Saatos Jepang nyerang sareng ngajajah Manchuria dina 1931, pamaréntah Partéy Nasionalis Chiang Kai-shek narékahan pikeun nolak sacara diplomatis. Tapi sakumaha kakaisaran Jepang ngalegaan, lalawanan Cina stiffened. Dina usum gugur 1937 tarung skala leutik antara pasukan Jepang jeung Cina di Cina Kalér sumebar ka Shanghai tur robah jadi perang skala pinuh. Dina awal Nopémber, pasukan Nasionalis Cina ninggalkeun hareup Shanghai, dimana salila ampir tilu bulan maranéhna geus battled Jepang. Diudag ku penjajah anu maéhan tahanan di tempat éta, prajurit Cina, dipirig ku pangungsi sipil, mundur ngaliwatan desa jeung kota sapanjang Walungan Yangtze nuju walled-kota Nanking. Dikurilingan dina sagala sisi, ibukota Nasionalis murag sanggeus lima poé lalawanan dina wengi Désémber 12-13.
Dina kursus occupying Nanking jeung distrik administratif na sabudeureun, puluhan rébu frustasi, dendam, soldadu Jepang weary perang asup ka wewengkon sarta mimiti ngaéksekusi, en masse, tawanan perang jeung deserters teu pakarang anu geus nyerah. Tatanan jeung disiplin, geus frayed on Shanghai hareup, rubuh sagemblengna. Hiji rampage unprecedented of arson, pillage, rajapati, jeung perkosa ensued. Sanaos teu direncanakeun ku komando tinggi di Tokyo, kekerasan kriminal anu diaku ku komandan lapangan sareng perwira staf lumangsung langkung ti dua bulan. Jumlah total korban kekejaman Cina tetep dina sengketa panas nepi ka poé ieu. Sumber Cina rentang saluhur 340,000; perkiraan Jepang pangalusna nempatkeun angka dina "teu kurang ti 200,000". Panaliti kolaborasi anu bakal datang ogé tiasa ngarobih inohong anu terakhir.
Paparan masarakat Jepang kana kajahatan Nanking henteu kajantenan dugi ka uji coba Tokyo, ampir dasawarsa saatosna, sanaos carita éta henteu diteruskeun sareng masalah-masalah éta pas ngaleungit tina kasadaran masarakat. Di Jepang sababaraha peneliti sayap katuhu jeung kritik nasionalis engké ngaku yén teu aya pembantaian kantos lumangsung; batur keukeuh yén kekejaman geus greatly exaggerated ku propaganda pulitik Cina. Ngaliwatan opat puluh taun perang tiis, masalah tanggung jawab perang katutupan. Ngan saprak pertengahan 1980-an warga Jepang biasa laun-laun jadi sadar yen nagara maranéhanana kungsi perang agresi dilambangkan ku pembantaian Nanking. Papanggihan deui Nanking di nagara-nagara Kulon lumangsung dina ahir taun 1990-an, dipicu ku laris Iris Chang. Perkosaan Nanking: Holocaust Anu Kapohokeun dina Perang Dunya II.
Miéling ulang taun genep puluh tina acara poék ieu, mahasiswa di Princeton University ngayakeun konperénsi anu ngahasilkeun sabelas éséy pondok anu diwangun. Nanking 1937: Mémori sareng Penyembuhan, diédit ku Fei Fei Li, Robert Sabella jeung David Liu (ME Sharpe, 2002). Panulis nyarioskeun kajahatan Jepang di Cina tina sudut pandang anu béda-béda, sareng usik masalah pangémutan pasca perang ku korban sareng palaku. Sababaraha nyoba asup akal kaluar tina interregnum perang pasca-tiis salila jalma kutang di loba bangsa nyoba datang ka istilah jeung atrocities kaliwat; sadayana hartosna janten sugestif tinimbang lengkep dina perlakuan maranéhanana.
Perry Link's eloquent "Foreword" highlights "tiisna lila urang Cina leuwih Nanking" na furnished konteks pikeun naon kieu. Wartawan Ian Buruma sareng sarjana hukum internasional Richard Falk nempatkeun kekejaman dina kerangka global. Buruma ningali pembantaian éta salaku "simbol sajarah" militerisme Jepang tapi mendakan seueur anu dipikiran dina mitos anu timbul dina resepsiana. Anjeunna hususna waspada pikeun ngabandingkeun Nanking sareng Holocaust Nazi. "[T] o naon extent," anjeunna usefully nanya, éta "Pembunuhan kawijakan ngahaja teror maksa Chiang Kai-shek nyerah lalawanan ka Jepang"? "Naha [perwira atasan] nyorong pasukan pikeun ngajalankeun liar, salaku bayaran pikeun kakuranganana salami kampanye anu panjang sareng jahat?" Upami sejarawan hoyong diajar bebeneran ngeunaan naon anu saleresna kajantenan di Nanking, Buruma ngadesek aranjeunna pikeun nyingkahan kacenderungan, umum diantara sababaraha komunitas Tionghoa di Amérika Serikat pikeun "ngawangun idéntitasna dina simbol kasangsaraan koléktif."
Karangan Falk anu berwawasan mangrupikeun éksprési perhatian utami na sareng globalisasi, tatanan dunya, sareng dimensi normatif hubungan internasional. Anjeunna nunjukkeun yén minat kana kekejaman Nanking dibangkitkeun deui dina ahir taun 1990-an, sabagéan kusabab "akselerasi sajarah: gancangna parobihan: éta sigana ngajantenkeun kasadaran politik urang langkung peka kana sagala rupa aspék dimensi waktos." Alesan sejen pikeun "ngelingan [ing] grievances unacknowledged ti kaliwat" euweuh hubunganana jeung umur urang immediacy. Ieu téh mangrupa kegigihan, sanajan "dominasi pamikiran realis," tina hiji "orientasi moral saméméhna" pikeun hubungan internasional, nu ngajadikeun eta teu mungkin malire perhatian jeung redressing tatu kaliwat.
Panginten kusabab ngarawat kajadian sajarah Jepang henteu dipikaresep ku Falk, sababaraha rujukan ringkesna ka Nanking henteu akurat. Seuseueurna urang Jepang salami sareng lami saatos jaman pendudukan henteu, sakumaha anu diklaim anjeunna, nganggap Uji Coba Tokyo salaku "hasil tina 'pangadilan kangguru.'" Sabalikna, aranjeunna nampi salaku adil sareng pantes pikeun vonis kaliru dina dua puluh lima. terdakwa utama. Opat pendapat anu teu diséni ti hakim-hakim tribunal ngan ukur nguatkeun kesan populér yén sakabéh prosés adil. Ku kituna sanajan Tokyo memang hiji-kakuatan tribunal, convened ku otoritas Amérika anu overlooked prosedur cacad sarta ngajadikeun exemptions kaleuleuwihan ti gugatan boh individu jeung kajahatan perang, mayoritas Jepang dina waktu éta teu nganggap hal éta salaku moyok prinsip hukum jeung kaadilan. Hiji subyek penting pikeun ulikan kahareup, hiji teu digali dina buku ieu, nyaeta kumaha konservatif Jepang jeung rightists, loba di Partéi Démokratik Liberal, datang ka nyieun husus distorting prestasi sidang Tokyo, kawas aranjeunna falsified Nanking, bari progressives. geus berjuang ti saprak éta pikeun deepen pamahaman duanana.
Saterusna, hakim India Radhabinod Pal, nu Falk mis-ngagambarkeun salaku "analis nétral," éta, kanyataanna, a supporter nasionalis pro-Axis India Chandra Bose, sahingga boro hiji pituduh dipercaya pikeun ngarti naha interpretasi Jepang ngeunaan Perang Asia-Pasifik masih ngahambat pamupusan Jepang tina grievances kaliwat. Nasionalis anu sumanget anu nganggap imperialisme lalaki kulit putih Kulon salaku sumber utama kajahatan di Asia, Pal mangrupikeun hiji-hijina hakim anu menerkeun, ngabodaskeun, atanapi mamang kana ampir sadaya bukti kekejaman Jepang anu dikintunkeun ku jaksa, bahkan dugi ka ayeuna. pikeun mungkir yén sajumlah ageung perkosaan parantos kajantenan di Nanking.
Dina kahiji tina tilu karangan anu ngawengku Bagian II tina kumpulan ieu, sejarawan Cina Sun Zhaiwei ngaidentipikasi dua panyabab utama pembantaian: "militerisme Jepang sareng indoktrinasi ideologis," sareng harepan pamimpin Jepang yén "pembunuhan skala ageung jalma di ibukota. "bakal "maksa urang Cina pikeun ngeureunkeun nolak." Gagasan pikeun ngaleungitkeun résistansi sah jalma anu dijajah ku aplikasi kekerasan sareng pembunuhan anu masif, gratuitous, tangtosna henteu khusus pikeun Jepang. Sun, kumaha oge, sono kasempetan pikeun nuturkeun téma ieu di luar konteks bi-nasional (Sino-Jepang) kana kacindekan komparatif jeung global na.
Panaliti Cina Lee En-Han ngajalajah "kontroversi Sino-Jepang ngeunaan jumlah faktual korban dibantai," sareng anjeunna ogé henteu resep nyandak pendekatan komparatif anu lega pikeun subjekna. Sun leres-leres nyesel kana usaha jalma-jalma anu anjeunna nyebat "total deniers" sapertos Tanaka Masaaki sareng "parsial deniers," anu ahli sajarah Hata Ikuhiko paling kasohor, pikeun "ngagunakeun unggal taktik anu mungkin pikeun nolak tokoh." Upami Sun ngabandingkeun masalah angka-angka dina pembantaian Nanking sareng kekejaman perang Amérika (kalebet brutalisasi awéwé) di sakuliah Indocina, sakumaha anu dilambangkan ku pembantaian My Lai, anjeunna ogé tiasa ngabantosan urang ningali kumaha nekadna kalolobaan urang Amerika, sanés ngan ukur. Jepang, geus narékahan pikeun ngabéréskeun nonoman maranéhanana dina seragam sanajan sababaraha di antarana ditémbongkeun dina pangadilan hukum geus penjahat perang pajoang perang imperialis.
Sejarawan Jepang Kasahara Tokushi nyatet kumaha sejarawan akademik Jepang, panalungtik jeung panulis geus bajoang lila, teuas, jeung rélatif suksés pikeun nginget kalakuan Jepang tina pangperangan Nanking. Tapi "sora-sora dina média massa ... kusabab alesan politik sababaraha kali ngadamel panolakan anu parantos kabuktosan bangkrut." Janten, "[naha] naha urang Jepang henteu tiasa ngaraos kaduhung anu jero sareng henteu tiasa ngadukung kompensasi pikeun para korban Pembantaian Nanking?" Refleksina ngeunaan kasusah anu disanghareupan dina ngajantenkeun bebeneran (pp. 84-91) mangrupikeun anu pangsaéna dina buku. Kasahara ngarti ogé kumaha kabutuhan pikeun nyanghareupan tanggung jawab perang pikeun agresi tetep dina agenda pikeun generasi pasca perang. Studi kahareup kedah nyetél masalah dina kontéks kaisar anu lega, anu ngaitkeun sareng sajarah kekejaman perang anu sanés saprak Perang Dunya II. Salajengna, sejarawan intelektual Higashinakano Shudo nampilkeun alesan "revisionis" Jepang pikeun nolak kekejaman Nanking sareng ngasahkeun perang Jepang.
Tina sésa-sésa karangan, anu ngawengku Bagian III ("Ngémutan Nanking") sareng IV ("Nyageurkeun Tatu"), Haruko Cook ngabahas sénsor sareng sénsor diri ku wartawan Jepang, éditor, diarist, sareng panulis fiksi dina 1937-8. Manehna nyarankeun, ku komentar nya dina Ishikawa Tatsuzo urang Prajurit Hirup (1938), yén sifat perang pisan aya hubunganana sareng paripolah atrocious pasukan Jepang. Sejarawan Takashi Yoshida ngancik kana masalah anu béda: kumaha ngarobih masalah politik sareng persepsi ngeunaan "kapentingan nasional" di Jepang, Cina, sareng nagara-nagara Kulon, parantos ngawangun mémori koléktif ngeunaan pembantaian Nanking. Kalawan unggal dékade ngaliwatan acara geus kaala harti béda. Yoshida khususna kritis kana akun Iris Chang pikeun gambaran saderhana, hiji-diménsi ngeunaan acara éta, anu anjeunna saimbang sareng karya-karya anu ditulis ku sejarawan révisionis Jepang.
Dina réfléksi ngeunaan kekejaman Nanking "dina lampu mémori Yahudi," sarjana Cina Vera Schwarcz naroskeun "Iraha sareng kumaha narasi korban janten dipikabutuh pikeun ngawangun bangsa?" Anjeunna ngingetkeun bahaya dina ngabandingkeun "holocaust" sareng nyatakeun yén waktosna ayeuna "pikeun ngajalajah strategi anu dianggo pikeun ngahindar, allegorize, sareng romantisisasi genosida." Kajadian atrocity tangtangan para sejarawan pikeun narjamahkeun "nyaho" maranéhna kana "nyebutkeun," ku kituna nyeri jeung anguish tina salamet bisa éféktif conveyed dina wacana. Pikeun ningali kamungkinan pikeun ngarekonstruksikeun pembantaian Nanking, baca karangan ieu.
Sarjana hukum internasional Onuma Yasuaki teras nyandak conto aspék perdebatan Jepang ngeunaan tanggung jawab perang sareng "tanggung jawab pasca perang." Karyana, mimitina diterbitkeun taun 1984, kurang kasegaran sareng kakuatan, sareng dirusak ku pandangan deet ngeunaan Uji Coba Tokyo salaku "kaadilan pemenang". Tungtungna, Daqing Yang naroskeun naha pamahaman sajarah umum ngeunaan kekejaman massal bahkan mungkin, sareng nunjukkeun kerangka pikeun "pangakuan ku sadaya pelajaran universal ngeunaan kekejaman di Nanking."
Nanking 1937, kumpulan euyeub tina sudut pandang dina hiji kajadian penting dina sajarah Perang Asia-Pasifik, boga ramifications jero pikeun hubungan Jepang-Cina hareup. Sarua pentingna, éta mangrupikeun kompendium ngeunaan naha aggressor ngalakukeun kajahatan perang, sareng saran pikeun nyegah kambuhna. Gagal pikeun nalungtik jero-jerona ieu utamina kusabab gagal dina sababaraha kasus pikeun ngauniversalkeun unsur-unsur kabejatan manusa, desain kaisar, sareng kakawasaan nagara ngaliwatan rujukan kana kajadian sajarah sareng kontemporer panganyarna. Tanpa babandingan ieu, bisa jadi hésé pikeun pamiarsa discern mana unsur pangperangan Nanking husus dina waktu, tempat jeung budaya na, sarta nu pas kana pola nu leuwih gede tina kabiasaan manusa nu bisa jadi addressable ngaliwatan cara lian ti gaya.
Pondokna, Nanking 1937 perlu dibaca dina cara nu highlights universal dina husus. Nyetél eta ngalawan latar tukang perkosa Rusia awéwé Jerman dina pascaperang nempatan Jerman (1945-49), atawa siksaan Perancis sipil salila Perang Aljazair (1954-62) atawa kekejaman Amérika di No Gun Ri dukuh mimiti di Koréa. Perang (1950-53). Bandingkeun logika kampanye Jepang taun 1930-an Cina jeung kolonial Amérika perang agresi di Irak, ayeuna ngahasilkeun kekejaman perang ampir unggal dinten, atanapi ku pembunuhan Amérika tahanan Afghanis di pangkalan udara AS Baghran di Afghanistan, atanapi panganiayaan Amérika pikeun tahanan perang anu diayakeun di kandang di pangkalan AS Guantanamo di Kuba . Sarta ulah poho palajaran ngeunaan kekejaman di Nanking nalika maca kawijakan atrocious yén pamaréntah Israél (kapungkur tapi utamana kiwari) ngudag Palestina demi "padumukan" Israél jeung "outposts" diwangun ilegal di lahan dipaling. Ku conjuring tetempoan ieu masih seger, kajahatan unhealed buku ieu kudu enlighten na amarah pamiarsa na.
Herbert Bix nampi hadiah Pulitzer pikeun bukuna Hirohito jeung Nyieun Jepang Modern. Ieu mangrupikeun vérsi révisi tina ulasan anu muncul dina Z Magazine, Vol. 16, No 9 (September 2003). Asalna ditulis pikeun The Cina Journal (nu bakal datang).
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan