"Teu aya anu misterius ngeunaan anu disebut Nagara Islam ... Ayeuna, sigana, fenomena anu paling ditaliti sareng ditaliti di sakumna dunya," saur Gilbert Achcar.
Profesor Studi Pangwangunan sareng Hubungan Internasional di London's School of Oriental and African Studies (SOAS), Gilbert Achcar lahir di Libanon. Sateuacan gabung SOAS, anjeunna ngajar di Universitas Paris VIII sareng komentator ngarah di Wétan Tengah. Anjeunna parantos ngarang sareng ngédit sababaraha buku kalebet Kakuatan Perilous, paguneman sareng Noam Chomsky ngeunaan Wétan Tengah sareng kawijakan luar nagri AS, anu diaku sacara kritis Arab jeung Holocaust jeung Jalma Hayang ngeunaan pemberontakan Arab. Dina hiji wawancara jeung The News on Minggu (TNS), anjeunna ngabahas Pemberontakan Arab jeung kebangkitan Nagara Islam (Daesh). Petikan nuturkeun:
Warta dina Minggu: Seueur mitos ngurilingan Nagara Islam atanapi Daesh. Ahli teori konspirasi nampilkeunana salaku Kuda Trojan imperialis. Anu sanésna ningali éta salaku alat Saudi. Sadaya analis serius, kumaha ogé, nunjukkeun hubungan sareng Perang Irak. Sababaraha di antarana nekenkeun peran rezim Assad dina mempermudah mecenghulna Daesh. Kumaha pendapat anjeun ngeunaan misteri anu aya di sabudeureun Nagara Islam sareng hubunganna anu diragukeun kana kakuatan anu béda-béda?
Gilbert Achcar: Nu disebut Negara Islam téh, mimitina, mangrupa tuluyan tina al-Qaeda di Irak. Hiji tiasa gampang ngalacak asal-usul al-Qaeda ka karajaan Saudi, tangtosna. Anjeun émut yén lima belas tina salapan belas panyerang bunuh diri 9/11 2001 mangrupikeun warga Saudi. Tapi, ieu lain hartosna yén karajaan Saudi dalang jeung dieksekusi 9/11, pasti. Carita ieu dipikanyaho: nalika milu perang ngalawan penjajahan Soviét di Afghanistan, bin Laden - katurunan kulawarga Saudi anu jegud - didukung ku karajaan Saudi, ogé ku CIA sareng ISI Pakistan. Anjeunna tos ngalawan Karajaan di 1990 dina masalah campur tangan militér AS ngalawan Irak Saddam Hussein. Anjeunna nentang kaputusan karajaan Saudi pikeun ngabagéakeun pasukan AS dina taneuhna, sareng janten ti saprak janten musuh sumpah kulawarga karajaan Saudi, sedengkeun al-Qaeda ngagentos tina janten baju anti Soviét janten organisasi anti-AS.
Nalika AS ngajajah Irak dina 2003 sareng nguatkeun pasukan Syiah pro-Iran sapertos Déwan Tertinggi Revolusi Islam Irak sareng Partéi Dawa, anu mangrupikeun sekutu Washington, ieu nyababkeun ambek-ambekan anu kuat diantara urang Arab Sunni. Ambek-ambekan ngalawan penjajahan AS diperparah ku kanyataan yén Iran ngamangpaatkeunana pikeun nyebarkeun pangaruhna. Ieu nyiapkeun taneuh pikeun tumuwuhna al-Qaeda di wewengkon Arab Sunni.
Kamajuan sakaligus nyaéta intensifikasi ideologi anti-Syiah al-Qaeda. Anti-Syiah sectarianism mangrupakeun komponén inti Wahhabism, idéologi resmi karajaan Saudi. Nyatana, doktrin al-Qaeda sanés ngan ukur versi ekstrim Wahhabisme ngalawan versi resmi anu dianggo ku pamaréntahan dinasti Saudi. Ku kituna, al-Qaeda ngatur aksi ngalawan pendudukan AS jeung populasi Syiah di Irak.
Ayana tumuwuhna al-Qaeda di Irak ngagambarkeun tangtangan utama pikeun pendudukan AS saprak Irak geus diserbu dina pretext, antara séjén, nungkulan hiji pukulan ka al-Qaeda. Administrasi Bush parantos ngaku yén éta didukung ku rezim Saddam. Kabeneran kitu, boro aya kagiatan al-Qaeda di Irak dina waktos invasi AS.
Dina penjajahan AS, teu ngan al-Qaeda muncul salaku kakuatan di Irak, tapi éta junun ngadalikeun swathes badag nagara. Ieu dibantuan ku kaahlian loba urut anggota kaamanan sarta aparat militér Saddam Hussein. Kebencian umum tina penjajahan AS sareng karusuhan anti-Syiah sektarian nyababkeun sajumlah ageung tilas satia Saddam Hussein ngiringan al-Qaeda.
Organisasi éta ngarobih deui dina taun 2006 janten Negara Islam Irak (ISI). Saatos taun éta, AS ngarobih strategi sareng ngamimitian nguatkeun suku Arab Sunni, nyayogikeun artos sareng senjata. Kalayan suku ieu pindah ka sisi AS, penjajahan junun marginalize ISI, lamun teu eleh eta sagemblengna.
TNS: Kumaha eta muncul deui lamun geus ampir eleh?
AG: Dua kamajuan anu penting dina taun 2011 ngécéskeun munculna deui ieu. Di hiji sisi, dina ahir taun éta, pasukan AS ditarik kaluar ti Irak dina total kagagalan, nyésakeun di tukangeun éta nagara anu rusak anu langkung didominasi ku Tehran, saingan régional Washington. Bébas tina bimbingan AS, pamaréntahan Maliki anu didukung Iran ngalaksanakeun kawijakan sektarian Syiah sorangan, anu ngamusuhan urang Arab Sunni deui. Maliki junun ngabongkar gancang pisan naon anu parantos dihontal ku AS dina taun-taun sateuacan ditarikna. Dina 2012, urang Arab Sunni Irak staged aksi massa damai skala impressive. Sanajan kitu, pamaréntah Maliki nampik concede sagala dasar pikeun tungtutan maranéhanana. Ieu nyiptakeun taneuh pikeun mecenghulna deui ISI di Irak.
Di sisi anu sanés, dina ahir taun 2011, pemberontakan di Suriah parantos ngamimitian janten résistansi bersenjata, nalika ningkatkeun defections ti tentara Siria nyayogikeun kamungkinan pikeun nolak penindasan rezim Assad. Taun 2012, Suriah parantos terjun kana perang sipil. Ngarebut kasempetan ieu, sésa-sésa ISI asup ka Suriah sarta nyieun cabang Siria tina al-Qaeda, Front Nusra, megatkeun eta saterusna pikeun nyieun Nagara Islam Irak jeung Suriah (ISIS, atawa Daish dina basa Arab), nu saterusna jadi "Negara Islam". Faktor penting dina prosés ieu nyaéta kanyataan yén rezim Siria ngagampangkeun padumukan al-Qaeda ka Suriah saatos ngagampangkeun resapan militan al-Qaeda ka Irak salami taun-taun awal pendudukan AS.
TNS: Kumaha sabab al-Qaeda dipasihan bantosan ku rezim "sekuler", sekutu sareng Iran?
AG: Rezim Assad ngagaduhan patok dina gagalna pendudukan AS. Éta kaancam ku "robah rezim" di Irak langkung-langkung sabab Irak sareng Suriah diparéntah ku Partai Baath, sanaos ku jangjang anu saling mumusuhan. Rezim Assad ogé kedah nunjukkeun yén hiji-hijina alternatif pikeun diktator nyaéta jihadisme sareng huru-hara. Ieu sababna nyumbang kana ngamungkinkeun al-Qaeda di Irak. Nanging, éta kedah nyerah kabijakan ieu dina tekenan ti Baghdad sareng Teheran ti taun 2007. Ladenan intelijen Siria tetep aya dina al-Qaeda sanaos. Éta ngantepkeun al-Qaeda asup ka Suriah pikeun ngalayanan usaha pikeun militerisasi anu dimimitian dina Maret 2011 salaku pemberontakan damai.
Logika anu sami damel: pikeun nunjukkeun yén hiji-hijina alternatif pikeun diktator nyaéta jihadisme. Pikeun tujuan ieu, rezim Assad henteu ngan ukur ngijinkeun al-Qaeda asup ka Suriah, tapi ogé ngaluarkeun tina panjara sajumlah militan jihadi dina usum gugur 2011. Dina usum panas 2014, ISIS atanapi Daish ngaluncurkeun serangan sweeping ti Suriah. balik deui ka Irak, exploiting ambek-ambekan nu geus diwangun nepi diantara suku Arab Sunni.
TNS: Tapi kumaha Negara Islam ngabiayaan kabutuhan militer sareng administrasina? Saha anu ngabiayaan aranjeunna?
AG: Aranjeunna lolobana timer dibiayaan. Aranjeunna geus junun ngadalikeun oilfields ti mimiti, ngajual minyak ka rezim Assad jeung traffickers Turki. Aranjeunna ogé nyita jumlah ageung artos di bank kota-kota anu direbut. Éta ogé dirojong ku donor swasta, lolobana di nagara Teluk. Nanging, aranjeunna henteu ngandelkeun dukungan asing.
Nyatana, teu aya anu misterius ngeunaan anu disebut Negara Islam. Kumaha éta muncul, kumaha dibiayaan, sareng kumaha fungsina, sadayana didokumentasikeun pisan. Ayeuna, sigana, fenomena anu paling ditaliti sareng ditaliti di sakumna dunya. Badan intelijen ti Moskow dugi ka Washington, peneliti, sarjana sareng seueur aktor sanés anu diajar "Negara Islam".
Fenomena ieu pas pisan kana naon anu ku kuring dijelaskeun salaku "Clash of Barbarisms" dina buku kuring anu judulna sami, ditulis saatos 9/11. Kuring ngabantah yén barbarisme imperialis mangrupikeun panyabab utama anu nyababkeun munculna kontra-barbarisme jinis al-Qaeda di sisi sabalikna. Di Suriah, barbarisme rezim Assad - didukung ku Rusia sareng Iran - nyababkeun ékspansi kontra-barbarisme anu disebut Negara Islam. Anu ngahasilkeun kekerasan fanatik sapertos kitu nyaéta tingkat kabencian anu diciptakeun ku kekerasan anu diréaksikeun.
TNS: Bari anjeun teu ngalepatkeun, dina tulisan anjeun sarta wawancara, Kulon nyalira pikeun kekerasan di Wétan Tengah, aya kacenderungan, kumaha oge, mun ngalepatkeun sagalana salah di Wétan Tengah on Kulon. Di The Clash of Barbarisms, tanggung jawab primér deui ditugaskeun ka Jabar. Kumaha upami ideologi anu nyababkeun jihadists kana kekerasan? Naha henteu aya faktor sanés anu nyumbang kana kamekaran kekerasan agama anu asalna ti Wétan Tengah sareng radikalisasi nonoman Muslim di Jabar?
AG: Aya seueur faktor sanés, tangtosna. Salah sahiji faktor utama nyaéta gagalna Kénca. Kaayaan anu ngaradikalisasi nonoman Islam boh di Timur Tengah atanapi di Kulon tiasa ngaradikalkeun aranjeunna ka Kiri. Upami Kénca radikal di Éropa junun ngawangun sasak sareng nonoman latar tukang migran Muslim sareng mingpin perjuangan sosialna, langkung-langkung pamuda ieu bakal kagoda ku cara-cara fundamentalis reaksioner pikeun ngaleungitkeun frustasi sosialna.
Tapi lain masalah ideologi. Ideologi reaksioner fanatik sok aya. Naha urang nyaksian ékspansi maranéhanana ayeuna dina bentuk anu sabalikna tina fundamentalisme Islam sareng rasisme anti-Muslim diantara bentuk anu sanés? Kanyataanna, ekspresi frustrations sosial jero ieu teu bisa dipisahkeun tina dismantling tina kaayaan karaharjaan, kebangkitan pangangguran, sarta ngaronjatna precariousness hirup tempa ku kawijakan neoliberal.
Pamaréntah di Perancis sareng Inggris nyauran para Imam pikeun ngalawan fundamentalisme Islam radikal. Tapi anjeun moal tiasa ngéléhkeun arus sapertos ku perjuangan ideologi nyalira. Anjeun kedah di luhur sadayana pikeun ngeureunkeun kaayaan anu janten tempat beternak pikeun ideologina, sareng ieu mangrupikeun kaayaan sosial, ékonomi sareng politik.
TNS: Kumaha masa depan Nagara Islam?
AG: Kabéh kakuatan dunya anu pitched di ngalawan nu disebut Nagara Islam. Nalika Turki sareng Suriah ngagaduhan hubungan anu ambigu sareng éta, karajaan Saudi ogé Iran, Rusia sareng Amérika Serikat, ngamusuhan Daesh sanaos ngadukung sisi sabalikna di Suriah.
Sanajan kitu, kakuatan Kulon henteu siap ngalakukeun sapatu dina grounds ngalawan eta. Pikeun ngelehkeun Daesh, aranjeunna peryogi pasukan Sunni lokal. Ngalawan pasukan sektarian Sunni sapertos Daesh sareng pasukan sektarian Syiah atanapi sareng rezim Assad ngan bakal ningkatkeun kamampuan pikeun ngarekrut. AS sadar éta. Ieu sababna Washington narékahan pikeun ngawangun pasukan Arab Sunni pikeun ngalawan Nagara Islam, sapertos usahana pikeun ngadukung mitra Arab Sunni asup kana aliansi sareng pasukan Kurdi. Di Suriah, Washington hayang ngahijikeun sakabeh oposisi iwal ti Front Nusra jeung "Negara Islam".
Administrasi Obama ogé terang yén kaayaan anu penting pikeun ngeureunkeun perang di Suriah nyaéta angkatna Assad. Washington ngaharepkeun yén Rusia bakal nyumbang kana hasil sapertos kitu, tapi Rusia henteu acan nunjukkeun karep ngabantosan dina hal éta.
Ku kituna, salami masalah ieu teu direngsekeun, nu disebut Nagara Islam aya tetep. Eta moal eleh jeung marginalized anew ku bom nyalira.
TNS: Dina usum panas taun 2014, saatos serangan dadakan na meuntas wates deui ka Irak, Nagara Islam nyatakeun "ahir Sykes-Picot". Naha partisi Suriah dina agenda?
AG: Aya dua masalah anu béda di dieu. Salah sahijina nyaéta masalah Kurdi. Nagara otonom Kurds paling dipikaresep jadi teu bisa balik. Otonomi wewengkon Kurdi di Irak jeung Suriah luyu jeung aspirasi urang Kurdi pikeun boga wewengkon daulat sorangan. Mangpaat tina zona larangan ngapung anu ditumpukeun ku AS ti saprak 1991, bagian Irak Kurdistan parantos janten, pikeun sagala tujuan sareng tujuan, nagara anu mandiri. Nagara de facto ieu boga bandéra sorangan jeung militér sorangan. Irak geus jadi konfederasi leupas. Dina panempoan kuring, Irak ngan ukur tiasa salamet salaku konfederasi antara éntitas daulat - bahkan salaku federasi. Di Suriah, kaayaanana béda.
Rojava, atawa Kurdistan Kulon, geus mecenghul dina wangun kanton Kurdi otonom. Tina sudut pandang kasaimbangan pasukan, bangsa Kurdi henteu kuat di Suriah sapertos di Irak. Sanajan kitu, duanana wewengkon disambungkeun ku sababaraha cara. Kurdi Siria henteu nungtut pamisahan sanaos dinamika kaayaan berorientasi ka arah éta ayeuna salami nagara aya dina kaributan.
Di sisi anu sanés, partisi Suriah henteu aya dina agenda anu sanés. Rezim Assad teu tiasa ngajengkeun partisi sabab rezim éta ogé gaduh konstituén diantara Sunni. Jeung oposisi ayamantly ngalawan partisi.
TNS: Anjeun parantos nyarios yén angkatna Assad mangrupikeun konci pikeun kamajuan di Suriah. Tapi alternatipna henteu siga kamajuan, naha?
AG: Kanyataanna nyaéta anjeun moal tiasa gaduh kamajuan tina tragedi Siria tanpa ngaleungitkeun Assad. Saatos rajapati sapertos kitu, anjeun moal tiasa ngeureunkeun perang nalika palaku utama aya dina pimpinan. Teu aya deui jalan oposisi bakal nempatkeun leungeunna salami Assad aya dina kakawasaan.
Dina awal pemberontakan Siria, alternatif progresif pikeun rezim tiasa dibayangkeun. Nanging, militerisasi pemberontakan, di hiji sisi, sareng dukungan Saudi sareng Qatari anu dipasihkeun ka kelompok fundamentalis Islam, di sisi anu sanés, parantos ngadamel alternatif anu progresif anu teu mungkin. Ieu naon anu rezim Assad pura-pura ti mimiti, sareng ngalakukeun sagala anu aya dina kakuatanana pikeun ngabantosan nubuat anu minuhan diri ieu leres.
Dibikeun ieu, teu aya hasil realistis anu mereun sahenteuna tina sudut pandang progresif. Runtuhna nagara Siria bakal bahaya pisan. Prioritasna, kumaha ogé, nyaéta ngeureunkeun perdarahan sareng karusakan. Éta sababna naon waé hasil anu tiasa ngeureunkeun perang, sapertos perjanjian transisi antara oposisi sareng rezim, bakal janten kamajuan. Sareng ieu moal tiasa kajantenan tanpa miang Assad. Upami anjeunna mundur ti mimiti pemberontakan, Suriah tiasa luput sadaya karusuhan katurunan ieu.
Sedengkeun pikeun jalma-jalma di Jabar anu percaya yén al-Qaeda sareng anu disebut Negara Islam mangrupikeun masalah utama, kedah jelas yén masalah ieu moal direngsekeun salami Assad aya. Éta pisan sababna naha éta utter omong kosong mun ngajengkeun hiji aliansi jeung Assad dina nami merangan Daish, sumawona kanyataan yén Assad leuwih paduli ngalawan sesa oposisi ti ngalawan Daish.
TNS: Saluareun Siria, Spring Arab parantos janten, kuring wani nyarios, ngimpina Arab. Bari Libya jeung Yaman geus plunged kana perang sipil, militér deui di Mesir. Di Tunisia, kaayaan teu stabil. Tapi, anjeun tetep optimis. Dina buku anjeun ngeunaan pemberontakan Arab, Jalma Hayang, anjeun geus digambarkeun salaku prosés revolusioner jangka panjang. Naon sumber tina sudut pandang optimis anjeun?
AG: Kuring pernah "optimis". Sabalikna, kuring mimitina dituduh pesimis sabab kuring negeskeun kanyataan yén éta bakal panjang sareng sesah. Dina awal anu disebut Arab Spring, kalolobaan jalma ngarepkeun transisi demokratis anu damai sareng gancang. Kuring negeskeun yén pemberontakan Arab mangrupikeun prosés jangka panjang anu kedah ngalangkungan alternation revolusi sareng kontra-revolusi, kebangkitan sareng restorasi reaksioner, eleh sareng kameunangan, sapertos sadaya prosés revolusioner sajarah utama.
Kalayan naon anu kajantenan ayeuna, euforia anu dominan di 2011 parantos janten suram anu luar biasa. Janten nalika kuring negeskeun yén Arab Spring mangrupikeun prosés jangka panjang, kuring optimis. Najan kitu, kuring henteu "optimis": Kuring ngan keukeuh yén éta téh jauh ti rengse tur yén poténsi revolusioner jauh ti keur exhausted.
Kuring yakin yén pemberontakan Arab masih dina tahap awal. Aya seueur deui anu bakal datang. Prosés révolusionér sajarah butuh sababaraha dasawarsa sateuacan réngsé: révolusi Inggris, Perancis sareng Cina lumangsung sababaraha dekade. Anyar-anyar ieu, di Irak sareng Libanon, dua nagara dimana sektarianisme mangrupikeun ciri utama nagara, mobilisasi damai massal dina masalah-masalah sosial kajantenan di sektarian. Aranjeunna nunjuk kana kanyataan yén poténsi perjuangan sosial progresif masih hirup tur najong.
Pemberontakan Arab asalna pemberontakan ngalawan kaayaan sosial, ékonomi jeung pulitik repressive, anu umum pikeun wewengkon. Kacuali kaayaan ieu réngsé, daérah bakal tetep aya dina kaributan.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
4 koméntar
Taya sahijieun di luhur jeung artikel sorangan nawiskeun solusi pikeun faksi perang mimitina diatur ku AS, (sanes kulon), lampah jeung kawijakan. AS gaduh seueur jawaban sareng teu aya anu ngalanggan kana anggapan anu salah yén AS luar biasa dina cara anu négatip.
Janten naon solusi anu saé?
Kumaha upami AS sareng NATO gaduh ditarikna lengkep ti Wétan Tengah kalebet nagara téroris Israél? Kumaha upami ngarampas pakarang lengkep daérah? Kumaha upami naroskeun ka masarakat lokal naon anu dipikahoyong?
Kuring satuju sareng koméntar Joseph Val ogé.
Bisa oge jadi corong pikeun departemén nagara… ngulang-ngulang karangan-karangan kuno anu sami sareng kabeneran anu ditetepkeun… naha urang tiasa ngubur sadayana lagu-n-danse 'arab spring' ayeuna?… sareng assad salaku diktator ogé?… 'bom tong' canard, kitu ogé gassing trope rahayatna sorangan?…meuli kana jeung repedding sampah ieu mangrupa kalakuan pangluhurna enabling nu kantos-tumuwuh karuksakan militeristik nagara sejen, keur kaperluan salajengna enriching kakawasaan kaisar jaman urang. , ku biaya jalma-jalma anu hirup di tanah-tanah anu urang pikahoyong, atanapi kabeungharan mineral / fosil anu aya di jerona ... ideu pemberontakan di Suriah janten 'perang sipil' mutlak hogwash ... isis, wahhabisme, salafisme, sadaya alat diciptakeun. ku kakuatan barat dipaké pikeun megatkeun éntitas nasional nu leuwih gede kana faksi perang nu leuwih leutik dumasar kana béda ideologis sakuduna dituju… ngabagi jeung nalukkeun hirup jeung well… jeung lalaki ieu nyadiakeun leresan requisite pikeun eta…r2p, barina ogé, teu nya?… kawas yugoslavia, terus-terusan ... hudang ...
https://gowans.wordpress.com/
Kuring satuju sareng koméntar Joseph Val.