Serangan maut di Paris dina malem Jumaah, 13 Nopémber, gancang kapendak ku solidaritas global sareng Perancis sareng urang Perancis. Ti pamimpin dunya ngungkabkeun simpatina, nepi ka naékkeun bandéra Perancis dina gedong-gedong di sakumna dunya, sareng anu langkung jelas, dina profil Facebook, sadayana ngahiji sacara jelas sareng Perancis.
Sentimen solidaritas di tukangeun perhatian massa ieu nyegerkeun manah, tapi kedah dihijikeun sareng paménta pikeun debat serius ngeunaan masalah terorisme, kekerasan sareng perang. Ambek jeung sedih teu matak ngahalangan kamampuh urang pikeun mikir.
Naha Paris? Saha anu nyerang, sareng kumaha aranjeunna tiasa ngalakukeun hal-hal sapertos kitu? Kumaha urang bisa ngalawan jenis ieu serangan? Sateuacan sujud kana interpretasi anu sering sempit anu disayogikeun ku média sareng pamimpin politik urang, urang kedah milarian jawaban anu terang kana patarosan penting ieu. Tanggapan ayeuna-kaasup langkung seueur bom Perancis di Suriah sareng ukuran kaamanan ekstrim di wilayah Perancis-bisa janten bahan bakar pikeun kekerasan salajengna, tinimbang nyayogikeun solusi anu lumayan.
"Kami ngalawan aranjeunna"
Salaku warga nagara Perancis, ngadadak banjir bandera tilu warna dina témbok Facebook kuring rada ngaganggu. Kuring ngarasa bersyukur pikeun lonjakan solidaritas sareng pesen anu saé anu nyauran cinta sareng persatuan ti sakumna dunya. Najan kitu, kuring manggihan sorangan wondering lamun bandéra Perancis sabenerna simbol luyu pikeun demonstrate panggero ieu karapihan sarta inclusiveness, sarta mawa jalma babarengan dina persatuan ngalawan teror.
Pikeun kuring, bandéra Perancis ngalambangkeun mimitina sareng pangpentingna nagara Perancis, pamaréntahan masing-masing anu maréntah nagara kuring, sareng kawijakan luar nagri na. Domestically, éta lolobana simbol nasionalis, teuing mindeng dipaké ku likes of Marine Le Pen nyieun musuh kaluar asing. Ieu ngagambarkeun nilai tangtu diartikeun "Perancis", sabalikna nilai asing Perancis teu kudu ngabagéakeun, sarta sakumaha misalna bisa jadi vektor bahaya rasisme.
Sajajar jeung ieu bleu-blanc-rouge pabaliwer, loba seniman jeung humorists geus ngabales serangan defending nu stereotypes budaya Perancis; nginum anggur, ngarasakeun hirup, roko on tarasi. Aranjeunna nyatakeun yén serangan naon waé kana nilai-nilai Perancis mangrupikeun serangan pikeun mikaresep kahirupan sorangan. Sanajan flattering dina cara, sabab muji naon mungkin sigana teh panggih keur Perancis, éta unjustly nyorong urang ningali serangan ngaliwatan lensa tina "clash of peradaban" dimana musuh jeung cita asing ngancam cara hirup urang, nilai moral urang.
Hayu urang terang ngeunaan dua hal. Kahiji, dina ieu wacana "urang" versus "aranjeunna", kuring teu yakin saha "urang" nu sakuduna dituju. Naha kuring-warga Perancis anu parantos lami nentang kabijakan luar nagri agrésif di Wétan Tengah-ngadadak di sisi anu sami sareng pamaréntahan kuring?
Pikeun seueur urang, elit politik nagara, anu negeskeun ngalibetkeun Perancis dina perang anu urang henteu hoyong, mangrupikeun bagian tina masalah. Pamaréntah Perancis anu béda-béda sacara henteu langsung nyumbang kana kebangkitan kelompok ekstremis sareng radikalisasi pamuda pikeun ngiringan aranjeunna. Ngibarkeun bandéra Perancis tiasa nyumbang kana ngirangan peranna sareng tanggung jawab anu dicekel dina krisis ieu. Parahna, éta tiasa ngasahkeun tindakan militér anu henteu dipikahoyong di luar negeri.
Jeung kadua, saha "aranjeunna"? The "Perang on Teror", sakumaha eta geus jelas dipiguraan ku pamingpin dunya, teu perang dina rasa tradisional, kalawan jelas, musuh katempo. Para panyerang pembunuhan Paris sanés urang asing; lolobana ti maranéhanana éta warga Perancis atawa Éropa, dilahirkeun jeung digedékeun di taneuh Éropa. Kami henteu nyarioskeun ngeunaan musuh anu misterius, jauh, tapi ngeunaan pamuda sareng awéwé Perancis anu janten bagian tina masarakat Perancis sapertos anu sanés.
Témbongkeun kakuatan
Tapi, présidén Perancis gancang-gancang nyatakeun "perang" sareng ningkatkeun pangeboman langsung sareng agrésif target IS di Suriah. Teroris anu lolobana warga Éropa, meureun teu jadi bijaksana mun nanya ka diri urang sorangan naon salahna di masarakat urang sorangan tinimbang ngalakukeun aksi militér baruntus sapertos mancanagara?
Anu matak pikahariwangeun, aya sakedik perlawanan dina média atanapi bahkan di kalangan sayap kénca Perancis, kana kawijakan Hollande. Naha émosi sareng ambek-ambekan tina serangan Paris ngahalangan kamampuan urang pikeun mikawanoh yén ngabom bom di Wétan Tengah moal ngabéréskeun ancaman kaamanan anu muncul ti jero?
Terorisme mangrupikeun musuh anu teu katingali anu timbul tina kaayaan sosio-politik anu kompleks, anu kedah diatasi ku cara anu langkung halus sareng dipikiran. Sajarah parantos nunjukkeun ka urang yén 14 taun "Perang ngalawan Teror" di Wétan Tengah ngan ukur nyumbang kana kekerasan, langkung terorisme sareng sedih, langkung seueur maotna. Henteu waktosna urang mimiti mikirkeun taktik anu béda?
Kusabab serangan, Francois Hollande geus ngusulkeun parobahan dina konstitusi, sangkan leuwih gampang pikeun nagara Resort ka pamakéan kakuatan nalika nyanghareupan terorisme. Parobihan ieu kalebet paningkatan kakuatan présidén, ngamungkinkeun Mr Hollande ngalaksanakeun ukuran kaamanan tanpa panilitian parlemén biasa. Présidén hoyong ngalegaan durasi kaayaan darurat, ngabatesan kabébasan gerak sareng kabébasan asosiasi, kalebet demonstrasi massal, dina nami kaamanan nasional.
Parobihan anu diusulkeun ogé tiasa nyababkeun ngalegaan definisi warga anu disasarkeun ka saha waé anu "disangka serius" janten ancaman ka tatanan umum, muka panto kana realitas pikahariwangeun ngeunaan taktik pulisi agrésif anu diarahkeun ka nonoman anu miskin, kuciwa. Saterusna, Hollande hayang narik kawarganagaraan Perancis ka warga bi-nasional mana wae disangka tina aksi terorisme.
Réaksi présidén pisan ngaganggu, sareng nguatkeun visi miring ngeunaan musuh "asing", anu bakal dilawan nyababkeun kawijakan sareng réaksi diskriminatif sareng rasis ka urang asing, atanapi saha waé anu dianggap asing, di Perancis. Langkung pikahariwangeun kénéh, nyaéta polling panganyarna dina Le Parisien, Nu nunjukeun yen 84% responden ngarojong kaputusan pikeun ngaronjatkeun kakuatan maneuvering tina pulisi jeung tentara, sedengkeun 91% sapuk jeung gagasan withdrawing kabangsaan Perancis ka teroris disangka.
Dimana nilai-nilai keterbukaan sareng multikulturalisme Perancis anu ku urang pertahankeun ayeuna? Urang henteu kedah ngantep kasieun sareng wacana "kami" anu teu akurat ngalawan "aranjeunna" menerkeun kawijakan agrésif ngalawan warga urang sorangan, atanapi ngalawan saha waé pikeun masalah éta, kalebet pangungsi anu kabur tina teror anu urang ngaku tarung.
Naha warga Perancis mutuskeun pikeun maéhan?
Alesan naha média geus fokus kana sudut ieu nentang nilai Perancis tina liberté, egalité, fraternité, kalawan nilai fearful tur hatena diajarkeun ku IS, nya éta méré jawaban gampang pikeun patarosan kompléks. Naha Paris diserang? Sabab, ceuk urang, eta ngagambarkeun jantung kabebasan, multikulturalisme, sekularisme jeung kabagjaan de vivre. Tapi naha bener? Perancis henteu salawasna sigana hirup nepi ka nilai eta professes.
Patarosan nyata kedah: naha lalaki ngora Perancis (jeung Belgian) jeung budak mutuskeun kurban hirup maranéhna pikeun maéhan anggota masarakat sorangan?
Dua jawaban sigana muncul. Kahiji, utamana padamelan ku elit pulitik jeung média, éta Killers éta "gila", "brainwashed" jeung "biadab", sarta teu bisa meta rasional. Pendekatan ieu nolak analisa anu leres ngeunaan motif pembunuh, nyingkirkeun aranjeunna pikeun milih ideologi agama anu teu rasional sareng ekstremis, sahingga menerkeun réspon anu ganas sareng beurat.
Jawaban kadua, asalna tina seueur sayap kénca, bunderan anti-rasis, nyatakeun yén tindakan terorisme sapertos akibat langsung tina kawijakan luar nagri sareng domestik Perancis. Sanaos duanana sigana sacara radikal sabalikna, aranjeunna gaduh hiji hal anu umum: aranjeunna ngarusak lembaga sareng akuntabilitas para panyerang. Pendekatan kadua ieu, nu nunjuk kaluar pertimbangan pulitik undeniable, tetep flawed dina cara nu sarua salaku kahiji: eta poho yén killers nyaéta jalma anu mikir jeung polah, teu saukur produk pasip tina kawijakan luar nagri rasialis jeung imperialis.
Penting pikeun mikawanoh para panyerang salaku manusa, sanggup bertindak sareng mikir sacara rasional, sabab éta mangrupikeun léngkah munggaran pikeun ngartos alesan di balik tindakanna. Fanatisme kaagamaan ngan saukur vektor kekerasan, sakumaha anu kajantenan pikeun seueur ideologi anu sanés, sapertos nasionalisme, fasisme, atanapi komunisme. Idéologi ieu sanés panyabab kekerasan. Sanaos ieu sigana écés, aya anu peryogi negeskeun yén ekstremisme agama sanés alesanana kunaon saurang nonoman bakal nyandak gun sarta némbak kana riungan, éta ngan saukur hiji pakakas pikeun nyalurkeun amarah maranéhna.
Urang kedah nyobian ningali pisan akar rasa henteu puas ieu pamuda. Debat kudu dibuka ngeunaan sistem sakola, ngeunaan ghettoization wewengkon urban sakuliah Perancis, ngeunaan kekerasan pulisi jeung ukuran kaamanan anti teror domestik, ngeunaan sistem panjara, ngeunaan rasisme struktural, ngeunaan sistem kaadilan skewed urang, ngeunaan sekularisme oppressive jeung ketat; jeung daftar mana on.
Patarosan ieu rumit, sareng anu henteu gampang dijawab. Janten, urang langkung milih ngalukis gambar hideung sareng bodas, urang nilai versus maranéhanana nilai, tinimbang nyanghareupan masalah internal masarakat rusak urang.
Panalitian sakedik anu dilakukeun dina pejuang IS, di luar negeri sareng di Éropa, nunjukkeun yén pamuda henteu kedah gabung sareng kelompok ekstremis kusabab alesan agama. The baraya Kouachi anu dilumangsungkeun shootings Charlie Hebdo kungsi ngalaman budak leutik susah dina kamiskinan sanggeus bunuh diri indungna, kalawan saeutik rojongan ti jasa sosial sarta dikurilingan ku kekerasan ekstrim salaku barudak.
Amarah kana kateuadilan anu aranjeunna hadapi, terasingkeun, sareng taun-taun ningkatna hinaan tina masarakat anu aranjeunna dimaksudkeun pikeun janten bagian tina tiasa nyorong pamuda pikeun nganyatakeun frustrasina ngaliwatan kendaraan ekstremisme agama. IS kajantenan janten grup anu teratur, anu sacara serius ngancam masarakat Éropa, sareng anu nawiskeun pamuda anu hina sareng ambek-ambekan ieu cara pikeun membela martabat sareng kareueusna.
As Anu Aly ngécéskeun: "Agama sareng ideologi janten kendaraan pikeun méntalitas 'kami ngalawan aranjeunna' sareng salaku alesan pikeun kekerasan ngalawan jalma-jalma anu ngawakilan 'musuh', tapi aranjeunna sanés panggerak radikalisasi."
Solusi radikal pikeun masalah radikal
Solusi radikal hartina, mimitina jeung foremost, tackling masalah dina akar na. Julien Salingue dikedalkeun gagasan ieu pisan eloquently sanggeus shootings Charlie Hebdo: "Deep robah, sarta ku kituna questioning sahiji sistem anu dibangkitkeun inequalities struktural jeung eksploitasi kekerasan perlu".
Satiap kateuadilan sareng unggal kalakuan hina ka anggota masarakat ngan ukur tiasa nyababkeun amarah sareng kabencian, anu tiasa janten kekerasan. James Gilligan parantos nyerat sacara éksténsif ngeunaan cara sistem panjara di Amérika pikeun nguatkeun rasa éra sareng hina anu nyorong individu kana kekerasan di tempat munggaran. Analisis ieu kapaké nalika ningali masarakat Éropa, sareng prosés diskriminasi sareng hinaan anu ngadorong pamuda pikeun ngaréaksikeun kekerasan.
Urang kedah ngahukum sadaya kawijakan, wacana sareng tindakan anu ngahalalkeun sareng nguatkeun politik kabencian. Kekerasan pulisi ka pamuda asal Arab, contona, sering di Perancis. Amedy Coulibaly, aktor sejen dina shootings Paris dina Januari 2015, ngalaman pupusna sobat na di "slipup" pulisi nalika anjeunna 18. jenis ieu agresi langsung perpetrated dina dasar poean nambihan kana kekerasan struktural jeung diskriminasi pamuda ti. pangalaman backgrounds underprivileged di masarakat Éropa. Perang pikeun aranjeunna sanés kanyataan anu jauh, teu nyambung, tapi langkung caket kana kahirupan unggal dintenna.
Unggal panghina rasis, kalakuan kakejaman pulisi, sidang anu teu adil, atanapi perlakuan diskriminatif ngajantenkeun aranjeunna salengkah langkung caket pikeun ngalaksanakeun tragedi sapertos pembantaian di Paris. Ku kituna urang kedah naroskeun pisan sistem anu urang hirup sareng cara hirup anu urang pertahankeun pisan saatos serangan, sabab masalahna tiasa langkung caket ka urang tibatan anu urang bayangkeun.
Claire Veale nyaéta lulusan SOAS, Universitas London, dina Kekerasan, Konflik & Pangwangunan. Saatos cicing sareng damel di sababaraha buana, anjeunna resep nyerat ngeunaan gerakan sosial, politik Amérika Latin, hak gender sareng masalah pangwangunan internasional.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan