perkenalan
El fenómeno de las Asambleas en Argéntina téh muy complejo, cada Asamblea es un world aparte, de modo que voy a comenzar con alguna information general sobre todo el movimiento, for luego hablar de mi propia experiencia como miembro de la Asamblea Popular Cid Campeador, de la ciudad de Buenos Aires.
Pikeun decirlo brevemente, las Asambleas son reuniones de vecinos que discuten and decided cuestiones política en forma horisontal, sin distinción entre dirigentes y dirigidos, o entre representatives y representados.
Movimiento surgen poco después de la rebelión del 19/20 de diciembre de 2001. Más de 150 asmbleas se forman sacara spontan di Buenos Aires, y otras en Córdoba, Rosario, Mendoza, Santa Fe y algunas otras ciudades. A mi Asamblea, por ejemplo, la convocó Romina, una chica de 26 años sin ninguna clase de experiencia política previa, que pasó casi un semana repartiendo volantes for invitar a la primera reunión.
Las Asambleas fueron casi una penemuan en la cultura política Argentina, que tradicionalmente es extremadamente jerárquica. El único antecedente que existía era el de las Asambleas de piqueteros que surgieron hacia 1996. Tapi esto era un dato muy distante for la mayorpia de nosotros, que nunca habíamos tenido trato con ellos, ni teníamos información sobre su forma de organización. Sólo luego hicimos la conexión, y supimos que ellos también venían utilizando prácticas asamblearias. De modo que cuando comenzamos a reunirnos con los vecinos carecíamos de toda experiencia.
¿Qué motivó a los vecinos a reunirse en Asambleas? Creo que lo que trajo inicialmente a los vecinos fue la sensación de ditinggalkeun, el hallarse solos, teu kaasup euweuh sólo en lo económico, saha también en lo político. Y anu harewosan ati, casi un naluri: que cuando jarami masalah tan kuburan, y tanto desamparo, conviene juntarse con los otros pikeun escucharse y ver qué hacer. En mi Asamblea, casi los primeros dos meses enteros fueron de catarsis. Y ahora que lo pienso, también las primeras asambleas de piqueteros surgieron del ditinggalkeun. El primer movimiento piquetero en Cutralcó, un pueblo de la Patagonia dedicado íntegramente a la industria del petróleo, surgió tras la privatización de la compañía estatal de petróleos. Como part de la privatización, se decidió cerrar la producción en Cutralcó, condenando a un pueblo entero a la desaparición. Fue entonces, ante la falta de respuestas por parte del Estado, que los habitantes se reunieron en Asamblea, salieron a cortar la ruta, y dieron nacimiento a uno de los movimientos de desocupados más poderosos del mundo.
Al principio los Asambleístas sólo estabamos unidos por el grito "¡Que se vayan todos!" que fue el slogan de la rebelión del 19 jeung 20 de diciembre. Este slogan expressa la kuciwa frente a un sistema político completamente distanciado de la voluntad popular. Dos años antes había ganado la Alianza, un coalición supuestamente progresista contraria a las políticas neoliberales llevadas a cabo por Carlos Menem durante 10 años. Al principio la Alianza despertó esperanzas en muchos. Tapi pronto terminator aplicando las mismas políticas neoliberales, kaasup nombraron sorangan Ministro de Economía que tenía Menem: Domingo Cavallo. Los niveles de corrupción de los funcionarios públicos siguieron siendo muy altos, no sólo en el gobierno sino también en el Congreso y en la Corte Suprema de Justicia. También los sindicatos están completamente corruptos y desacreditados en Argentina. Es en ese contexto que el sistema de representación colapsó. En las elecciones inmediatamente anteriores a la rebelión hubo tasas de abstención y de impugnación del voto enormes, en un país donde ir a votar es obligatorio. La reunion en Asambleas es la contraparte del “Que se vayan todos”: implica una voluntad de hacerse cargo sorangan de los problems, sin esperar a que lo hagan los representatives. Sólo eso nos unía en un principio.
El público que asiste a las Asambleas refleja una enorme multiplicity. Los hay de todas las edades, y ambos sexos están igualmente representados. Los hay con y sin experiencia política y sindical previa. Hay militantes de partys, y vecinos desconfiados de los partys. Con educación superior y sin ella. Respecto del origen social, en principio mi asamblea, por ejemplo, era más típicamente classe media, y creo que lo mismo sucedía en la mayoría de los casos. Sanajan kitu, eta leuwih hade tinimbang sektor recursos. Esta multiplicidad es también algo muy nuevo en la cultura política Argentina.
¿Qué hacen las Asambleas? Las actividades que desarrollan son muy variadas, y van desde actividades desarrolladas en y para el barrio, hasta acciones políticas de nivel nacional. Las actividades más típicamente desarrolladas por las Asambleas incluyen compras comunitarias para abaratar los costos de las mrecaderías, y actividades culturales variadas, casi siempre contenido politico: proyecciones de pecullas, variétas debat publik, jeung sajabana. ha sido dirigido a romper las barreras de clase que nos misah. Salaku conto, ieu téh paling umum anu aya dina bahan organik jeung trabajos en conjunto con los piqueteros, cartoneros y obreros de fábricas recuperadas. También seueur Asambleas han establecido comedores y merenderos para los pobres y los sin techo. Las acciones más propiamente políticas incluyen la lucha contra los aumentos de precios, contra el gobierno, contra la Corte Suprema, contra la represión, contra algunas empresas, jsb., mediante manifestaciones y formas de acción directa. Algo digno de destacar es que, hacia el mes de junio, las Asambleas protagonizaron una ola de tomas de edificios. Loba Asambleas ocuparon ilegalmente edificios abandonados for stablecer allí centros culturales, comedores, and inclus existe el caso de una Asamblea que “recuperó” in Hospital abandonado y lo heart nuevamente en funcionamiento con la ayuda de professionales voluntarios. Nuestra Asamblea tomó un edificio de 3 pisos, que era propiedad de un banco quebrado. La vinculación de las Asambleas con los demás movimientos sociales en muy estrecha: las acciones de solidaridad (exresadas en uno de nuestros slogans favoutes, "Si tocan a uno, nos tocan a todos") son permanentes, y consumen una gran parte de nuestra energ . Dina ieu momento el movimiento de las Asambleas está organizándose for hacer un boikot activo a las próximas elecciones. Mi propia Asamblea, por ejemplo, planea impulsar una acción de henteu patuh sipil masif.
Sacara umum, todas las Asambleas comparten hoy gagasan de izquierda, o por lo menos progresistas. Mi Asamblea khususna nyaéta walikota anti-kapitalis, sareng seueur anu langkung seueur pikeun putrana.
Muchos esperaban que las Asambleas fueran un fenómeno pasajero, incluso yo mismo. Pero más de un año después todavía estamos allí. Bajó un poco la participación de la gente, tapi la grand mayoría de las Asambleas sigue trabajando muy intensamente. El tamaño de las Asambleas oscila hoy entre unas 70/80 personas las más grandes, a unos 15/20 las más chicas. Un informa reciente de un périodico dice que hoy hay más de 220 Asambleas funcionando en todo el país.
Balance de un año
Mi balance personal de un año de intenso trabajo con mi Asamblea es enormemente positivo: siento que me cambió la vida para siempre. Como movimiento, hemos atravesado un proceso de aprendizaje político formidable. Todavía recuerdo muy vivamente cómo nos costaba al principio algo tan simple como escucharnos mutuamente. Kaasupkeun pakuat kakuatan ku cara maké megáfono: pocos tenían la paciencia como for esperar su turno for hablar. Del sorangan modo, para muchos vecinos las Asambleas fueron su primera experiencia política. Es conmovedor ver cómo muchos de estos vecinos adquirieron hoy un formidable experiencia, y se sienten con la confianza suficiente como for debatir sobre cualquier tema, de igual a igual con militantes de años.
Tapi quizás lo más important de las Asambleas es que, a pesar de que somos una minoría ínfima de la población, estamos ayudando a instalar una nueva cultura política en Argentina, atawa “desaprender” la cultura política en la que fuimos criados.
Salaku conto, anjeun teu acan gaduh "Horizontalidad", anu janten dasarna dina vocabulario político. Los vecinos de las Asambleas defienden esta forma de organización, sin dirigentes ni dirigidos, como si fuera su tesoro más preciado.
Creo que también estamos protagonizando un éxodo respecto de la política wawakil y del Estado, inédito en nuestro país. Henteu aya "escapamos" tina Estado, desertamos de la política electoralista, sareng intentamos construir al margen de, sareng antagonismo con el Estado. Un buen ejemplo es el del verdadero pusat otonomi sosial que puso en funcionamiento nuestra Asamblea en el edificio que ocupamos en el corazón de la ciudad. Ieu tempat construimos relaciones sociales de nuevo tipo, que no están basadas en las reglas del mercado, ni en las del Estado. Construimos allí todos los días un pequeño mundo regido por nuestras propias reglas, basado en la igualdad, la libertad, y la solidaridad. Tapi por supuesto, abrir tales espacios de autonomía siempre significa asumir una posición de antagonismo respecto del Estado y de los poderosos. Henteu aya kamungkinan "kabur" sareng refugiarse cómodamente en estos espacios, porque constituimos, por nuestra misma existencia autónoma, una ancaman que el poder no puede permitir. Los poderosos dependen de nosotros, viven de nuestro trabajo y de nuestra creatividad, y es por ello que no pueden permitirnos que vivamos autónomemente, que establezcamos nuestros propios espacios con nuestras propias reglas. Henteu aya anu peryogi atanapi anu sanés, tapi henteu aya anu teu aya, sareng aya antagonisme laut anu teu tiasa dihindari, kalebet henteu aya buscamos anu teu aya hubunganana. Pikeun conto nuestra Asamblea, poco más de un mes luego de que ocupamos el edificio la policía allanó el place, identificó a 9 compañeros, y ahora nos están realizando un juicio por “usurpación”. El querellante es el Banco Comafi, sarta que investigaciones del Congreso y periodísticas vinculan con el lavado de dinero, la "mafia del oro", y la corrupción de funcionarios públicos. Se dice que su verdadero dueño es Emilio Massera, uno de los principales jefes de la última dictadura militar.
La lucha de la Asamblea contra el coloso de la corrupción me result un símbolo poderoso de la resistencia de los oprimidos de nuestro país contra la agresión del kapitalismo. En la figura del Comafi se concentra la explotación económica, la especulación financiera, la corrupción, y el terrorismo de Estado, los mayores flagelos de nuestro país en las últimas décadas.
Otro cambio important que estamos protagonizando is un constante y apasionante proceso de negociacion de diferencias, que es propio de la multiplicidad que nos caracteriza. El encuentro horizontal entre iguales nos obliga a escucharnos ya reconocernos mutuamente, a reconocer la validez de los points de vista y las necesidades de los demás. Nadie en la Asamblea puede pretender que tiene LA verdad, or que conoce más que los demás el camino adecuado. Las Asambleas henteu aya fungsina pikeun bagian tina premis anu aya dina sababaraha taun, atanapi kritéria anu unik sareng biaya anular nuestras diferencias. Salaku kontrario, en la convivencia cotidiana sufrimos un proceso de "contaminación" recíproca. Quisiera ofrecerles
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
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