Dina taun 1990-an, Abdullah Öcalan - pamimpin Partéy Buruh Kurdistan (PKK) anu ayeuna dipenjara - mimiti ngajauhan ideologi Marxist-Leninis pikeun parobahan sosial, nuju arah politik anyar. Arah pulitik ieu dimaklumkeun pisan ku konsép Murray Bookchin ngeunaan "confederalism démokratis", diwangun dina prinsip otonomi pikeun masarakat anu demokratis, ékologis sareng liberated gender. Konfederalisme Démokratik nyobian ngawangun lembaga sosial horizontal anu tiasa nyababkeun révolusi sosial permanén di unggal daérah masarakat.
Kusabab 2005, Kongrés Démokratik Kurdi parantos nyobian ngawangun kapasitas pikeun otonomi démokrasi dina politik, kaadilan, pertahanan diri, budaya, masarakat, ékonomi, ékologi sareng diplomasi. Pikeun Kurdi, sumebar di sakuliah Turki, Suriah, Irak, Arménia jeung Iran, gagasan yén nagara bangsa bisa over-dialungkeun sakali lembaga swa-organisasi jeung manajemen diri aya di tempat di unggal tingkat masarakat, nyaeta signifikan. Di sababaraha daérah, anggota Kongrés Démokratik atanapi afiliasi parantos nyandak kakawasaan nagara lokal, tapi nanggung tanggung jawab ka déwan konfederasi. Dina nyandak kakawasaan nagara lokal, aranjeunna gaduh aksés kana dana sareng ngawangun sakola, pangungsian, sareng jasa anu sanés. Ieu leres pikeun Déwan Kota Amed, contona, anu aya di wilayah Turki, tapi ogé pikeun désa Wan, Gewer, Colemêrg, Dersim, sareng Sur.
PKK mangrupa organisasi anti-kapitalis, sarta déwan urang geus experimented kalawan prinsip outlined dina "Ékonomi Partisipatif" sakumaha diajukeun ku Michael Albert jeung Robin Hahnel. Manajemén diri, kelestarian, equity, solidaritas, keragaman sareng efisiensi mangrupikeun nilai-nilai anu nginpokeun padamelan gedong déwan sapanjang seueur désa Kurdi anu dibébaskeun.
Usaha ngajaga karagaman étnis sareng agama pikeun anu henteu ngaidentipikasi salaku Muslim Kurdi ogé dijalankeun, Zoroastrians, Arménia, Azéris, sareng minoritas sanésna ditampi sareng ditangtayungan di déwan.
Rahayat Kurdistan keur ékspérimén kalawan modél demokratis bari nyanghareupan represi nagara éksténsif, kaasup bombardment ti nagara Turki, kitu ogé inncursions telenges kana wewengkon maranéhanana ti Nagara Islam, anu aranjeunna geus kabuktian jadi benteng éféktif ngalawan (nepi ka dismay of pamaréntah Kulon). Ieu mangrupikeun kontéks dimana aranjeunna ngatur pikeun ngabébaskeun.
Murray Bookchin mangrupikeun panulis seueur tulisan sareng buku ngeunaan ékologi sosial sareng ngalaksanakeun bentuk démokrasi organisasi diri. Janet Biehl mangrupikeun pasangan Bookchin mangtaun-taun, sareng anjeunna nembé nyebarkeun biografi hirupna "Ecology or Catastrophe: The Life of Murray Bookchin". Kuring ngobrol sareng Janet dina kunjungan anyarna ka Inggris.
Preeti Kaur: Kumaha saur anjeun Murray Bookchin bakal ngarasa terang yén ide-idena dipraktékkeun sareng ékspérimén di Kurdistan ayeuna?
Janet Biehl: Abdi leres pisan positip yén anjeunna bakal gumbira ku aspirasina sareng ku komitmenna anu jelas pikeun konpédalisme demokratis. Jigana anjeunna bakal manggihan résonansi antara Perang Sipil Spanyol taun 1930-an, jeung Revolusi Rojava. Laku lampah para révolusionér geulis anu perang dina Perang Sipil Spanyol mangrupikeun anu ngajantenkeun anjeunna janten anarkis salami lami, anjeunna kagum pisan sareng aranjeunna. Jigana revolusi Spanyol éta touchstone pikeun anjeunna dina hirupna. Anjeunna pasti bakal ningali gema sareng gerakan kabébasan Spanyol, sareng naon anu lumangsung ayeuna di Rojava sareng gerakan kabébasan Kurdi langkung lega ogé.
Lucuna sabab kuring geus sababaraha kali ka Kurdistan, sok di delegasi. Pamarentah lokal jeung urang pulitik sok ngabejaan urang naon anu lumangsung di dinya. Kuring ningali majelis sareng déwan législatif tapi kuring henteu acan ningali konfederalisme demokratis dina tindakan anu cukup pikeun terang persis sabaraha éta minuhan naon anu aya dina pikiran Bookchin. Dina kertas éta, tina naon anu aranjeunna masihan sareng nyarioskeun ka kami, éta leres.
Tapi, kuring mangrupikeun jalma anu resep bukti sareng resep fakta janten kuring bakal ati-ati sareng cocog di dieu sareng nyarios; Sajauh kuring terang, konfederalisme demokratis di bagian Kurdistan sigana, sahenteuna, ngadeukeutan naon anu dipikahoyong.
Kuring ogé terang yén ideologi éta penting pisan. Anjeun ngadenge urang Kurdi ngobrol ngeunaan eta, anjeun didieu gagasan sarua dikedalkeun ku loba jalma béda. Kuring nyangka yén komitmen kana ideu sapertos manajemén diri sareng partisipasi aktip nyaéta naon anu diperyogikeun pikeun ngajaga sistem gratis sareng handap, sareng ngabantosan éta salamet.
Tapi, kuring ogé heran, kuring henteu nguping seueur sora individu. Abdi hoyong ngadangu langkung sora individu.
Abdi ogé émut naon anu bakal diomongkeun Bookchin ngeunaan ideu sorangan. Anjeunna bakal salawasna cutatan Karl Marx nyebutkeun "Kuring lain Marxist". Janten, kuring ngan ukur kedah cocog sareng nyarios yén Bookchin ogé katelah "Kuring sanés Bookchinite", kusabab cara ideologi tiasa ngabetonkeun hal-hal anu langkung saé sareng anu langkung goréng.
Preeti Kaur: Kahayang pikeun gaduh ideologi nyayogikeun kerangka pikeun tindakan, tapi teras ningali ideologi anu terus diropéa dumasar kana prakték sigana kaluar tina naon anu anjeun carioskeun.
Janet Biehl: Sumuhun. Idéologi kacida diperlukeun, tapi ogé bisa jadi masalah. Ieu pedang dua edged.
Preeti Kaur: Bookchin sering nyarios "Teu aya anu ngagantikeun kasadaran." Kumaha saur anjeun hubungan antara komitmen pikeun ékspérimén sareng ideologi dina prakna, sareng ngembangkeun proyék anu langgeng pikeun revolusi ngaliwatan generasi?
Janet Biehl: Marxists masihan urang gagasan yén revolusi bakal datang ampir inevitably salaku hasil tina kakuatan sajarah; materialisme sajarah, materialisme dialéktik. Bakal aya pasea epik antara borjuis sareng proletariat. Ku kituna, sakapeung, dina gerakan radikal Éropa sababaraha urang mikir yén sakabéh maranéhna kudu diuk deui ngadagoan eta, sabab revolusi bakal lumangsung inevitably. Sareng, tangtosna, henteu leres.
Urang ogé meunang dipaké pikeun revolusi téhnologis nu teu merlukeun eling ti kalolobaan urang (samping sababaraha di Silicon Valley). Tapi, internét parantos leres-leres ngarobih cara hirup seueur jalma di sakumna dunya. Janten, di dieu, kasadaran henteu aub.
Janten, rupa-rupa cara ningali parobahan sosial parantos mekar. Iwal parobahan téhnologis ieu, eling penting, éta indispensable; sagala hal anu penting. Tapi, kuring ogé mikir yén éta dikuatkeun - sareng henteu dilempengkeun - nalika ditantang ku ideu sanés. Saur kuring penting pisan pikeun henteu nganggap yén ideologi anjeun rapuh sahingga anjeun kedah ngajagi tina ideu luar anu tiasa datang sareng nginféksi éta. Upami ideologi anjeun leres, anjeun kedah ngiringan diskusi ngeunaan éta sareng entong sieun ku cara nyensor ideu sanés. Upami anjeun aya di Rojava sareng aya anu hoyong nyebarkeun buku anu nyarioskeun kapitalisme hébat, hayu aranjeunna nyebarkeunana teras gaduh argumen. Hayu urang diskusi.
Sakali anjeun nyoba ngurangan gagasan, anjeun boga pangaruh sabalikna. Nalika kuring di Rojava kapungkur, kuring ditingalikeun buku sakola pikeun budak. Ieu némbongkeun kids; "Ieu nagara urang, ieu dimana urang cicing, urang kudu babagi, urang bagikeun sagalana, urang hirup komunal, urang pikir hal anu penting pikeun ngahargaan awéwé, sarta nilai alam", jeung sajabana, instilling nilai-nilai diperlukeun dina aranjeunna. Salah sahiji pamuda (ogé dina delegasi) calik di gigireun kuring, anjeunna ti Bélarus, anjeunna nyarios yén anjeunna dewasa sareng buku-buku sakola sapertos kitu di Uni Soviét sareng aranjeunna ngajantenkeun anjeunna sareng sakelasna janten pemberontak sapertos kitu. Éta tiasa kajantenan di Rojava. Barudak anu digedékeun dina buku téks ieu tiasa tumbuh sareng janten panyengkuyung budaya konsumen anu paling ageung, kecuali argumen anu dipasihkeun ka aranjeunna. Antukna, maranéhna ogé bakal butuh mun dibere pro jeung kontra, sarta ngarti naha ékonomi moral sabenerna hadé ti ékonomi pasar.
Preeti Kaur: Kuring heran naha anjeun tiasa nyarioskeun ngeunaan bentuk kaadilan alternatif anu ngembang di sababaraha daérah Kurdistan? Dina buku ku anggota TATORT (anu kuring ngartos anjeun ditarjamahkeun tina basa Jerman ka Inggris) Otonomi Démokratik di Kurdistan Kalér: Gerakan Déwan, Pambébasan Gender sareng Ékologi - dina Praktek; usaha dina ngawangun sarua keur awéwé, kitu ogé mékanisme kaadilan anyar pikeun sengketa domestik disorot. Tapi buku ogé ngajelaskeun yén aya perkembangan anu teu sarua dina nyiptakeun mékanisme kaadilan anyar ieu, sareng dina ngaferméntasi pentingna kesetaraan gender. Katingali tina buku éta, khususna dina kasus kekerasan rumah tangga, di sababaraha komunitas aya komitmen nyata pikeun feminisme sareng kesetaraan gender supados - ngalangkungan prosés musyawarah - anggota masarakat tiasa ngalihkeun palaku kekerasan kana pamahaman yén kekerasan. ngalawan putri maranéhanana, pamajikan, lanceukna, jeung sajabana, teu diyakinkeun, tapi di komunitas séjén, masih aya harepan pikeun awéwé pikeun tetep dina perkawinan telenges, sabab sacredness nikah salaku hiji lembaga. Kumaha saur anjeun kasempetan sareng tantangan pikeun bentuk alternatif resolusi konflik, sareng pikeun kaadilan gender di daérah ogé?
Janet Biehl: Di Rojava aranjeunna disebut komunitas Damai sareng Kaadilan sareng aranjeunna nyobian ngabéréskeun sengketa. Jigana maranéhna geus cemerlang, sarta maranéhanana éta lembaga mimiti anu dibentuk ku kituna Kurds teu kudu indit ka pangadilan tur lembaga Turki, maranéhna bisa ngabéréskeun aranjeunna diantara sorangan. Jigana éta gagasan cemerlang.
Sareng, aranjeunna parantos mutuskeun diantara aranjeunna yén kekerasan domestik sareng kekerasan patriarki mangrupikeun tabu. Pangwangunanna - tangtosna - henteu sami tapi aranjeunna parantos mutuskeun yén éta leres-leres henteu pantes. Biasana éta awéwé éta otomatis disalahkeun. Lamun manéhna diperkosa, manéhna otomatis disalahkeun pikeun perkosaan, sarta alatan éra, kulawargana kudu maéhan manéhna, atawa manéhna kudu bunuh diri.
Salaku hasil tina prinsip kaadilan anyar ieu, sarta komitmen resolusi konflik alternatif anyar, awéwé jeung katresna teu otomatis blamed. Lalaki anu dituduh dibawa asup sareng aranjeunna ngadangu dua sisi. Aya sanksi. Contona, lamun lalaki nu kapanggih kaliru di Rojava - kekerasan domestik - manehna teu bisa diuk dina sagala komite, atawa lamun lalaki hiji boga sababaraha pamajikan - anjeunna teu bisa diuk di komite; manéhna kudu mayar harga pikeun eta. Éta kamajuan anu ageung sareng éta luar biasa anu kajantenan di tingkat paling lokal salaku hasil tina bagian ideologi anu hébat ieu, sareng kuring yakin ogé kaayaan anu sanés.
Preeti Kaur: Hatur nuhun pisan kanggo nyarios sareng kuring Janet.
Janet Biehl: Hatur nuhun.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan