed
Nalika urang ngabayangkeun masarakat anu béda, urang kedah ati-ati pikeun mastikeun yén naon anu urang mertahankeun tina dunya ayeuna moal ngaruksak atanapi ngarobih usaha urang ka hareup. Borders, kawas tembok, dirancang pikeun ngajaga jalma duanana asup jeung kaluar. Aranjeunna meta salaku wangun kontrol, sarana pikeun masihan sababaraha kakuatan pikeun mutuskeun saha milik jeung anu kudu indit.
Sapertos batur di dieu kuring ningali masarakat partisipatif salaku modél sareng visi anu dipikahoyong pikeun masa depan. Kuring satuju sareng anggapan komunitas anu diurus sorangan, sareng dewan bersarang anu ngamungkinkeun kakuatan sareng tanggung jawab nyandak kaputusan cicing di 'handap' tinimbang struktur hierarki anu ayeuna urang tahan dimana kakuatan sareng kaputusan konsentrasi di 'luhur' atanapi gagalna katelah sosialisme nagara.
Kuring ngarojong visi societal nu alamat ras, gender jeung kateusaruaan kelas dina timer junun, fashion partisipatif. Visi anu henteu ngandelkeun vanguard anu terang, anu henteu ngagambarkeun struktur anu ketat sareng oppressive, divisi sareng bias tina sistem ayeuna. Malah dina masarakat partisipatif déwan nested demokratis jeung déwan pagawe jeung konsumen, ayana wates misalna, sarta kakuatan maranéhanana division sarta dina imajinasi ninggalkeun kamungkinan ngagunakeun wates kayaning mékanisme kontrol. Kamampuhan pikeun ngabui, ngadalikeun alatan ayana nagara-bangsa jadi tangtangan pikeun visi sosialis. Kadali wates sapertos kitu tiasa dianggo pikeun kauntungan, pikeun obyektif, nyiptakeun rasa kaunggulan anu menyimpang.
Anu henteu sacara eksplisit dibahas dina modél sapertos kitu nyaéta kanyataan yén éta mungkin pikeun ngahontal organisasi politik masarakat dewan bersarang sareng ékonomi partisipatif, tapi hanjakalna ngantepkeun inti konseptual nagara-nagara gembleng. Salaku ukuran organisasi ngan dina komunitas sosialis global jeung ékonomi, istilah teu inherently masalah lamun urang nyandak hiji bangsa-nagara ngan jadi jumlah komponén atawa spheres masarakat - pulitik, ékonomi, kekerabatan jeung budaya. Di handap ieu mangrupakeun wewengkon masarakat nu urang neangan pikeun transformasi tina exploitative na oppressive kana bebas, adil jeung timer ditangtukeun. Anu urang tingali dina kritik khusus ieu nyaéta kakuatan nagara-bangsa salaku narasi, salaku pencipta sareng eunteung identitas, anu masihan rasa ngayakinkeun bahkan pikeun jalma anu sadar kana masalah lembaga sareng hubungan masarakat. Akumulasi lembaga oppressive masarakat nyitak sorangan dina identitas nasional jeung sabalikna. Henteu ngakuan ieu berpotensi nyababkeun gerakan urang gagal.
Ku kituna urang kudu teu ngan alamat sagala rupa lembaga anu nyumbang kana sangsara sarta kateusaruaan kapanggih di dunya, tapi dina ngalakukeun kitu alamat jeung miceun watesan nasionalisme jeung bangsa-nagara.
Kritik ngeunaan divisi ékonomi ayeuna buruh atawa struktur pulitik ayeuna fokus kana divisi nu dijieun tur diandelkeun kana nyieun kateusaruaan jeung hak husus. A division tina tanaga gawé anu preferensi sababaraha bentuk gawé atawa nyekel hiji akta judul leuwih pakasaban rutin atawa nungtut. Struktur pulitik ayeuna ngabédakeun antara wawakil pulitik jeung masarakat umum. Divisi sapertos kitu ngamungkinkeun kakawasaan sareng kontrol tiasa dicumponan kalayan teu paduli kana karesep, kahayang sareng kabutuhan jalma anu paling kapangaruhan ku kaputusan atanapi kagiatan ékonomi salian ti prakték démokrasi anu terbatas sapertos voting. Paling fitur repressive di masarakat tumpang tindih, nampung tur mantuan nangtukeun unggal lianna. Ku kituna bari urang geus dibere rupa model kumaha masarakat sosialis institusional bakal ngawatesan atawa nganonaktipkeun kakuatan interrelated sarta cairan misalna dina rasa pulitik, governance atawa ékonomi, urang ogé kudu ngahurungkeun perhatian urang kana struktur lega sarta fitur sahiji bangsa-nagara. Nagara-bangsa mangrupikeun divisi sanés anu nampi kakawasaan sareng hak istimewa, lembaga anu langkung cair tibatan ngan ukur jumlah bagian institusionalna. Kakuatan wates, nagara-bangsa, nyaéta kakuatanana pikeun nyiptakeun persépsi ngeunaan bédana (nyata atanapi dibayangkeun) sareng ngagedekeun sareng nyiksa éta.
Pikeun seueur, nasionalisme sareng patriotisme masihan makna dina kahirupan anu henteu aya artina. Dina dunya alienating, rasa milik hiji komunitas lega mindeng kahontal ku ngalaksanakeun sababaraha rasa kawajiban nasional, ngarobah nagara-bangsa kana pelindung paternalistik atawa idéal. Seueur jalma gaduh masalah anu jero sareng kateusaruaan kelas, rasisme, atanapi sexism tapi mendakan yén bandéra, komunitas nasional, éntitas anu teu aya masalah.
Hésé ngabayangkeun yén sentimen nasionalis / patriotik dina harti kuring di dieu bakal ngaleungit ngan tina parobahan struktur politik, ékonomi jeung budaya urang. Parobihan sapertos kitu tiasa jauh, tapi henteu cekap. Malah dina dinten ayeuna, sanajan dunya kompetitif, karep sareng empati jarang ngalegaan garis dina peta, bahkan sapertos anu aya di Kalér global mikaresep jumlah kabeungharan sareng kaayaan politik sareng ékonomi anu langkung ageung. Sarupa sareng 'Komunitas Imagined' Benedict Anderson, nagara-nagara ngandelkeun karesep mental sareng hak istimewa jalma-jalma anu aya dina wates anu dirasakeun, salaku anggota hiji bangsa/nagara anu sami, sanaos aranjeunna henteu pernah pendak atanapi gaduh persamaan. Ieu ngandung unsur positif jeung negatif. Ieu ngalibatkeun darajat solidaritas; Hanjakalna, solidaritas ieu diciptakeun sareng dijaga sanés ku nilai-nilai umum, moralitas anu terang, atanapi kapentingan silih. Éta diciptakeun sareng dibentuk ku kakuatan anu ageung tina narasi sareng identitas bangsa-nagara, ngalangkungan formasi nasionalisme sareng patriotisme anu eksplisit sareng halus dina jiwa populér.
Nasionalisme salaku hiji prosés anu netral. Ieu mangrupikeun alat analitis sareng organisasi anu dianggo ku seueur. Kumaha éta ngagunakeun éta anu nangtukeun naha éta tiasa ditaksir 'saé' atanapi 'goréng'. Mangkana bédana antara nyebutkeun nasionalisme bodas jeung nasionalisme anti kolonial. Kasaruaan antara sagala bentuk nasionalisme nyaéta logika sareng prosés anu aya. Nasionalisme ngandelkeun bédana boh anu nyata sareng anu dibayangkeun tapi sacara ésensialis atanapi réduktivis. Éta narékahan pikeun nyiptakeun komunitas ku cara nyiptakeun identitas umum / dibagikeun sareng ngahartikeunana ngalawan naon anu henteu, 'lain'. Ieu mangrupikeun masalah yén komunitas sareng identitas anu diciptakeun henteu pernah leres-leres ngagambarkeun karagaman anu sabenerna dina masarakat atanapi budaya anu tangtu. Logika anu aya dina dasarna nyaéta dualistik sareng hirarkis, nyiptakeun sareng ngabingkai identitas ku cara nyiptakeun paradigma anu ngabagi anu sesah disaluyuan sareng tujuan sosialis sareng visi masarakat anu langkung nyambung, beragam sareng inklusif. Modél démokrasi partisipatif narékahan pikeun nyieun larangan institusional dina modus anti sosial tina kabiasaan luyu jeung ajén-inajén kamanusaan kayaning manajemén diri, hasil adil, gawé babarengan. Pangaturan institusional ieu ngandelkeun sareng nyiptakeun logika gawé babarengan dibandingkeun sareng kompetisi. Pangaturan ieu nyobian ngadorong interaksi sareng paripolah manusa anu positip tapi henteu ngandelkeun parobihan sapertos kitu waé pikeun nyiptakeun masarakat koperasi sareng sosialis. Masalah nasionalisme nya éta nyiptakeun konflik logika anu meryogikeun lembaga anu béda sareng nyorong bentuk-bentuk paripolah anu bertentangan. Ieu sigana ngabahayakeun pikeun usaha urang sareng berpotensi ngarusak dina jangka panjang upami henteu dirékonsiliasi. Sagampil pasar sareng logika dasarna teu tiasa aya sareng ékonomi partisipatif, kuring ngabantah yén nasionalisme sareng nagara-bangsa teu tiasa aya sareng pamaréntahan partisipatif sareng masarakat. Institusi ieu narékahan pikeun nyiptakeun partisipasi sareng nyorong paripolah manusa sosial sedengkeun nagara-bangsa sareng nasionalisme ngandelkeun ngawatesan kagiatan anu dipikahoyong pikeun grup anu diidinan, tapi éta tiasa ditangtukeun. Nasionalisme di Kénca mangrupikeun cara anu masalah dina nampilkeun kritik anu penting sareng vital, nyiptakeun pamahaman sareng solidaritas, sareng nganyatakeun sareng ngabagi identitas.
Naon anu tiasa kalebet dina pindah ka dunya pasca-nagara-nagara? Ieu sababaraha saran anu kuring yakin tiasa dijelaskeun saatos diskusi sareng debat salajengna
Ø Dina jangka pondok aya kabutuhan pikeun ngarobah sikep sareng konsepsi. Ieu mungkin ngalibatkeun nangtang identitas nasionalis jeung simbul sarta presenting visi alternatif.
Ø Terus ngadukung pikeun karagaman, aksi anti-rasis sareng anti-imperialis.
Ø Nampilkeun sareng ngamekarkeun konsepsi polikulturalisme sareng identitas polikultural.
Ø Ngembangkeun sareng promosi lembaga post-nasional dina widang ékonomi, politik, kekerabatan sareng budaya. Organisasi Internasional Participatory Society anu diusulkeun ngan ukur hiji conto ieu. Reformasi partisipatif badan sareng organisasi internasional anu aya mangrupikeun kamungkinan sanés pikeun nyiptakeun dunya nagara pasca-bangsa.
Ø Evaluasi sareng debat ngeunaan mangpaat nasionalisme salaku kakuatan pikeun parobihan progresif sareng masalah jangka panjang pendekatan sapertos kitu.
Ø Buka kampanye wates
Usaha urang ayeuna (relatif) ningali ka jero, fokus kana fitur institusional masarakat sareng karagaman budaya sareng formasi idéntitas cross-sectional dina komunitas. Saran-saran di luhur téh (relatif) ti luar (sacara global sarta dina kritik identitas ngaliwatan kreasi hiji inferior 'lain'), dina alamat marginalization tina béda dina masarakat pikeun nyieun sababaraha tipe dominan, idéal tunggal anu kritis contends kalawan identitas sarupa lianna. . Saran-saran di luhur nyanghareupan sareng narékahan pikeun ngadistribusikeun deui kaunggulan kakuatan anu henteu sami anu dipasihkeun ka sababaraha prakték kabudayaan kusabab hubunganana sareng jiwa nagara-bangsa anu langkung lega ku kituna ngabantosan ngabatalkeun bentuk dominasi budaya anu khusus. Urang kedah nyingkahan usaha pikeun ngalakukeunana ku nyiptakeun narasi nasionalis anu bersaing salaku platform pikeun masarakat anyar anu nganggap kegigihan nagara-bangsa. Ngabongkar anggapan anu langkung lega ngeunaan nagara-bangsa, sareng nasionalisme sareng patriotisme anu aya hubunganana, sahingga ngaitkeun kana padamelan anu penting pikeun ngarobih opat spheres masarakat anu diidentifikasi di luhur.
Urang kedah ngabayangkeun masarakat urang dina cara anu ngajamin yén karep, empati, sareng solidaritas henteu eureun di wates. Pikeun mastikeun yén wates boh dina rasa fisik sareng kognitif leres-leres direcah atanapi dipiceun. Urang kudu nyieun bentuk anyar identitas komunal di luar konstrain tina logika nasionalis. Ieu sanés hartosna urang ngantunkeun prakték atanapi identitas budaya sareng étnis. Anu dimaksud nyaéta yén urang ngaleungitkeun prakték budaya anu bermakna tina milik sababaraha jinis identitas nasional. Ku ngalakukeun ieu babarengan jeung nyieun lembaga pos-nagara sarta konsepsi kami mastikeun usaha urang ka arah masarakat hadé teu dibatesan ku wates dunya urang manggihan diri urang sorangan.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan