"Kaseueuran populasi India ayeuna cicing di nagara-nagara dimana aborsi selektif budak awéwé umum." Ieu mangrupikeun kacindekan 24 Méi 2011 ku The Lancet saatos ngevaluasi rasio séks di India ku diajar tilu babak tina Survey Kaséhatan Kulawarga Nasional anu wawakil nasional anu ngawengku periode ti 1990 dugi ka 2005 sareng cohorts kalahiran barudak umur 0-6 taun di 1991. , 2001, jeung 2011 sénsus. Utamana museurkeun kana kalahiran urutan kadua-nyaéta, diajar jinis orok kadua nalika anu kahiji nyaéta budak lalaki versus nalika anu kahiji awéwé-panalitian ngadamel dua temuan khususna: kabeungharan sareng pendidikan tinggi henteu ngaleungitkeun bias gender. Papanggihan éta henteu ngajempolan, aranjeunna ngan ukur nanggung naon anu ditunjukkeun ku féminis salami lami pisan, sakitu nyerina: urang peryogi parobihan holistik dina sikep urang ka awéwé sareng awéwé-dina kalahiran, pendidikan, atikan, perkawinan, padamelan, sareng maotna. — upami urang leres-leres paduli ka jutaan 'gadis leungit' di India. Upami teu kitu urang bakal neruskeun nyieun hukum jeung kawijakan teu epektip; ngayakeun kampanye advokasi publik anu salah arah; merenah socially éra sababaraha target gampang; sareng neraskeun panalitian nunjukkeun kabeneran anu atra: putri urang henteu dihoyongkeun.
Budak awéwé orok henteu dihoyongkeun di bumi anu paling jegud sareng paling berpendidikan, janten henteu heran aranjeunna henteu dihoyongkeun di bumi anu kirang kabeungharan sareng pendidikan sahingga sieun langkung teu aman di tempat munggaran. Katresna-anu modes rentan kudu ditangtayungan, mahar kawinan kudu dibayar, sarta posisi sosio-ékonomi teu cukup pikeun mastikeun stabilitas ékonomi kolotna atawa kaamanan-ditempo salaku burdens jeung Liabilities pikeun kulawarga maranéhanana. Aborsi selektif awéwé duanana ngagambarkeun jeung reinforces devaluasi katresna ieu sarta salajengna entrenches prejudices gender. Tapi aborsi selektif séks mangrupikeun gejala tina masalah - budak awéwé janten awéwé, anu ngagaduhan posisi anu teu sami dina masarakat urang. Éta henteu mungkin atanapi henteu dipikahoyong pikeun ningkatkeun rasio kelamin tanpa mariksa panyababna.
Kahiji, teu mungkin pikeun ngaronjatkeun angka di isolasi. Tina sudut pandang kawijakan, aya tilu kamungkinan réspon kana masalah sosial anu nyebar sapertos aborsi selektif séks: kriminalisasi, régulasi, dekriminalisasi.
Ngabales angka sénsus anu ngerakeun sareng pikahariwangeun, sareng tekanan ku LSM, India ngahukum aborsi selektif séks dina taun 1994 ngaliwatan Undang-undang Téhnik Diagnostik Pra-Natal (Peraturan sareng Pencegahan Nyalahgunakeun) ("Akta PNDT"). Sanajan kitu, sakumaha abortions misalna ngaronjat tinimbang turun dina dékade handap PNDT Act, éta dirobah dina 2003 kana "Pra-Konsépsi jeung Téhnik Diagnostik Pra-Natal (Larangan Pilihan Sex)" ("PNDT 2003"). PNDT 2003 maksakeun watesan dina pamakean prosedur diagnostik pra-konsepsi anu pang anyarna pikeun kaayaan dimana panggunaanana diperyogikeun sacara medis sareng ogé maréntahkeun pikeun nerapkeun syarat pendaptaran anu langkung ketat pikeun panyadia ultrasound. Salaku tambahan, amandemen éta nyarioskeun kritik anu disayogikeun dina UU PNDT 1994 yén éta nargétkeun klinik-klinik tradisional tapi henteu cekap ngémutan "klinik" portabel, atanapi mesin ultrasound anu didamel batré anu dipasang di tukangeun van. Tapi penegak hukum malah PNDT 2003 geus hésé pisan. Dokter mindeng milih teu malire amanat hukum di tukeran waragad hefty. Hasil tes determinatif kelamin sering dirumuskeun sacara lisan-sakur urang tiasa nyandak survey informal ka dokter kandungan sareng diajar tanda-tanda sapertos "hiji jempol, hartosna budak lalaki." Salajengna, mesin ultrasound, anu rutin dianggo ku dokter pikeun tujuan anu sah salami trimester kadua sareng katilu kakandungan, ogé nyebarkeun jinis kelamin budak. Pangaturan komunikasi pribadi antara dokter sareng pasien salami ultrasounds hésé pisan.
Sanaos para pembuat kawijakan henteu acan ngahibur régulasi salaku réspon hukum pikeun pilihan séks, ukuran pangaturan poténsial gampang dibayangkeun. Aborsi selektif séks geus jadi industri, jeung peraturan bisa boga tujuan pikeun meungpeuk industri ieu ku mariksa panyadia tur hadé informing klien maranéhanana. Salaku conto, peraturan tiasa ngalarang iklan umum anu ngamajukeun pilihan jinis kelamin, maksakeun evaluasi médis wajib pikeun awéwé anu milarian tés selektif séks sareng aborsi, sareng ngabutuhkeun konseling pikeun pasangan anu mikirkeun aborsi. Tapi, pangaturan tiasa sami sareng dekriminalisasi, nunjukkeun kumaha undang-undang teu seragam ditegakkeun sareng korupsi marakna. Sababaraha metode pangaturan di luhur parantos diuji-iklan anu kasohor "Béakeun 5000 ayeuna, Simpen 50,000 engké" langkung seueur pengecualian dina taun-taun ayeuna-sareng tetep teu epektip dina nyanghareupan prasangka masarakat anu jero pisan ngalawan putri, sakumaha anu ditanggung. ku studi panganyarna.
Tungtungna, dekriminalisasi seléksi séks bakal ngesahkeun bias sosial ngalawan budak awéwé sareng sigana bakal ngadorong aborsi anu langkung selektif séks. Dibikeun tren ayeuna, éta pasti moal ningkatkeun jumlahna.
Leuwih ti éta, éta henteu malah desirable pikeun ngaronjatkeun angka, dina isolasi. Kriminalisasi, régulasi, sareng dekriminalisasi mangrupikeun réspon féminis anu teu cekap pikeun pilihan jinis. Sanaos kurangna penegak hukum mangrupikeun masalah anu serius dina kampanye ngalawan aborsi selektif séks, palaksanaan anu suksés tina UU PNDT sareng PNDT 2003 ogé nyababkeun masalah anu ngaganggu pikeun awéwé anu kalibet. Awéwé ku kituna dina meungkeut ganda-dina hiji sisi, kulawarga maranéhanana tekanan aranjeunna pikeun ngahasilkeun putra; di sisi séjén, hukum ngancam maranéhna lamun aranjeunna ngalaman tés determinative kelamin atawa abortions selektif kelamin. Nunjukkeun yén awéwé diteken pikeun henteu ngalahirkeun budak awéwé, ngahukum awéwé anu ngalaman aborsi selektif séks nyaéta ngahukum para korban tina ikatan ganda. Salian ti éta, kriminalisasi ogé ngancem kaséhatan awéwé ku ngadorong aranjeunna ka panyadia ilegal sareng ogé tiasa nyorong prakték sapertos pembunuhan orok. Nya kitu, pangaturan ogé bisa ngabahayakeun kaséhatan awéwé ku ngawatesan aksés ka informasi penting; ngancam karahasiaan dokter-pasien; sarta muka awéwé pikeun pelecehan. Sareng dekriminalisasi aborsi selektif séks ngesahkeun prasangka masarakat ka budak awéwé sareng gagal masihan panyalindungan hukum ka awéwé anu tiasa dipaksa kana aborsi selektif séks ku kulawargana. Dibikeun kakurangan sadaya alternatip ieu, teu anéh yén pilihan non-légal, dina bentuk kampanye sareng inisiatif umum, parantos dilaksanakeun dina usaha ngabasmi pilihan jinis kelamin.
Kampanye sareng inisiatif umum sapertos kitu parantos ngadopsi taktik "ngaranan, nyalahkeun, sareng ngahina." Maranéhanana indulging dina abortions selektif kelamin dijieun ngarasa kaliru sahingga wanti (atawa di kali kapaksa) nyerah prakték ieu. Contona, 'model Nawanshehar' loba- acclaimed pikeun ngabasmi kelamin-seleksi di Punjab. Otoritas lokal Nawanshehar ngaku yén usahana naékkeun rasio kelamin saluhureun 900 budak awéwé ka 1000 budak lalaki di 77 désa. Pendekatan Nawanshehar kalebet kampanye kasadaran masarakat ku LSM, mahasiswa, sareng sukarelawan. LSM dipasihan kendaraan pikeun ngaliwat désa, maén lagu-lagu populér dina spiker sareng nyebarkeun inpormasi ngeunaan nilai sareng harga budak awéwé. Aranjeunna denounced seleksi kelamin jeung ngingetkeun jalma yén kalibet dina abortions selektif kelamin boga implikasi dahsyat keur awéwé. Siaran pers sareng iklan dianggo pikeun nyorong gawé babarengan antara dokter, wartawan, politikus, sareng warga biasa. Ogé, gambar panutan awéwé India, sapertos pamaén ténis ngora Sania Mirza, dipasang di sababaraha désa di kacamatan ieu pikeun janten inspirasi. Dugi ayeuna mah saé. Tapi 'model' ogé ngalibatkeun taktik shaming vigorous. Komisaris Kacamatan, ngagimbungkeun tim informan anu ngawengku stafna, pagawé LSM, aparat désa, pagawé kaséhatan, jeung sagala rupa relawan, kaasup mahasiswa. Grup ieu ngalacak kakandungan pikeun mastikeun yén teu aya feticide awéwé anu lumangsung di kacamatan. Staf Kumar ngajaga database ibu hamil anu aranjeunna biasa nyauran kulawarga sareng 'ngawaskeun' aranjeunna yén DC sadar kana kakandungan anu bakal datang. Nomer telepon 'hotline' disetél supados warga désa tiasa nelepon nalika aranjeunna yakin yén awéwé nimbangkeun ultrasound atanapi aborsi. Warga dibayar Rs. 5000 pikeun nyayogikeun inpormasi sapertos kitu. Kantor DC ogé padamelan mahasiswa pikeun nyayogikeun inpormasi pikeun ganjaran moneter. Saatos nampi inpormasi tina salah sahiji sumber anu disebatkeun, staf DC nganjang ka awéwé éta pikeun pariksa inpormasi anu ditampi. Dina hiji kasus anu dilaporkeun, pejabat ngatur "panguburan olok-olok" di luar bumi awéwé anu parantos aborsi selektif séks, sareng sukarelawan ngadoakeun fétus sareng ngagorowok "pembunuh budak awéwé."
Sanaos strategi anu dianggo di Nawanshehar dilaporkeun ngahasilkeun hasil anu nguntungkeun sacara statistik, éta kedah dievaluasi sacara kritis. Modél Nawanshehar henteu ngancem hak umum awéwé pikeun aborsi sareng sigana aya dina wates hukum tina Médis Terminasi Kakandungan Act (1971), anu mana, aborsi sah dugi ka minggu ka dua puluh kakandungan. Ultrasounds, nu ieu policed di Nawanshehar, teu nangtukeun jenis kelamin anak saméméh sahenteuna dua puluh genep minggu. Ieu ngandung harti abortions selektif kelamin barudak awéwé dumasar kana hasil ultrasound disebutkeun bakal jadi ilegal kusabab timing aborsi. Sanaos legalitasna, strategi Nawanshehar berpotensi ngabahayakeun pikeun awéwé. Awéwé anu ngalaman aborsi selektif séks ngalakukeunana dina tekenan kulawarga sareng sosial. Téhnik éra anu dianggo dina Nawanshehar ngahukum awéwé éta, anu sigana ngan ukur ngalaksanakeun paréntah kulawargana. Aranjeunna ostracize awéwé, nambahan karusuhan emosi nya. Sistim nu ogé ngalibatkeun invasi privasi wanoja hamil urang salila sahenteuna sababaraha bulan. Warga désa, kaasup barudak ngora, disadiakeun insentif moneter pikeun "ngalaporkeun" ibu hamil. Salajengna, insentif moneter ngangkat perhatian ngeunaan laporan palsu sareng pelecehan anu teu pantes. Program-program ieu ngawujudkeun kasuksésan kalayan ngorbankeun hak-hak sareng otonomi awéwé. Salajengna, sagigireun konsékuansi négatip na pikeun privasi awéwé, modél ogé dipikaresep unsustainable. Nyegah aborsi selektif séks ngaliwatan policing sareng ngahinakeun awéwé sareng kulawarga tiasa janten solusi jangka pondok, tapi boro-boro ngarobih kakuatan sosial sareng politik dimana awéwé didevaluasi - kakuatan anu nyababkeun seleksi séks di tempat munggaran.
Nalika awéwé sareng kulawarga mimiti ngaraosan tekanan tina kampanye éksternal, aranjeunna tiasa ngawitan nganggo panyadia anu teu dilisensikeun sareng nolak perawatan médis, ngabahayakeun kaséhatan awéwé sareng orokna. Parah deui, di sababaraha daérah awéwé balik deui kana prakték umur-lami pembunuhan orok. Ku kituna, kampanye kasadaran fokus kana babandingan kelamin skewed teu ngajawab masalah, sarta dina sababaraha kasus aranjeunna ngamajukeun réaksi nu bisa menyakiti awéwé kalibet. Usaha Nawanshehar nunjukkeun naha palaksanaan anu efektif tina PNDT Acts tiasa janten jalan anu pangsaéna pikeun parobihan anu lestari.
Tindakan lalawanan ku awéwé sorangan nyadiakeun bibit pikeun robah misalna. Aktivis nyanghareupan loba tantangan dina digawé pikeun merangan aborsi selektif séks. Teu kawas mas kawin atawa nikah anak, aborsi-agén anyar patriarchy-sanes sorangan mangrupa aktivitas anti féminis. Pikeun ngalaksanakeun kaadilan gender anu leres, aktivis sadayana kedah nyerang sagala bentuk patriarki tinimbang ngan saukur ngonci tanduk kalayan pilihan jinis. Pikeun tujuan ieu, aktivis peryogi dukungan anu langkung ageung ti awéwé sareng lalaki sanés. Umumna ditarima yén India salawasna patriarchal. Paling kali patriarchy ieu ditarima salaku 'budaya'-naha dina menerkeun standar béda dilarapkeun bari raising putra versus putri; sumberdaya béda disadiakeun pikeun atikan; ekspektasi béda dina weddings; bédana jatah gawé rumah tangga pikeun salaki versus pamajikan jeung putra versus putri; nilai béda disimpen dina karir masing-masing; tungtutan anu béda pikeun minantu lalaki ngalawan minantu awéwé; perlakuan béda kolot anu hirup kalawan putri nikah versus putra; réaksi béda pikeun inheriting ngaran kulawarga atawa harta salaku putra versus putri. Dibikeun sagala bédana, teu kudu shock yén mojang, nalika manehna readies dirina pikeun mothering generasi saterusna, teu ni'mat birthing gadis.
Upami urang serius ngeunaan ngaréspon kana studi sapertos The Lancet, urang kedah ngadopsi hiji solusi: ngalawan prasangka societal anu jero. Pertarungan ieu dimimitian di bumi — salami pésta ultah urang, kawinan urang, Lohris urang, paguneman ruang tamu urang. tarung ieu merlukeun kawani. Pertarungan ieu nyalira bakal ngabantosan urang mendakan budak awéwé urang "leungit", kasaimbangan anu leungit sareng sarua.
Mallika Kaur (JD / MPP, Berkeley / Harvard) museurkeun kana masalah gender di Asia Kidul sareng AS sareng panulis "Pelajaran ti Punjab's "Missing Girls": Menuju Perspektif Féminis Global ngeunaan "Pilihan" dina Aborsi," Hukum California Resensi, Juni 2009.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan