Pangembangan Kamiskinan sareng Kasejahteraan: Tantangan Etika
abstrak:
Kamiskinan sering ditingali salaku panghasilan rendah sareng henteu mampuh ngaksés jasa standar pikeun hirup. Sanajan kitu, ukuran kamiskinan geus gagal pikeun ngukur deprivations nu leuwih detrimental dina ngahontal kabebasan manusa sarta ku kituna karaharjaan maranéhanana. Sasuai, tujuan pangwangunan ditujukeun pikeun ngahontal kauntungan anu cukup sacara material sareng teu merhatikeun sumber daya anu penting sacara intrinsik. Kamampuan intrinsik individu sering ngarusak fungsi éta pikeun kesejahteraanana sacara umum. Tantanganna nyaéta pikeun ningkatkeun kamampuan jalma-jalma kalayan kabébasan sareng pilihan anu nyukupan anu ngamungkinkeun aranjeunna pikeun nikmati kaayaan hirup anu positip anu nilaina.
Kamiskinan jeung Pangwangunan
Hubungan antara kamiskinan sareng pangwangunan mangrupikeun kompleks. Éta rada patut pikeun nalungtik kamiskinan dina watesan deprivations relatif nu nyiptakeun kamiskinan mutlak. Kamiskinan dijieun ngaliwatan sababaraha deprivations nu nguatkeun silih (Allen jeung Thomas, 2000). Pangwangunan jadi cacad jeung sababaraha deprivations, sahingga hubungan antara kamiskinan jeung pangwangunan teu bisa ngan ditempo dina hal kamajuan material. Utamana dina jaman teknokrat ieu, pangwangunan sering ditingali salaku kamajuan téknologi sareng nyebarkeun pangaruhna ka sakumna dunya kalebet anu aya di daérah. Sanajan kitu, aya sababaraha observasi nu nembongkeun yen bahaya gede pikeun jalma miskin sigana konsentrasi kakuatan pulitik (Attwood, Bruneau, jeung Galaty, 1988). Pangwangunan ékonomi mindeng datang dihareupeun kaadilan sosial jeung equities. Sanajan kitu, kaluaran ékonomi teu salawasna ngaduga kinerja sosial. Salaku conto, nalika ngabandingkeun nagara-nagara miskin anu gaduh GNP per kapita anu sami, contona.
Samentara globalisasi katingal sacara signifikan nyumbang kana pangwangunan, kasuksésanna sabagéan ageung diukur naha éta ngirangan kamiskinan atanapi kateusaruaan. Tujuan pangwangunan milénium (MDGs) anu ditetepkeun ku majelis umum PBB sareng komisi Dunya ogé parantos netepkeun ukuran legitimasi globalisasi pikeun ngirangan kamiskinan sareng kateusaruaan sareng ningkatkeun kaamanan sosial-ékonomi nagara miskin (Vayrynen, 2005).
Kamiskinan salaku konsép individu digambarkeun salaku jalma hirup kirang ti dollar per poé. Sanajan kitu, individualization kamiskinan misalna boga harti saeutik, iwal mun alamat kateusaruaan pervasive (saperti hubungan kakuatan antara gender jeung kelas) nu sakitu legana pengkuh di unggal masarakat nu nyumbang kana kamiskinan mutlak (dicutat dina Vayrynen, 2005). Anjeunna salajengna commented yén "kamiskinan sanes kaayaan alam tapi fungsi kateusaruaan jero dina sistem nasional jeung global" (Vayrynen, 2005: 11). Sahlins (1997) ngébréhkeun yén “kamiskinan téh lain sajumlah leutik barang atawa ngan saukur hubungan antara sarana jeung tujuan. Kamiskinan mangrupikeun status sosial. Éta mangrupikeun penemuan peradaban sareng parantos dewasa sareng peradaban "(1997: 19).
Kamiskinan ngabalukarkeun kerawanan ngarah kana konflik lianna kayaning tantangan demografi jeung lingkungan, nu ngajadikeun eta harder pikeun kakuatan pulitik jeung institusional keur promosi pangwangunan manusa (Brainard, Chollet na Lafleur, 2007). Salaku conto, kaleuleuwihan sumber daya alam, degradasi ékosistem, sareng kajadian iklim ekstrim sapertos banjir, halodo sareng angin topan nambihan kerentanan manusa, sareng mangaruhan mata pencaharian sareng kesejahteraan manusa. Pikeun jalma miskin kronis, kamiskinan téh leuwih ti ngabogaan panghasilan handap: éta ngeunaan sababaraha deprivations - lapar, kurang gizi, cai nginum kotor, kurangna atikan, teu boga aksés ka layanan kaséhatan, isolasi sosial jeung eksploitasi (IFAD, 2001). IFAD (2001) ngalaporkeun yén kamiskinan sarta deprivation kronis geus aspék tragis masarakat manusa.
Sakumaha anu ditétélakeun ku Chambers (1997) pamekaran nyaéta ngeunaan parobahan anu hadé sareng kedah nyababkeun parobihan anu positif sapertos ningkatkeun standar hirup, ningkatkeun kaséhatan sareng karaharjaan pikeun sadayana, sareng prestasi anu hadé pikeun masarakat sacara umum. Pangwangunan di jaman modéren geus terus museur kana pangwangunan manusa anu museur kana kasajahteraan manusa sacara sakabéh (UNDP, 1997). Pangwangunan manusa mangrupikeun prosés ningkatkeun kualitas kahirupan individu sareng koléktif ku cara nyugemakeun kabutuhan dasar minimum, anu lestari sacara ékonomis, lingkungan sareng sosial. Jeung jalma kudu boga gelar considerable kontrol ngaliwatan prosés ngaliwatan aksés ka sarana accumulating kakuatan sosial (Simon, 1999). Sasuai, agénsi bantuan geus nyieun shift maranéhanana dina ngembangkeun program fokus dina sisi manusa pangwangunan, kayaning atikan, kaséhatan sarta jasa lianna (Mosse, 2005). However, aids have empowered the authorities instead of people in most of the third world countries. It is because the authorities are most of the time detached from rural areas having located centrally and the administrative cost is so high at central level leaving a minimum for program activities at grassroots (
Kasejahteraan sareng Pangwangunan
Produk Doméstik Bruto (GDP) sering mangrupikeun ukuran karaharjaan nagara-nagara dumasar kana kabeungharan material. Sanajan kitu, panghasilan teu cukup ngan hiji diménsi dina pangwangunan (Berenger, 2006). Indikator sosio-ékonomi alternatif dina jaman baheula geus gagal pikeun ngasupkeun dimensi sosial jeung manusa pangwangunan. Ahir-ahir taun 1990, laporan pangwangunan manusa ngakuan aspék multidimensional pangwangunan anu pindah tina promosi kamekaran ka promosi kesejahteraan. IPM 1990 didasarkeun kana pendekatan kamampuan Sen, anu nekenkeun kana konsép lega pangwangunan manusa anu ngasupkeun indikator non moneter. Bank Dunia (2006) ogé parantos ngadopsi anggapan "kualitas pertumbuhan" sareng "pertumbuhan anu goréng" anu ngagambarkeun dimensi non-moneter kesejahteraan.
Sen (1985) museurkeun kana opat komponén: komoditi atawa sumberdaya jeung fungsi atawa kamampuhan. Sumberdaya ngawengku sagala alus sarta jasa jeung kamampuhan ngagambarkeun mahluk jeung lakukeun anu fungsi kaluar tina sumberdaya. Dina rasa ieu, éta ogé kabébasan milih hiji anu tiasa mingpin hirupna kaluar tina kasempetan anu aranjeunna gaduh. Sahingga kamampuan mangrupikeun kombinasi fungsi anu tiasa dihontal ku jalma. Fungsi langsung patali jeung préstasi sedengkeun kamampuhan nya éta kamampuh pikeun ngahasilkeunana sahingga dumasar kana pamanggih kabébasan (Sen, 1999). Dumasar kana pendekatan Sen UNDP (1997) ngahartikeun pangwangunan manusa nyaéta ngaronjatkeun pilihan jalma dumasar kana kamampuh jeung kasempetan manusa. Dina-pangwangunan sahingga lain henteuna kabutuhan dasar tapi deprivation tina kamampuhan dasar atawa kabebasan nu ngawatesan kasempetan individu pikeun ngarasakeun kaayaan positif hirup (Sen, 1992). Numutkeun Sen, tujuan pangwangunan nyaéta pikeun ningkatkeun kamampuan manusa pikeun hirup pinuh, produktif sareng nyugemakeun. Sen (1999) negeskeun yén karaharjaan henteu diwakilan ku kakayaan sumberdaya tapi ku transformasi kana "fungsi" anu gumantung kana faktor pribadi, sosial sareng lingkungan. Sen salajengna nyatakeun yén nagara-nagara anu GDP per kapita anu luhur henteu nunjukkeun dina pengayaan kahirupan manusa sahingga henteu tiasa janten ukuran pangwangunan manusa. Lantaran kitu, ukuran kesejahteraan kedah didasarkeun kana indikator sanés anu nangtukeun kualitas hirup jalma anu ningkat sapertos pangurangan beban kerja, ningkat dina kaayaan kaséhatan. Kasejahteraan manusa mangrupikeun fokus utama pendekatan kamampuan Sen.
Kasejahteraan hiji jalma tiasa ditingali tina segi fungsi sareng kamampuan hiji jalma, "naon anu anjeunna tiasa laksanakeun atanapi janten" (contona, kamampuan pikeun dipasihan gizi anu saé, ngahindarkeun morbiditas atanapi mortalitas anu tiasa kabur, maca sareng nyerat sareng komunikasi, nyandak bagian dina kahirupan masarakat, muncul di masarakat tanpa éra) ("Sen, 1987, pg. 8). Fungsi ngagambarkeun kaayaan hiji jalma hususna sagala rupa hal anu anjeunna ngatur pikeun ngalakukeun atawa jadi dina hirup hiji. Sen (1992) ngaklaim yén kateusaruaan génder bisa dipikaharti pangalusna ku pendekatan kamampuhan, saprak kamampuh awéwé diwatesan ku gap gender aya dina aksés ka sumber daya. Kamampuhan intrinsikna langkung penting tibatan kasadiaan sumber daya salaku sarana. Isu kateusaruaan gender mangrupikeun salah sahiji kabébasan anu béda-béda. Kamampuhan hiji jalma ngagambarkeun kombinasi alternatif tina fungsi jalma bisa ngahontal, sarta ti mana anjeunna atanapi manehna bisa milih hiji koleksi. Sen ngébréhkeun pentingna ngalegaan kamampuhan manusa nu intrinsik jeung mangrupa kabébasan manusa pikeun karaharjaan jeung kualitas kahirupan (Sen, 1997: 21). Kasejahteraan henteu tiasa dibayangkeun ku ciri-ciri barang anu dipiboga ku hiji jalma, tapi ku prestasina: " kumaha kaayaan dirina? “ . Ku kituna anjeunna muji yén karaharjaan tiasa paling hadé ditingali salaku indéks tina fungsi jalma (1985: 25).
Sen salajengna ngabédakeun antara aspék kasejahteraan sareng agénsi, sareng ogé merhatikeun karaharjaan individu, sareng lembaga tiasa aya hubunganana sareng karaharjaan batur. Éta ogé persepsi individu ngeunaan karaharjaan batur. Sen negeskeun yén hiji jalma tiasa gaduh tujuan sareng tujuan anu béda-béda, lian ti ngudag karaharjaan sorangan. Sareng usaha anu sanés anu aya hubunganana mangrupikeun bagian tina aspék agénsi manusa. Nyatana, éta mangrupikeun bagian integral tina karaharjaan hiji jalma pikeun merhatikeun karaharjaan batur. Smith (1976) nyadiakeun sasak antara well-mahluk jeung aspék agénsi manusa. "Lalaki anu dirina betah tiasa paling hadé ngahadiran kasulitan batur" (Smith, 1976: pg. 153). Sen ogé boga pamadegan yén manusa teu "fools rasional" ngan bisa ngamotivasi ku produksi jeung bursa, tapi maranéhna bisa sarua dipindahkeun ku nilai dianggap séjén tina justices jeung fairness dina distribusi (Sen, 1983). Gagasan ieu ngagabungkeun lembaga sareng kesejahteraan janten hiji. Kabebasan mangrupikeun kaayaan ahir, tapi tanpa pamekaran diri aktor sareng lembaga tina kabébasan kana tanggung jawab, bakal aya sakedik sumber daya anu tinggaleun pikeun nyalametkeun karaharjaan manusa. Ku kituna kabébasan milih téh museur kana karaharjaan manusa sakumaha anu ditegeskeun ku Sen (1987, 1999).
Etika Pangwangunan
Pangwangunan sakumaha ditandeskeun dina Human Development Report (1997) jeung World Development Report (1997) nyaéta sangkan dunya jadi tempat anu hadé hususna pikeun jalma miskin kalayan kawijakan jeung tindakan anu luyu (Chamber, 1997). Ieu mah ngan saukur examining agenda pangwangunan, tapi examining kabiasaan urang sorangan "kumaha urang mikir, kumaha urang ngarobah jeung naon urang ngalakukeun jeung teu ngalakukeun" (1997: 1744). Sachs (1992) nempo pangwangunan salaku "ruin dina bentang intelektual" (dicutat dina Chambers, 1997). Tekenanna nyaéta dina ngawangun infrastruktur sareng nambihan sumber daya: manusa sareng kauangan anu tiasa diukur, tapi ngarusak "aspék sanésna" (non measurable) anu penting pisan pikeun masarakat (Chambers, 1997; Sen, 1982). Aspék séjén nyaéta diménsi deprivations kayaning kerentanan, kalemahan fisik, powerlessness, humiliations, sarta pangaluaran sosial.
Paradigma perkembangan jaman baheula geus didominasi ku pamanggih yén peran nagara atawa masarakat sipil ngan nyadiakeun naon kakurangan jalma miskin. ie sumberdaya material, kumaha oge, undermines sumberdaya nu "jalma miskin mindeng beunghar: pangaweruh sorangan". Pangwangunan dina abad panungtungan geus diadopsi miskin salaku 'jalma miskin sumberdaya' - "Saolah-olah pangaweruh teu sumberdaya, atawa saolah-olah jalma miskin teu boga pangaweruh" (Gupta, 2007).
Sakumaha anu dikedalkeun ku Chambers, anu kanyataanana diitung, jalma miskin kedah tiasa nganyatakeun kompleksna sareng realitas anu rupa-rupa sareng janten agén pangwangunan anu aktip. Chambers dina visi pangwangunanana nekenkeun dua hal: mata pencaharian sareng kamampuan salaku sarana sareng tujuan, sareng kesejahteraan salaku tujuan anu lengkep (Chambers, 2005). Mata pencaharian dasar pikeun karaharjaan sapertos gaduh cukup tuangeun, sandang sareng saterasna sareng kamampuan mangrupikeun sarana kesejahteraan. Kamar salajengna muji yén mata pencaharian kedah adil sareng lestari. Kamampuhan nyaéta naon anu tiasa dilakukeun sareng janten jalma, anu intrinsik sareng sanés anu tiasa dikonsumsi (Chambers, 2005; Sen, 1999). Friedmann (1992: 32) dina pendekatan pangwangunan alternatif museur kana ngaronjatkeun kaayaan kahirupan masarakat jeung mata pencaharian anu dimimitian ti rumah tangga. Pangwangunan langkung seueur ngeunaan pemberdayaan individu, rumah tangga sareng komunitas. Ku kituna éta prosés parobahan sosial, dimana agénsi pangwangunan boh individu jeung rumah tangga terus usaha pikeun ngamajukeun visi sorangan pangwangunan (Allen jeung Thomas, 2000). Kapamingpinan sareng visi anu saé diperyogikeun pikeun ngaberdayakeun masarakat sahingga peryogi kerjasama sareng tindakan anu hébat ti jalma-jalma anu kuat sareng jegud, pikeun kesejahteraan anu tanggung jawab. Éta aranjeunna anu kedah dirobih pikeun kasabaran janten tanggung jawab. Tantangan pangageungna pikeun pangwangunan nyaéta pikeun jalma anu langkung seueur kabeungharan sareng kakuatan nyaéta nampi sakedik sareng ngabagéakeunana salaku sarana karaharjaan sareng kualitas kahirupan anu langkung saé (Chambers, 1997). Salaku nunjuk kaluar ku Goulet (1995) hakekat étika ngembangkeun nyaéta panggero pikeun jalma kuat pikeun tanggung jawab marginal sejen tur miskin. Contona, "bari jutaan suffer defikasakit ciency disababkeun ku kurang gizi, sababaraha favored ragrag mangsa ka hitherto kanyahoan kasakit degenerative ngainduksi ku kaleuleuwihan dahareun jeung inuman "(Goulet, 1995: 56). Panggero étika pangwangunan jeung pamikiran étika nyaéta pikeun ngamumulé jati diri urang jeung jalma miskin anu terpinggirkan. Goulet satuluyna ngabantah, ”Saperti jalma anu kurang gizi, jalma anu teu peka téh jalma anu kerdil . . . 'Kualitas manusa' diwangun ku perceiving kanyataanana sakumaha sabenerna sarta dina rasa welas asih ka sasama manusa "(ibid.: 59). Goulet tangtangan urang sadar: "Kusabab jalma beunghar tanggung jawab pikeun ngaleungitkeun kamiskinan mutlak sasama manusa, pikeun nolak ngalakukeun éta ngan ukur pikeun ngirangan kamanusaan sorangan" (ibid.: 60). Dina garis sarupa, Hamelink (1997) boga pamadegan yén "Etika Pangwangunan kedah adu pamadegan urang anu kagolong kana untung miliar kalawan tangtangan moral kana kabiasaan pribadi urang. Etika ulangflEction kedah ngalanggar kasugemaan umum urang sareng ngajantenkeun urang kirang nyaman ngeunaan karep urang sorangan (individu sareng koléktif) pikeun ngantepkeun ancaman anu biasa pikeun kamakmuran urang sareng masa depan barudak urang "(1997: 11). Kothari (1993) tangtangan yén, saluareun domain sosial, ékologis jeung pulitik, aya kabutuhan pikeun enlist sensitipitas manusa atas nama nu miskin di tingkat nu leuwih dasar. Kothari salajengna pamadegan yén panggero etika kamiskinan mangrupa bagian tina "reawakening badag sarta restructuring masarakat sipil" anu ngalibatkeun interventions kongkrit di pihak urang (ibid.: 166). Imperatif sapertos kitu penting pisan ayeuna nalika "urang sigana parantos sumping dina momen dina sajarah dimana posisi diri urang vis-à-vis jalma miskin beuki hartosna yén ninggalkeun aranjeunna kaluar tina wengkuan Nagara sareng prosés pangwangunan henteu. ngan dianggap perlu sacara ékonomis jeung politis tapi ogé sah. . .” (ibid.: 171). Etika pangwangunan tangtangan budidaya diri boh nu miskin boh nu beunghar, nu kudu aub dina prosés transformasi terus-terusan. Tangtanganna nyaéta tangtangan pikeun ngokolakeun karendahan diri sareng prosés ngosongkeun diri (Wilfred, 1996) dina bagian profésional pamekaran anu gaduh pangaweruh sareng kakuatan. Nya kitu, tangtangan ogé nyadar yén "kakuatan ngahalangan diajar sahingga uppers kudu nyieun dirina rentan" (Chambers, 1997: 32). Habermas (1994) ogé ngébréhkeun yén kamampuhan pikeun jadi rentan jeung hina dina hubungan hiji jalma jeung miskin mangrupa bagian penting tina miara diri dina widang pangwangunan.
kacindekan
Kamiskinan ngagaduhan dampak multidimensional dina kesejahteraan individu sareng pangwangunan manusa. Panghasilan rendah ngan ukur salah sahiji aspék kamiskinan anu tiasa janten alat pikeun ngahontal kesejahteraan. Sanajan kitu, aya aspék séjén nu intrinsik penting (misalna bisa ilubiung dina kahirupan masarakat, jadi inklusif dina prosés nyieun kaputusan) nu ngawangun kamampuhan pikeun karaharjaan masarakat. Ku sabab kitu penting pikeun ngawangun deui kamampuan individu ku cara nyayogikeun kasempetan sareng pilihan anu cukup anu ngamungkinkeun aranjeunna pikeun fungsina pikeun kesejahteraanana.
Hal ieu kacida penting dina bagian tina planners pangwangunan pikeun reexamine prakna maranéhanana dina kaayaan nu miskin anu dicabut teu ukur ku panghasilan low tapi ku sababaraha kerentanan anu datang di sakuliah dina jalan maranéhanana. Sensitipitas manusa dibutuhkeun pisan dina nungkulan jalma miskin dina tingkat dasar pikeun ngabantosan aranjeunna ningkatkeun kamampuan intrinsikna. Urang anu untung kedah daék nampi anu kirang sareng mastikeun yén sumber daya aya pikeun ngabantosan jalma miskin pikeun diberdayakeun. Urang kedah ngembangkeun nilai batin urang pikeun ngahontal "tujuan umum" pangwangunan pikeun ngatasi masalah di akar rumput tibatan ngan ukur fokus kana pangwangunan "sorangan".
Rujukan
Attwood, WD, Bruneau, CT jeung Galaty, JG (1988) 'Perkenalan' di Attwood, WD,
Bruneau, CT jeung Galaty, JG (Eds.) Kakuatan jeung Kamiskinan, West Témbongkeun Pencét.
Brainard, L., Chollet, D., sarta Lafleur, V. (2007) 'The Tangled Web: The Poverty-
Insecurity Nexus', dina (Ed.) Kamiskinan Global, Konflik, sareng Kaamanan dina 21st
Abad, Brookings Institution Press,
Berenger, V. (2007) 'Ukuran Multidimensional tina Kasejahteraan: Standar
Kahirupan jeung Kualitas Kahirupan Sakuliah Nagara 'World Development Vol. 35 (7)
pg. 1259-1276.
Cecelski, E. (2000) Peran Awéwé dina Pangwangunan Énergi Lestari, nasional
Renewable Energy Laboratory (NREL), Bolder,
Chambers, R. (2005) Gagasan pikeun Pangwangunan, Earthscan,
Chambers, R. (1997) 'Editorial: Tanggung Jawab Kasejahteraan-A Agenda Pribadi pikeun
Pangwangunan', Pangwangunan Dunya, Vol. 25 (11) kc. 1743-54.
Goulet, D. (1995) Etika Pangwangunan.
Gupta, A. (2007) Anil Gupta sareng Jaringan Lebah Madu, Modél Robah Dunya.
Habermas, Jurgen (1994) "Nungkulan Kapungkur: Paguneman sareng Adam Michnik",
Pariksa Anyar Kénca 203.
Huntington, R. (1988) 'Memories of Development: The Rise and Fall of a Participatory
Project Among the Dinka', 1977-1981, di Attwood, WD, Bruneau, CT jeung
Galaty, JG (Ed.) Kakuatan jeung Kamiskinan, West View Pencét.
Hamelink, CJ (1997) "Nyieun Pilihan Moral dina Kerjasama Pangwangunan: The
Agenda of Etika", dina CJ Hamelink, (ed.), Étika jeung Pangwangunan. nu
IFAD (2001) Tantangan Nungtung Kamiskinan Désa,
Kothari, R. (1993) Amnesia Tumuwuh: Kamiskinan sareng Kasadaran Manusa.
Buku pingguin.
Mosse, D. (2005) 'Global Governance and The Ethnography of International Aid' dina
Mosse, D. jeung Lewis, D. (Eds) Pangaruh Bantuan, Pluto Press,
Najam, A. sarta Cleveland CJ (2003) 'Énergi sarta Pangwangunan Sustainable di Global
Puncak Lingkungan; Agenda Berkembang, Lingkungan, Pangwangunan jeung
kelestarian (5) 117-138,
NPC (2005) Rencana Kasabelas (2008-2013) Pamaréntahan Yang Mulia, Perencanaan Nasional
Komisi,
Practical Action (2004) Practical Action
Vayrynen, R. (2005) 'Kateusaruaan Global, Kamiskinan jeung Kaadilan: Empiris jeung Sarat jeung Kaayaan
Isu 'dina Cheru, F. jeung Bradford, C. (Eds.) Pangwangunan Millenium
Tujuan: Ngaronjatkeun Sumberdaya Pikeun Ngatasi Kamiskinan Dunya, Zed Books,
Sachs, W. (1992) The Development Dictionary: A Guide to Knowledge as Power, Zed
Buku,
Sahlins, M. (1997) 'The Original Affluent Society', dina Rahnema, M. jeung Bawtree, V.
(Ed.) The Post Development Reader, pp. 3-21, Zed Books
Sen, A. (1999a) Pangwangunan salaku Merdika,
Sen A. (1999b), Saluareun Krisis, Strategi Pangwangunan di
Asian Studies,
Sen, A. (1992). Inequality re-examined.
Sen, A. (1985). Commodities and Capabilities.
Sen, AK (1983). "Fools Rasional: Kritik tina Dasar Paripolah Téori Ékonomi." Dina AK Sen (Ed.), Pilihan, Karaharjaan sareng Pangukuran.
Simon, D. (1999) Pangwangunan Revisited: Pamikiran ngeunaan, Practicing jeung Pangajaran
Pangwangunan sanggeus Perang Tiis, dina Simon, D jeung Narman, A. (Eds.)
Kamekaran salaku Téori jeung Praktek: Perspéktif Ayeuna on Pangwangunan jeung
Kerjasama pangwangunan. Atikan Pearson.
Sobhan, R. (2006) 'Nangtang Injustice of Poverty: Rethinking Strategi Bantuan' dina
Folke, S. jeung Nielsen, H. (Eds.) Dampak Bantuan sareng Pangurangan Kamiskinan, Denmark
Sobhan, R. (2001) Ngabasmi Kamiskinan Padesaan: Pindah Ti Mikro Ka Makro
Agenda kawijakan, IFAD/FAO/WFP Public Lecture Series,
UNDP (2005) Energizing nu Tujuan Pangwangunan Millenium: Pituduh Peran Énergi
dina ngurangan kamiskinan, Program Pangwangunan PBB,
UNDP (2004) Pangwangunan Manusa
UNDP (1997) Human Development Report,
Wilfred, F. (1996) Ninggalkeun
Carmell Publikasi.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan