Noam Chomsky geus ngabandingkeun perlakuan ku intelligentsia mainstream jeung média dua tina pikiran greatest abad ka-20. Salah sahijina nyaéta Albert Einstein sareng anu sanésna Bertrand Russell. Inti tina babandingan éta bari Einstein geus jadi salah sahiji inohong pangalusna dipikawanoh di dunya, a selebritis sajarah (kawas Napoleon atanapi Gandhi), hiji ikon ikon, Bertrand Russell geus relegated ka tukang, ka extent yén iwal. Jalma anu diajar filsafat sacara profésional atanapi jalma-jalma anu kutu buku, seuseueurna jalma teu acan kantos nguping namina, atanapi upami gaduh, aranjeunna henteu terang saha anjeunna atanapi naon anu anjeunna laksanakeun. Babandingan, dina pamanggih kuring sagemblengna valid, sarta jadi alesan disadiakeun ku Chomsky pikeun kaayaan ieu. Alesanna cukup basajan. Padahal Einstein, liberal, pasifis, anti-perang jeung pakarang anti-nuklir sakumaha anjeunna, anjeunna masih dina wates of eccentricity lumayan, bisa ditolerir pikeun Establishment nu nempo pacifism sababaraha élmuwan jeung seniman kawas anjeunna salaku eccentricity saukur, disadiakeun aranjeunna. ulah ngaleuwihan wates.
Bertrand Russell, sanajan anjeunna ngamimitian dina kahirupan pulitik publik salaku hiji imperialis jeung sanajan anjeunna hiji aristocrat ti mimiti, teu ngan indit saluareun wates nandatanganan hiji pacifist jeung manifesto anti nuklir jeung Einstein, manéhna jadi inohong aktif anti-Pandirian. , terus-terusan nulis ngeunaan sagala panyakit masarakat, kaasup nu kapitalisme jeung peradaban Kulon, sanajan Kristen. Manéhna indit saluareun ngan nulis kana activism pulitik nyata.
Dibikeun kasang tukang ieu, abdi bakal geus kapanggih hésé yakin yén saha, nyaeta, saha tétéla waras tur lumrah, sabenerna bakal boga nanaon goréng ngomong ngeunaan Einstein, abdi hartosna ninggalkeun kumisan muatan kamungkinan sexism nu bisa ditujukeun ngalawan ampir dulur. ti jaman eta jeung nalika eta dileveled ku hiji jalma abad ka-21 ngalawan batur ti satengah mimiti abad ka-20, éta biasana nandaan nanaon iwal sikep holier-ti-thou dina bagian tina jalma anu nyieun muatan kitu, Kusabab upami jalma éta aya dina sapatu anu dieusi ku anjeunna, anjeunna sigana bakal ngalakukeun anu langkung parah dina cacah ieu.
Ku sabab kitu kuring heran sareng heran ku koméntar anu kuring maca nembe ngeunaan Einstein. The komentar muncul dina YouTube ngeunaan pidéo anu judulna, "Albert Einstein - Kumaha Kuring Ningali Dunya". Ieu mangrupikeun koméntar, anu dilakukeun ku batur anu namina GrantGreen791:
"Ieu sigana langkung sapertos" Kumaha atuh? Ngarobek urang Jerman salaku urang Yahudi "... ieu kirang informatif sareng langkung ngaganggu."
Anjeun tiasa ningali koméntar ieu ku dua cara: Ngeunaan Einstein atanapi ngeunaan pidéo.
Whichever cara kuring diusahakeun kasampak di dinya, kumaha oge, kuring kapanggih eta teuas ngartos naon hartina. Hayu urang coba ningali eta duanana cara.
Upami koméntar ngeunaan Einstein…
Sakumaha anu terang sadayana, Einstein nyebarkeun tilu makalah anu paling penting nalika damel salaku juru tulis Patén di Jerman. Sareng anjeunna urang Yahudi, tangtosna. Sarta anjeunna hirup di Jerman dina waktu nalika Nazi datang ka, lajeng geus datang, ka kakuatan. Janten kumaha anjeunna 'nyogok urang Jérman'? Naha éta kusabab anjeunna "ti leuleutik, pamikir barontak"? Naha éta kusabab "anjeunna sacara naluriah benci sistem sakola Jerman, nyauran sakola barak sareng guru Létnan" sareng yén "di bumi anjeunna langkung dirangsang ku bursa ideu gratis" sareng maca sababaraha jinis buku, kalebet filsafat? Atawa éta sabab "sateuacan anjeunna umur militér, manggihan posturing militér ti Germans konyol, anjeunna meunang kertas pikeun tilu tanda nu rescinded kawarganagaraan Jerman na" na éta stateless dina 17 taun umur, "lalaki ngora tanpa a. nagara”? Sareng anjeunna réngsé pendidikan sekundér di Swiss? Naha éta aya hubunganana sareng kanyataan yén anjeunna dilahirkeun di kota leutik Jerman anu disebut Ulm ka kolot Jerman anu diasimilasi, tapi pikeun kalolobaan hirupna anjeunna langkung budaya tibatan urang Yahudi anu ngalaksanakeun? Atawa bisa jadi eta miboga hal ngalakukeun jeung kanyataan yén anjeunna nyerah practicing ritual Yahudi jeung strived nuju hiji kode etika ku nu lalaki kudu hirup jeung anjeunna éféktif goréng mouthed naon ayeuna agama dominan, nyaéta Neoliberal Kapitalisme biasana manifested dina Fundamentalisme Pasar Free? Kuring nyebutkeun biasana, sabab kadang unsur liberal dina Establishment nyoba marentah di ('konservatif') fundamentalis, sangkan sistem bisa nyalametkeun diri tina karuksakan diri sahingga liberal bisa nyalametkeun dirina.
Ku jalan kitu, sababaraha admirers na ogé lalaki mouthed goréng kawas Napoleon, anu "pembuat Empires" jeung nu "leungeunna patri ku getih manusa". Jeung inget yen Kuring keur fokus utamana dina eusi video ieu, sabab komentar ngeunaan video, sanajan eta oge ngeunaan Einstein. Bagian kahiji tina teka-teki nyaéta naha éta ngan ukur ngeunaan pidéo atanapi ogé ngeunaan Einstein nyalira?
Bisa jadi sabab, dumasar kana karyana, anjeunna meunang posisi di universitas Jerman sarta yén anjeunna ngagunakeun kasempetan dimaksudkeun pikeun ngahargaan anjeunna pikeun nyoarakeun rasa teu percaya-Na kana militarism sarta yén anjeunna dina kahadean jalma teu gabung tentara naon bangsa jeung ogé nandatanganan Manifesto sareng Gandhi ngalawan wajib militer sareng teras nyarankeun yén upami dua persén jalma unggal nagara nolak gabung sareng tentara, moal aya tentara?
Tapi di Jerman, pidéo éta nyarios, sadayana nunjuk ka tentara sareng perang sareng yén kalayan kapercayaan pang luhurna dina martabat sareng kahirupan individu, anjeunna sieun ku psikologi massa Fasisme. Aya ancaman dina hirupna, anu anjeunna henteu nyandak sacara serius, tapi anjeunna nyandak Nazisme sacara serius. Jeung grup fisikawan anti-Semit mecat téori na salaku téori Yahudi erroneous. Dua rébu buku dibakar di luar Gedong Luhur di Berlin, sareng di antara éta buku-bukuna. Anjeunna henteu deui genius Jerman anu kasohor, tapi komunis, sareng anti-Jerman. Urang Yahudi.
Hiji bisa nuluykeun, tapi lajeng, tangtosna, anjeunna ninggalkeun Jerman sarta netep di AS. (Video éta ogé nyebatkeun yén mundur anu anjeunna ngawangun di luar kota di Jerman direbut ku Nazi nalika anjeunna dina perjalanan ka luar negeri sareng anjeunna moal tiasa uih deui). Nalika Holocaust dimimitian, anjeunna nyerat ngalawan éta sareng anjeunna nyerat seueur hurup anu ngasponsoran jalma-jalma anu kabur tina serangan Nazi pikeun ngungsi di AS. Salajengna, anjeunna nyerat surat ka présidén AS, nunjukkeun yén kakuatan atom tiasa dianggo pikeun ngawangun bom anu langkung kuat tibatan bom anu aya sareng yén éta langkung saé pikeun Amérika Serikat ngawangun éta sateuacan urang Jérman ngalakukeunana, éta. nyaeta, Nazi tuh. Anjeunna engké (sanggeus bom anu turun di kota Jepang) ngomong yén manéhna bisa ngaduruk ramo pikeun nulis surat ieu.
Ngan pikeun nunjuk kaluar hiji kanyataan mungkin relevan. Bagian kadua (leuwih badag) tina video nu geus boro nanaon ngalakukeun jeung Jerman.
Janten kumaha anjeunna 'nyogok' urang Jérman (sakumaha urang Yahudi atanapi sanés)? Terus terang, kuring henteu mendakan alesan anu gélo pikeun nyarios éta. Tapi hayu urang nganggap kamungkinan séjén.
Upami koméntar ngeunaan pidéo…
Janten upami koméntar sanés ngeunaan Einstein, anu kamungkinan pisan, maka éta kedah ngeunaan pidéo. Dina rasa nu video presents carita Einstein dina cara sapertos nu nembongan yen Einstein ripped off Germans salaku urang Yahudi. Gampang ngaku yén komentator (atanapi kuring kedah nyarios komentator?) Bisa waé henteu ngagaduhan nanaon ngalawan Einstein (atanapi Yahudi), tapi sanaos anjeun ngadamel konsési éta, masalahna tetep sami. Video, sajauh anu kuring tingali, nampilkeun carita anu cukup akurat sareng moderasi sareng saterasna, hartosna kuring henteu tiasa ningali naon anu salah dina pidéo dina titik ieu, sareng langkung khusus, kumaha éta nunjukkeun yén Einstein nyéépkeun. Germans salaku urang Yahudi.
Nanging, upami anjeun lirén milarian alesan dina carita Einstein atanapi dina pidéo sareng teraskeun gancang ka abad ka-21, panjelasan anu masuk akal muncul. Barina ogé, koméntar parantos dilakukeun ku jalma anu hirup dina abad ka-21, caket akhir taun 2012. Jalma éta kamungkinan ningali ieu (kahirupan nyata) carita ti bagian mimiti abad ka-20 ngaliwatan prisma poé teu jadi mimiti abad ka-21. Aya nanaon mahiwal ngeunaan ieu, aya?
Tapi naha ganggu ngeunaan komentar pisan? Kahiji, sabab eta penah hiji patarosan pisan metot nu bisa héd sababaraha lampu dina cara nu tangtu pamikiran. Kadua, éta sanés salah sahiji koméntar anu kasar, saleresna, éta parantos dikedalkeun sacara eloquently, upami rada samar. Katilu, koméntar anonim ku jalma-jalma dina Internét sering mangrupikeun sumber inpormasi sareng wawasan anu saé sabab bébas tina beban kabeneran politik anu ngajantenkeun, sebutkeun, jalma anu dasarna sexist sareng rasis pikeun ngadopsi 'post-sexist' sareng 'posting. Terminologi -rasis 'sarta pretend happily anjeunna teu sexist atanapi rasialis sarta yén, sebutkeun, anjeunna teu resep Charles Dickens sabab Dickens éta sexist jeung kamungkinan mangrupa rasis ogé. Ieu kawas trik moral waktu-iinditan diputer dina pikiran manusa ku sajarah.
The Conceit of Development
Nganggap yén masalah éta ngalibatkeun teu kurang ti Nazism sareng Holocaust, luar biasa yén éta hésé nebak naha jalma anu masihan koméntar nyaéta anti-Semit atanapi kacang jangjang katuhu, nyaéta, dina rasa biasa. Anjeun tiasa dihampura pikeun ngagambar kacindekan tina koméntar (dumasar kana pidéo) yén nyéépkeun dina hal ieu kalebet nolak Nazi kasenangan ngagaskeun Ilmuwan Yahudi Agung atanapi sahenteuna ngirim anjeunna ka kubu konsentrasi. Yén manéhna lolos ti clutches maranéhanana. Nganggap yén anjeunna parantos janten selebritis internasional, teu mungkin bahkan Nazi bakal nyobian ngalakukeun éta. Éta langkung tepat pikeun nyarios yén aranjeunna sigana 'ngadorong' anjeunna angkat ku cara sorangan. Tapi commenter sigana simpatik ka Einstein. Anjeunna, kanyataanna, ngawadul yén pidéo éta henteu 'informatif', naon waé anu dimaksud ku éta.
Janten saha anu mairan? Maksad abdi, sanes individu mana, tapi ka masarakat atanapi ideologi naon anjeunna milik, nyaéta, ti mana asalna?
Sahenteuna dua hal anu jelas. Hiji, anjeunna mangrupakeun votar kapitalisme neoliberal, sarta dua, anjeunna ti nagara 'maju'. Meureun ti Israél. Saha anu terang?
Pikeun éta teu datang di sakuliah ti komentar na yén manéhna nempo Jérman salaku nagara maju jeung manéhna nempo Yahudi salaku teu maju (teras), atawa sahenteuna teu milik nagara maju (teras). Sareng ku penyuluhan, anjeunna henteu nganggap urang Jerman Yahudi salaku urang Jerman. Éta waé, dina waktos sateuacana tiasa ngajantenkeun anjeunna janten anti-Semit sareng kamungkinan Nazi (inget pilem Orson Welles 1946, The Stranger, dimana saurang buronan Nazi anu cicing di kota leutik AS masihan dirina nyalira ku nyarios ngeunaan Karl Marx lain urang Jérman tapi urang Yahudi?). Tapi éta moal ngalakukeun kitu di jaman urang. Urang Yahudi boga nagara sorangan jeung éta Israél. Sarerea boga nagara sorangan sarta maranéhanana kudu cicing dimana aranjeunna milik. The Superpowers bisa roam dimana wae aranjeunna hoyong, sanajan. Sareng nyandak naon waé anu dipikahoyong. Urang bakal datang deui ka ieu engké.
Naha Jérman dina kaayaan Nazi (atanapi sateuacan Nazi) nagara maju? Ieu sigana debatable ka abdi, ngomong sahenteuna. Tapi upami komentator nganggap kitu, éta tiasa janten trik perjalanan waktos sanés anu dimainkeun dina pikiran manusa ku sajarah, waktos ieu ékonomi.
Sateuacan Nazi, aya dunya 'beradab' sareng dunya 'teu beradab'. Dunya ras unggul sareng dunya ras inferior. Sometime sanggeus Nazi, sarta masih di jaman urang, aya dunya 'berkembang' jeung aya dunya 'berkembang'. Urang boga dunya jalma kompeten jeung dunya jalma kurang kompeten. Terminologi anu leres sacara politis parantos aya di mana-mana. Éta mangrupikeun bagian penting tina kahirupan urang ayeuna. Éta dianggo pikeun nutupan seueur fakta anu teu pikaresepeun. Kanyataan anu matak herang. Fakta pikareueuseun.
Utamana, mertimbangkeun kecap 'dimekarkeun'. Naon éta hartosna? Naon anu ngajadikeun nagara maju? Kecap ieu dipaké pisan beurat dina sagala jinis konteks, tapi teu saurang ogé kantos ngeja kaluar naon sabenerna hartina. Nanging, upami anjeun ngadangukeun anu ngagunakeun éta, anjeun tiasa nampi hartos anu dimaksud. Kanyataanna, anjeun tiasa nurunkeun dua harti. Salah sahijina sigana muncul dina tingkat anu langkung sadar sareng terus-terusan (sareng sacara implisit) dialungkeun dina média mainstream, di kalangan 'intelektual' komo di jalan sareng di imah. Harti kecap ieu ngandung harti yén nagara maju (atawa wewengkon) nyaéta nagara kalawan sababaraha ciri di handap ieu. GDP luhur. Industrialisasi lega. Infrastruktur. Cadangan di bank. Jumlah (jeung model) mobil di jalan. Hak asasi manusa tangtu pikeun populasi, tapi anu ieu opsional sareng janten langkung seueur disposable. Sacara umum, kecap nunjukkeun tingkat konsumsi anu luhur. Upami hartosna sacara eksplisit dinyatakeun, éta bakal cocog sareng rasa ieu.
Tapi aya harti sejen, nu hartina dominan dina hiji waktu jeung nu masih aya, tapi nu teu diaku, sabab acknowleding eta bakal ngalawan tenets dasar Fundamentalism Pasar. Harti ieu aya hubunganana sareng standar hirup di nagara bersangkutan. Lamun ninggalkeun eta aya, harti ieu teu contradict harti kahiji. Langkung seueur mobil, infrastruktur anu langkung ageung nunjukkeun standar hirup anu langkung saé, sanés? Nu nyekel aya dina kualifikasi. Gagasan yén standar hirup anu langkung saé hartosna pangwangunan kedah mumpuni ku nambihan yén standar hirup ngalegaan ka sadayana di nagara éta. Atanapi, sahenteuna, aya tingkat minimal anu luhur tina standar hirup anu tiasa diaksés ku ampir sadayana di nagara éta, henteu paduli naon waé. Ngan iraha, sareng dimana, ieu kajadian, urang tiasa nyarios yén nagara éta nagara maju. Dina istilah anu langkung spésifik: Sabaraha jumlah jalma miskin di nagara éta? Naon upah minimum? Naon konsumsi pangan per kapita (sanes konsumsi bahan bakar fosil per kapita)? Naha aya sistem jaminan sosial? Naha aya sistem perawatan kaséhatan?
Kuring, tangtosna, nyéépkeun masalah perubahan iklim sareng biaya pangwangunan sanés di dieu.
Ti bagian ahir abad ka-20 (euweuh rusiah) hartos dikembangkeun, hartos anu ditampi ku Dedegan sareng pendukungna, robih tina anu kadua ka anu kahiji. Anu ngajadikeun nagara-nagara maju ayeuna 'maju' nyaéta kaayaan karaharjaan anu ngamungkinkeun sabagéan ageung penduduk nagara-nagara ieu pikeun ngahontal standar hirup anu santun, sanaos aya anu masih hirup anu hirup pisan makmur. Nagara karaharjaan henteu diciptakeun ku muhibah tina Ngadegna, tangtosna. Éta diciptakeun kusabab seueur jalma berjuang pikeun hak-hakna sareng dunya anu langkung saé. Perjuangan aranjeunna deui-deui ngahontal tingkat sapertos kitu Panyiapan henteu tiasa tetep nampik hak-hak éta tanpa nempatkeun diri dina bahaya digulingkeun lengkep. Aya conto Rusia jeung Cina, antara séjén. Sanggeus éta dipigawé, kumaha oge, Ngadegkeun nyandak kiridit keur granting eta, nu teu matak reuwas, sabab ampir hukum alam.
Tapi ku sabab éta Badan henteu diijinkeun ku kersa, éta badé ngabongkar kaayaan karaharjaan sagancangna. Reagan sareng Thatcher ngan ukur dua nami dina kontéks ieu. Harti pangwangunan kudu robah pikeun ngabongkar ieu lumangsung. Éta sababna pangwangunan ayeuna hartosna naon anu dilakukeun sareng inklusi sanés bagian tina proyék, sanaos éta mangrupikeun bagian tina basa anu leres sacara politis.
Tapi kumaha pangwangunan ieu, maksudna mah pangwangunan nyata, nyaéta, pangwangunan dina harti kadua, rasa rada inklusif, datang ngeunaan?
Jawaban anu paling umum di dunya maju, bahkan di dunya berkembang, nyaéta yén masarakat nagara-nagara ieu (anu janten maju) langkung kompeten. Aranjeunna langkung produktif. Maranéhanana leuwih inovatif. Maranéhanana leuwih akalna. Ieu ngaliwatan kapinteran maranéhanana sarta tanaga gawé maranéhanana sarta produktivitas maranéhanana yén maranéhna ngembangkeun nagara maranéhanana. Implikasi anu écés nyaéta yén sadaya nagara anu henteu maju sareng ngan ukur, terus-terusan, 'berkembang', henteu ngagaduhan jalma anu kompeten, kerja keras, inovatif. Atanapi upami aranjeunna gaduh, aranjeunna henteu ngagunakeun kompetensi sareng inovasi sareng saterasna pikeun ngembangkeun diri. Dina sagala hal, maranéhanana kudu ngalepatkeun diri. Malah ayeuna, lamun maranéhna ngan nuturkeun resep dibikeun ku IMF jeung Bank Dunia, teu nyebut WTO jeung NATO jeung NAFTA, aranjeunna bakal ngahontal tingkat pangwangunan sarua. Nu bukti empiris overwhelmingly mana ngalawan gagasan ieu mangrupa kanyataan anu kadorong handapeun karpét dijieunna tina geulis pilari jeung kecap sounding pikaresepeun. Karpét ogé (teu rusiah) dieusian ku pakarang, kaasup pemusnah massal.
Janten kumaha nagara-nagara maju janten maju? Kapercayaan anu umum mangrupikeun naon anu tiasa disebut Conceit of Development. Conceit ieu dumasar kana panolakan dua fakta sentral. Salah sahiji anu parantos kami tunjukkeun, nyaéta perjuangan jalma-jalma anu teu kaétang pikeun hak-hakna sareng dunya anu langkung saé. jalma ieu biasana ditumbuk, sarta mindeng ditumbuk brutally. Éta sabaraha Ngadegkeun sieun ngembangkeun nyata. Panolakan kanyataan ieu ngamungkinkeun Pandirian sareng kroni na ngaku yén nagara-nagarana janten maju ngan ukur ku usaha kerja keras sareng inovasi jalma-jalma anu langkung mampu di nagara-nagara ieu, nyaéta anu gaduh artos sareng anu ngatur artos sareng jalma-jalma anu ngatur ngatur duit. Sababaraha kiridit keur generously dibikeun ka hangers maranéhanana dina. The unionists dagang, nu sosialis, nu aktivis anti perang jeung batur nanaon maranéhanana miboga saeutik (lamun nanaon) ngalakonan jeung pangwangunan. Kanyataanna, ngembangkeun lumangsung sanajan maranehna. Ieu conceit internal tina pangwangunan.
Aya ogé conceit éksternal pangwangunan. Sareng ieu mangrupikeun anu bahkan bagian-bagian nagara maju percaya anu teu kalebet tina modél pangwangunan sareng kamajuan ayeuna. Salaku conto, upami anjeun ngalaksanakeun survey, anjeun tiasa mendakan (kuring yakin anjeun bakal mendakan) bahkan 'proletariat' nagara-nagara ieu, lalaki sareng awéwé damel di nagara-nagara ieu, yakin yén aranjeunna mikaresep standar hirup anu langkung saé kusabab aranjeunna. leuwih keras jeung/atawa leuwih kompeten tibatan mitra di nagara berkembang. The dissident (kapitalis) ekonom Ha-Joon Chang masihan conto anu terang ngeunaan ieu. Aya supir disebut Ram di India jeung aya supir disebut Sven di Swedia. Sven dibayar 50 kali naon Ram dibayar. Naha kudu kitu? Éta conceivable yén Sven 50 kali supir hadé ti Ram? Upami aya, Ram kedah langkung terampil nyetir di Jalan India. Ieu conceit éksternal pangwangunan.
Bagian éksternal ieu sigana gaduh sajarah anu langkung panjang sareng langkung jero tibatan bagian internal. Naroskeun deui patarosan anu sami. Kumaha nagara maju jadi maju? Leres, aya perjuangan pikeun hak sareng kaayaan hirup anu langkung saé sareng ngalawan penindasan sareng eksploitasi sacara umum. Tapi perjuangan sapertos kitu ogé aya di nagara-nagara anu ngan ukur ngembang. Aranjeunna terus ngembangkeun. Sigana moal aya tungtungna. Sarta tetep aranjeunna sigana meunang parah. Hartina, lamun balik ku rasa kadua kecap, teu kahiji. Hiji nagara kawas India, contona, anu geus nyieun kabisat hébat dina hal tumuwuhna GDP jeung jumlah millionaires na billionaires, tapi aya di handap dina hal Indéks Pangwangunan Asasi Manusa jeung dimana 800 juta (naha anjeun bisa visualize yén? ) jalma hirup dina kirang ti satengah dollar sapoé (éta kaharti ku anjeun?).
Sajarah jenis pangwangunan anu urang bahas ieu tiasa disusud deui ka awal Revolusi Industri. Kumaha éta kajadian? Industri butuh duit. Ti mana asalna? Waleran anu basajan tur ogé documented, tapi maranéhna teu pisan palatable. Malah saméméh Revolusi Industri datang kolonisasi. Ieu ngandung harti yén jalma-jalma ti nagara-nagara anu ayeuna maju (anu henteu maju) angkat ka nagara-nagara sanés anu ayeuna ngembang (tapi seueur anu langkung saé tibatan nagara-nagara anu ayeuna maju) sareng nyandak alih nagara-nagara éta. Éta hartosna sacara harfiah nyandak aranjeunna. Aranjeunna indit kalawan pedang, teu kalawan karapihan, sanajan aranjeunna kadang nyamar dimungkinkeun. Aranjeunna angkat sareng bedil panggedéna sareng kapal anu nganggo bedil anu ditingali ku dunya. Sakali aranjeunna ngawasa nagara-nagara, aranjeunna ngancurkeun industri tradisional di nagara-nagara éta. Maranehna ngarampog kabeungharan nagara-nagara eta, boh alam atawa lainna. Aranjeunna mawa kabeungharan ieu balik ka nagara sorangan. Ti Filipina ka Bolivia sareng ti India ka Arab sareng di tempat sanés pola anu sami diulang deui. Afrika, Asia sareng Amérika Kidul dirampok kalayan kakejaman anu hese dibayangkeun ayeuna, sareng ku kituna gampang diinget-ingetan sareng ku kituna hilap. Kitu ogé Amérika Kalér, tapi Amérika Kalér, saatos ngancurkeun peradaban anu aya, janten cabang Kakaisaran Inggris teras janten kakaisaran anu mandiri sareng langkung ageung. Hiji bisa disebutkeun yen dua kakaisaran masih numbu ngaliwatan Kanada, sajaba ti NATO.
Sabagéan ageung waragad pikeun Révolusi Industri di Jabar asalna tina rampog sareng rampog nagara-nagara jajahan. Ieu aub perbudakan jeung rampant rasisme jeung sagala hal goréng séjén anjeun bisa mikir. Singketna, nagara-nagara maju jaman kiwari jadi maju saheunteuna sabagean, tangtu adil, sabagean gede, ngaliwatan eksploitasi nagara-nagara anu ayeuna disebut nagara berkembang.
Hartina, nagara-nagara maju kiwari (kaasup Jérman) jadi maju ku cara 'nyobek-nyobek' (nyobek-nyobek, dicacah-cacah tuluy ditumbuk-tumbuk) nagara-nagara berkembang saperti India jeung Kongo jeung Bolivia jeung Indonésia jeung maneh ngaranna.
Maca komentar kuring ngeunaan vidéo Einstein nyaéta aya sababaraha nagara maju sareng aya sababaraha nagara anu teu maju. Kadang-kadang jalma ti nagara-nagara anu teu maju ka nagara maju. Pikeun 'kasempetan ékonomi hadé', hayu urang sebutkeun. Nagara-nagara maju parantos kéngingkeun kabeungharan ku cara kerja keras sareng inovasi sareng sajabana. Ku alatan éta, jalma-jalma ti nagara-nagara anu teu maju henteu kedah ngamangpaatkeun host anu beunghar. Aranjeunna teu kedah 'nyogok' aranjeunna. Maranéhanana kudu cicing pikeun sawatara waktu. Henteu keukeuh kana hak naon waé. Teras aranjeunna kedah angkat nalika aranjeunna henteu diperyogikeun deui. Nyisihkeun trik sajarah anu ngumbara waktos, pandangan sapertos ieu dumasar kana Conceit of Development sareng ngabalikkeun kanyataan sajarah.
Dua untaian Conceit of Development dijalin sareng anu katilu, nyaéta, Conceit of Individual Progress, alias Ayn Randism (saleresna, versi anu rusak tina éta ogé): Upami anjeun henteu kamajuan dina kahirupan anjeun, éta mangrupikeun anjeun. kasalahan sorangan. Anjeun teu cukup kompeten. Jalma anu beunghar, atawa kawasa, atawa sukses dina sagala cara, kudu leuwih kompeten. Hiji wujud kaangkuhan ieu geus nyieun jalan na malah diantara dissidents, sarta nu sigana nyebutkeun yen lamun teu sukses dina protés anjeun, éta lepat anjeun sorangan.
Benang tina tilu untaian lajeng dipaké pikeun spin web tipuan.
Kitu pisan pikeun Globalisasi. Atawa, mun leuwih akurat, jadi saeutik pikeun Globalisasi.
Tangtu, hiji ironi glaring dieu nyaeta ngeunaan ngadegna sarta 'pangmekaran' Israél jeung nu biaya eta geus kahontal. Tapi éta téh digression a.
Sanes hartosna abdi hoyong nyarankeun yén rahayat (jeung, komo deui, pamingpin) nagara berkembang nanggung jawab kana kaayaan hirup di eta nagara. Masihan kiridit dimana kiridit téh alatan, masihan ngalepatkeun mana ngalepatkeun téh alatan, tapi sabagian gedé tina kiridit (atawa ngalepatkeun) mana anu dipikawanoh lega (tapi kirang dipikawanoh lega) jeung beurat documented kanyataanana yen Kuring geus outlined luhur. Ngeunaan kaangkuhan internal sareng, langkung ti kitu, ngeunaan kaangkuhan éksternal.
Kuring nyéépkeun waktos nyerat sadayana ieu ngeunaan koméntar alit ieu sabagéan ogé kusabab éta nunjukkeun sumanget atanapi pamikiran anu lega di nagara-nagara maju. Ieu jadi dominan obscenely nu ngan kudu ngadéngékeun Obama méré pidato ngeunaan The Greatest Nagara di Dunya, saolah-olah sakabeh batur ngan jadi loba dregs on Planét. Tapi nagara éta saé pisan pikeun Obama sacara pribadi, janten anjeunna gaduh alesan pikeun nyarios ieu.
Sareng sumanget ieu sareng pamikiran ieu dikuatkeun dina taneuh. Éta sanés ngan ukur hal anu abstrak sareng teu bahaya. Ieu keur dilaksanakeun ngaliwatan naon euphemistically disebut 'reformasi imigrasi'. Éta dilaksanakeun ngaliwatan Kontrol Border. Hal ieu dikuatkeun ngaliwatan jam tangan lingkungan sareng jaringan komune-sareng-komunitas lokal sareng lembaga di nagara-nagara maju. Elite nagara-nagara berkembang anu complicit dina ieu, ku jalan.
Salah sahiji halaman wéb média dissident anu rutin kuring baca nyaéta Demokrasi Terbuka. Éta sering nyebarkeun tulisan ngeunaan kumaha parah para pencari suaka di Inggris sareng di nagara Éropa sanés dirawat. Sareng hiji koméntar umum ngalawan tulisan-tulisan ieu nyaéta sapanjang garis "naha urang kedah nyandak karusakan dunya, aranjeunna tanggung jawab nagarana sorangan".
Geus dilaporkeun yén alesan pangbadagna pikeun meunangna resounding Obama kali ieu téh rojongan ti komunitas Latino. Tapi, nembé nembé, Obama anu sami parantos ngawaskeun deportasi langkung seueur jalma tibatan iraha waé dina sajarah AS, anu nyarioskeun hiji hal, nunjukkeun yén AS ampir sadayana nagara imigran. Kalolobaan jalma ieu nya Latino. Sareng tetep, komunitas Latino sigana bakal ngadukung Obama. Komo deui ayeuna ti baheula. Dimana deui maranéhna bisa balik? Éta moal kaluar tempat pikeun disebatkeun di dieu yén fraksi ageung tina wilayah AS ayeuna dipaling ti Méksiko di tempat munggaran. Atawa kuring kudu nyebutkeun di tempat kadua, sabab di tempat kahiji sakabeh wewengkon ieu dipaling ti pribumi Amérika.
Urang hirup di kali mana Ngadegna geus perfected seni poék jeung élmu darker na ka extent misalna hiji korban teu dipaksa, tapi dipindahkeun ka sukarela ngarojong palaku jeung neangan ngungsi sareng maranehna.
Nazi teu cukup pinter. The Establishment geus diajar sababaraha palajaran ti downfall maranéhanana sarta ti downfall batur, kawas nu di urut USSR.
Samentara éta, mindahkeun sumberdaya ti Global Selatan ka Global Kalér terus, sanajan dina Pace laun. Eksploitasi tanaga gawé murah Kidul ngaliwatan sweatshops terus ogé. Sareng kumaha upami harta intelektual? Ieu janten intelektual ngan lamun meunang cap ti Kalér. Sarta eta janten milik ngan lamun North babagi sababaraha cara dina kapamilikan.
Jeung conceit tumuwuh louder sarta shriller. Jeung tembok wates jadi kandel jeung kandel. Sareng sadaya ieu gancangan sareng ragragna, anjeun terang, Tembok Berlin.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan