The Cochabamba Summit ngancik ngeunaan janten konferensi pohara alus sarta ieu henteu ngan alatan jumlah pamilon. Sakitar 33,000 urang hadir, langkung ti dua kali lipat tina anu diarepkeun ku panitia. Sakitar 10,000 pamilon sumping ti nagara-nagara sanés ti Bolivia.
Sawala éta ogé pohara alus. Hésé pisan pikeun ngahasilkeun 17 dokumén grup, ogé final Pasatujuan Rakyat dokumen, dina ngan tilu poé sarta nyieun kaputusan koléktif, tinimbang dina rapat leutik. Urang junun jeung ayeuna urang boga a Pasatujuan Rakyat salaku alternatif pikeun nu disebut Pasatujuan Copenhague. Ayeuna mungkin pikeun pamaréntah (sajauh ieu ngan pamaréntah ALBA, tapi mudahan batur bakal datang dina dewan saméméh gempungan iklim salajengna) pikeun nganyatakeun agenda gerakan sosial jeung jalma paling kaancam di dunya dina Konférénsi Cancún resmi.
Pentingna masalah lingkungan global boro bisa overestimated. Abdi hoyong nyorot ngan dua alesan. Anu kahiji écés kanyataan yén urang nyanghareupan krisis anu ngancam kasalametan umat manusa, bahkan kahirupan di planét Bumi. Anu kadua nyaéta kanyataan yén perjuangan pikeun kaadilan lingkungan atanapi iklim parantos ngahijikeun seueur masalah / perjuangan anu paling penting dina dasawarsa terakhir (kaadilan / persamaan, perang / militerisasi, perdagangan bebas, kadaulatan pangan, agribisnis, hak tani. , perjuangan ngalawan patriarki, mertahankeun hak-hak masarakat adat, migrasi, kritik kana pola pangaweruh dominan Eurocentric/kolonial, kitu ogé perjuangan pikeun démokrasi, jsb, jsb). Sadaya masalah ieu didebat dina Cochabamba sareng, dina sababaraha gelar, aya dina Cochabamba Pasatujuan Rakyat.
Tapi aya sababaraha masalah anu kuring pikir berpotensi janten masalah.
1. Anu kahiji nyaéta kanyataan yén résistansi sadunya geus ka extent hébat dianggap cara isu lingkungan geus dipiguraan ku Panel Antarpamaréntah PBB salaku isu "Robah Iklim". Kuring yakin yén sakali masalahna dihartikeun salaku "perubahan iklim", éta cukup gampang pikeun nyokot léngkah salajengna ngawatesan sawala kana kanaékan suhu rata. Ieu condong sempit pigura debat dina watesan kumaha ngawatesan émisi karbon tanpa questioning nanaon sejenna. Ku kituna euweuh perdebatan dina wates (atawa krisis terminal) tina peradaban anthropocentric patriarchal dumasar kana separation radikal antara manusa jeung sesa web kahirupan, hiji proyék peradaban dumasar kana pamanggih tumuwuhna taya di planét kawates. Ku kituna, contona, tinimbang ngabahas perlu ngaleungitkeun sistem transportasi dumasar kana mobil individu / pribadi, perdebatan diwatesan ku énergi alternatif pikeun ngajaga (sareng masihan dorongan héjo jeung kauntungan anyar) ieu modus unsustainable angkutan gembleng.
Hal ieu ngamungkinkeun korporasi, sabagéan ageung pamaréntah sareng sabagéan ageung komunitas ilmiah/téhnologi pikeun milarian téknologi (fix téhnologis) jeung solusi pasar pikeun masalah "teknis" ayeuna urang nyanghareupan. Parobihan iklim mangrupikeun masalah anu ageung, tapi éta mangrupikeun bagian tina akibat anu ngarusak nyebar tina pangwangunan, kamajuan sareng kamekaran anu henteu terbatas di dunya anu teu rata ieu. Ieu henteu dasarna masalah téknologi atanapi pasar. Ieu boro bisa diperkirakeun yén elmu sarua / téhnologi, pola dominan sarua pangaweruh, sistem pasar sarua nu geus ngarah ka krisis ayeuna bade nawiskeun sagala alternatif bermakna.
Kituna perjuangan ngalawan perubahan iklim ("Robah sistem, sanes iklim") dina waktos anu sareng kedah bajoang ngalawan ieu kawates, framing perusahaan sempit ngeunaan naon di stake.
2. Masalah kadua cara debat di Cochabamba ngahartikeun kapitalisme salaku panyabab utama parobahan iklim/karusakan lingkungan. Kuring sapinuhna satuju yén kapitalisme teu cocog sareng pelestarian kahirupan manusa di bumi. Kapitalisme mangrupikeun sistem pertumbuhan anu henteu terbatas. Moal aya hal sapertos kapitalisme kaayaan ajeg, atanapi kapitalisme kalayan pertumbuhan négatip. Pertumbuhan anu teu terbatas henteu mungkin dina planét anu terbatas. Ku kituna sagala alternatif kudu jadi alternatif non-kapitalis.
Tapi, nalika diskusi diwatesan ku "kapitalisme", dua masalah timbul. Anu kahiji nyaéta cara ieu tiasa dianggo ku anu disebut pamaréntahan sosialis atanapi proyék pikeun ngumbah leungeun anu aya hubunganana sareng tanggung jawabna sorangan. (Upami kapitalisme anu nyalahkeun ieu sanés masalah urang, urang ngawangun sosialisme). Urang terang yén sosialisme Soviét ku sababaraha cara malah langkung ngaruksak pikeun manusa sareng lingkungan tibatan kapitalisme. Alternatipna kedah janten antikapitalis sareng kritis sacara radikal kana pola dominan peradaban. Diménsi peradaban kritis ieu condong jadi obscured nalika masalah dipiguraan dina watesan tanggung jawab unik kapitalisme. Ieu, contona, kasus Vénézuéla kiwari dimana tekenan kana tanggung jawab Kalér, utamana Amérika Serikat condong teu jelas konsékuansi tina model basis minyak tina ngembangkeun extractive sosialis nagara.
Perhatian kadua anu patali nyaéta kanyataan yén tekenan hiji sisi kana kapitalisme tiasa ngakibatkeun asumsi yén masalah ieu ngan ukur tiasa diurus di masarakat non-kapitalis (nyaéta dina sosialisme), saatos révolusi, atanapi saatos aya sosialis atanapi progresif. pamaréntah dina kakawasaan. Kuring kungsi rarasaan yén ieu téh common sense diantara loba pamilon gempungan Cochabamba. Ieu bakal balik deui kana transformasi pulitik jeung budaya badag anu geus lumangsung saprak runtuhna Tembok Berlin, saprak runtuhna Uni Soviét dina lalawanan sakuliah dunya kana kapitalisme. Cara anyar pikeun ngalakukeun pulitik, dumasar kana pluralitas, diversity, horizontality, dina gagasan yén kakuatan nagara penting tapi ngan salah sahiji sababaraha dimensi transformasi sosial diperlukeun anu lumangsung (henteu sanggeus néwak Winter Istana tapi di dieu jeung ayeuna), boga. dijieun di sakuliah dunya salila dua dekade panungtungan. Prosés Forum Sosial Dunya geus nyieun kontribusi gede pisan kana budaya pulitik anyar ieu. Lamun adherence kana "sosialisme" jadi sakali deui kriteria ku nu nangtoskeun nilai atawa kontribusi subjék, perjuangan jeung gerakan sosial, loba pangalaman berharga panganyarna ieu bakal leungit.
3. Aya ogé kudu sadar masalah anu bisa timbul salaku konsekuensi tina "panggero pikeun ngawangun Gerakan Rahayat Global pikeun Ibu Bumi" kaasup dina Cochabamba. Pasatujuan Rakyat. Seueur gerakan sosial ningali ieu henteu diperyogikeun, salaku tumpang tindih sareng jaringan sareng artikulasi anu tos aya, atanapi bahkan janten ancaman poténsial pikeun otonomi gerakan sosial upami pamaréntahan ALBA nyobian ngadalikeun Gerakan Rahayat Global ieu. Ieu kedah diurus kalayan ati-ati supados henteu ngaganggu aliansi anu diperyogikeun antara gerakan sareng sababaraha pamaréntahan dina perjuangan anu terus-terusan pikeun kaadilan iklim sareng anu sanés.
Ogé dina istilah organisasi, sababaraha gerakan Amérika Latin geus dikedalkeun perhatian maranéhanana yén Éropa meureun hoyong maksakeun model Copenhague "Klimaforum" dina mobilisasi Cancún, model katempona rada asing kana pangalaman gerakan sosial Amérika Latin. motif konflik, tapi aya anu peryogi nyandak sensi ieu kana rekening dina prosés nuju Cancún.
Edgardo Lander is Profesor Élmu Sosial di Universidad Central de Venezuela di Caracas.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan