Sumber: Evergreen.edu
Bagian 4 tina Primer 4-bagian ngeunaan Koléktivisme Bencana dina Krisis Iklim sareng Pandémik
Di The Evergreen State College, di Olympia, Washington, kelas usum-saparapat urang dina "Musibah: Ketahanan Masyarakat dina Nyanghareupan Musibah"Dimimitian dina awal Januari 2020, janten murid urang ngagaduhan peringatan awal ngeunaan coronavirus nalika mimiti sumebar ka sakumna dunya, tapi sateuacan panyakit atanapi kasadaran masarakat parantos dugi ka Amérika Serikat. COVID-19 parantos dugi ka nagara bagian Washington dina bulan Pebruari, nalika kelas urang ngayakeun a Catastroph-Adil, sareng skénario bencana workshop sapertos pandémik. Saatos shutdown dimimitian dina pertengahan Maret, fakultas urang mutuskeun pikeun ngenalkeun anyar "Akademi Pandémik"kelas, kalawan"Doktrin Ketahanan” salaku ceramah perdana kuring.
As Kuring nyatet dina awal karantina, "Urang geus diajar tina bencana saméméhna yén sieun ngajadikeun warga leuwih taat ka otoritas. Sieun nguatkeun superstate salaku pelindung urang, sareng menerkeun réspon anu oppressive atanapi henteu sami ... 'Panik Elite' ngahasilkeun tindakan repressive anu ngamimitian ngaluarkeun pulisi, vigilantes, sareng militér, ironisna dina nami nyegah panik umum. Présidén Trump ngaku sapertos kitu saminggu saatos nalika anjeunna ngawartoskeun wartawan Bob Woodward, "Kuring sok hayang maénkeun éta handap. Kuring masih resep maén deui, sabab kuring henteu hoyong nyiptakeun panik.
Trump sareng pamimpin Éropa anu sami nganggo anu disebut "virus asing" salaku rasionalisasi xenophobic pikeun "wates anu langkung kuat" ngalawan imigran, sanaos urang Siria sareng Honduran sacara médis langkung sieun tina kontak sareng warga Éropa sareng AS tibatan sabalikna. Méntalitas Amérika ngeunaan "contagion" sacara sajarahna pinuh ku pangaluaran ras, budaya, sareng politik, berakar dina "Red Scares" sareng "Perils Konéng." Sentimen anti-Asia sarta pogrom geus sajarahna geus fraught kalawan takwa panyakit. Latinx sareng Pribumi buruh tani imigran jeung tukang roti nanggung beban pandémik, sareng diluncurkeun loba neunggeul pikeun panyalindungan kaséhatan anu langkung saé di sakumna nagara. Komunitas tunawisma ogé rentan ka virus, salaku pamimpin kota telat sadar yén perumahan anu teu mampuh tiasa nyababkeun krisis kaséhatan masarakat.
Pandemik ngapopulérkeun frasa "urang sadayana dina ieu babarengan," sareng leres yén sadaya manusa rentan ka virus. Tapi dina cara anu sanés, frasa éta henteu leres-leres, sabab koronavirus parantos ngungkabkeun kateusaruaan sosial anu jero dina waktos anu disebut "normal". Imigran meatpackers sareng tukang tani, urang Afrika Amerika, pagawé perawatan kaséhatan, jalma anu dipenjara, sesepuh di panti jompo, pagawé jasa sareng manggung, guru sareng murid, jalma anu teu boga bumi, bangsa pribumi, sareng anu sanésna, langkung rentan ka virus. Asia-Amérika nyanghareupan paningkatan dina rasisme sareng awéwé paningkatan dina kekerasan rumah tangga. Jalma-jalma anu kurang sanggup nahan runtuhna ékonomi kedah nyéwana ditunda atanapi dibatalkeun, kéngingkeun dukungan pamaréntah pikeun mayar hutang, sareng kéngingkeun sumber téknis anu langkung saé pikeun damel atanapi sakola online. Kasaruaan ieu janten langkung jelas nalika Pemberontakan George Floyd ngalawan kateuadilan ras dimimitian dina ahir Méi.
Saluareun ngungkabkeun kateuadilan sosial sareng kateusaruaan, pandémik parantos ngungkabkeun bahaya anu parah tina individualisme barat sareng atomisasi sosial, sareng khususna merek Amérika "individualisme kasar," atanapi "kabébasan" individu pikeun ngalakukeun sakumaha anu dipikahoyong, sanaos anu berpotensi fatal. pangaruh ka batur. Wewengkon nu tangtu nagara, khususna nagara-nagara Tenggara sareng Great Plains, ampir janten titik pikeun nolak otoritas kaséhatan. The partiers kuliah jeung Sturgis bikers epitomized sentimen "anti-lockdown" ieu ngalawan masker sareng jarak sosial, bahkan sapertos loba nu gering. Sentimen "COVIDiot" ngalawan amanat topéng dihijikeun sareng minuman beracun politikus tebih katuhu jeung milisi ngaréaksikeun kana hukum reformasi gun jeung Hideung Lives Matter, sakumaha jualan gun vastly ngaronjat. Kabupaten désa anu sabagéan ageung milih Donald Trump dina taun 2016 mimiti ngarasa yén aranjeunna bakal ngahindarkeun pandémik anu paling parah, tapi aranjeunna engké. dibayar pikeun kacerobohan maranéhanana.
Samentawis éta, masarakat Asia anu gaduh rasa komunitas anu langkung kuat, kohési sosial, sareng tanggung jawab koléktif umumna langkung saé dina pandémik. Koréa Kidul ngenalkeun tés ampir universal pikeun virus, sareng ngaratakeun kurva langkung gancang tibatan nagara-nagara barat, khususna AS Nalika ngupingkeun wabah munggaran di daratan Cina, Taiwan ramped up infrastruktur kaséhatan publik na, kaasup masker, sarta mimitina miboga kirang ti sapuluh maotna. Sistim kaséhatan publik Vietnam urang ngalaksanakeun "operasi ngalacak kontak anu ageung sareng intensif tanaga kerja," sareng salami sababaraha bulan teu aya maotna.
Katiluna nagara ieu ngagaduhan pangalaman sareng pandémik SARS 2003, tapi anu langkung pentingna ngagaduhan gawé babarengan masarakatna, sareng rasa budaya tanggung jawab sareng akuntabilitas antargenerasi. Sababaraha nagara pulo barat sapertos Islandia sareng Selandia Anyar ogé ngagaduhan kasuksésan anu rélatif, tapi sabagéan ageung, masarakat anu asalna Éropa terus-terusan kedah ngalawan scourge individualisme sareng ngamajukeun rasa komunitas tatangga dina waktos darurat.
Pandemik (sapertos krisis iklim) parantos negeskeun kabutuhan anu penting pikeun ngawangun komunitas anu tahan banting sareng ngalaksanakeun transformasi sosial. Naomi Klein mairan Nalika pandémik dimimitian, "Momen krisis ogé tiasa janten momen dimana urang ngaluncurkeun diri ka hareup… Jalma-jalma heran iraha kaayaan bakal normal deui, urang kedah émut yén normal mangrupikeun krisis ... normal nyaéta maot ... urang butuh."
Rebecca Solnit sapuk yén "Harepan nawiskeun kajelasan yén, di tengah kateupastian payun, bakal aya konflik anu patut dihijikeun sareng kamungkinan meunang sababaraha di antarana. Sareng salah sahiji hal anu paling ngabahayakeun pikeun harepan ieu nyaéta kaleungitan kana kapercayaan yén sadayana henteu kunanaon sateuacan musibah, sareng yén anu kedah urang laksanakeun nyaéta uih deui kana hal-hal anu aya. Kahirupan biasa sateuacan pandémik parantos janten musibah putus asa sareng pangaluaran pikeun seueur teuing manusa, bencana lingkungan sareng iklim, kajembaran kateusaruaan. Teuing teuing pikeun terang naon anu bakal muncul tina kaayaan darurat ieu, tapi henteu énggal-énggal ngamimitian milarian kasempetan pikeun ngabantosanana.
Pimpinan ketahanan iklim Māori Mike Smith naséhat pikeun "ninun lawon sosial" parantos diwujudkeun di sakumna dunya dina kampanye gotong royong pikeun ngaréspon kana pandémik, dumasar kana "solidaritas, sanés amal." Dina awal pandémik, bahkan komunitas kota anu pohara individualis sareng atomized ngalaman "pandémik jalma ngabantosan jalma.” Ngagunakeun "solidaritas pandemik" média sosial, "perawatan koléktif” online pendaptaran-up ngirimkeun suplai penting ka jalma anu dikarantina, nyayogikeun dukungan médis sareng suplai (sapertos masker buatan bumi), nyebarkeun tuangeun sareng cai ka tatangga anu ngagaduhan tantangan pikeun meunangkeunana, sareng ngumpulkeun sumber sareng inpormasi anu dipercaya dina COVID-19.
Koléktif gotong royong ngatur solidaritas sosial sareng penduduk anu teu boga bumi, padamel imigran, padamel kasehatan, sareng anu sanésna dipangaruhan ku pandémik. Grup aktivis nolak pangusiran, dijalankeun hutang neunggeul, sarta diblokir deportations. Salian ti dukungan material sareng médis, tatangga narékahan pikeun ngangkat sumanget masing-masing, naha Pagawe kaséhatan Iran nyieun video tari, Italians belting kaluar opera, Canadians nyanyi Leonard Cohen tunes, atawa Amérika lolong dina unison dina waktu nu tangtu. Pee Posh / Maricopa / Quechan pujangga sareng panitia Reuben Cruz ngaharepkeun yén dina ngasingkeun jalma-jalma di karantina, "Ieu mangrupikeun momen inkubasi, sareng aya anu tiasa kaluar tina ieu….inkubasi positip sanés négatip."
nu Gotong royong Bantuan Bencana Jaringan ngabandingkeun pandémik sareng krisis iklim: "Pandemik global mangrupikeun musibah anu nutupan sadaya persimpangan dimana bencana iklim biasana mumbul, badai-adun sareng daérah anu kapangaruhan, tapi nalika unggal komunitas mangrupikeun versi anu béda tina taneuh enol, sumberna ti jero. , dina saloba mungkin, janten komponén kritis….Fluidity tur konsistén vetting informasi sakumaha kaluar téh kritis salila krisis ieu. Karya desentralisasi ulasan data, gedong sumber daya, damel pikeun ngabatesan parah résiko transmisi, nyayogikeun dukungan pikeun karantina diri sareng jalma-jalma anu kerentanan nempatkeun aranjeunna dina résiko anu langkung ageung sareng dampak anu teu saimbang ti Covid-19 ogé ngatur usaha gotong royong pikeun nyumbang kana tekad diri sareng kasalametan komunitas urang di sakuliah dunya terus…. Jaringan gotong royong parantos kabentuk sareng tumbuh pikeun ngajaga urang aman sareng dijaga dina waktos anu bahaya.
Solnit mairan kana jaringan gotong royong, "Kuring yakin generosity jeung solidaritas dina aksi dina momen hadir nawarkeun hiji foreshadowing tina naon mungkin - sarta perlu. Generosity dasar sareng empati kalolobaan jalma biasa kedah dianggap salaku harta, cahaya sareng sumber énergi anu tiasa nyababkeun masarakat anu langkung saé, upami éta diakui sareng didorong. Biasana, éta dipopohokeun, dirusak sareng disabotase….Kompetisi nyaéta antitésis tina gotong royong, anu sanés ngan ukur alat praktis tapi pemberontakan ideologis. Kanyataan yén sanajan di tempat-tempat sapertos AS, dimana pesen-pesen anu kalapa, ngasingkeun ieu parantos ngabom kami sahenteuna sahenteuna 150 taun, jutaan masih dugi ka berehan, sareng masih tergerak pikeun nyumponan kabutuhan anu katingali dina waktos sapertos kieu, nyaéta. wasiat kana hal ngeunaan alam manusa sareng kamungkinan manusa ... "
nu pujangga Donna Ashworth ngabayangkeun tungtung pandémik salaku ngiringan masarakat anu langkung saé: "Sajarah bakal émut nalika dunya lirén / Sareng penerbangan tetep dina taneuh / Sareng mobil diparkir di jalan / Sareng karéta henteu jalan / Sejarah bakal émut nalika sakola ditutup / Sareng murangkalih cicing di jero ruangan / Sareng staf médis leumpang nuju seuneu / Sareng aranjeunna henteu lumpat. / Sajarah bakal inget nalika jalma nyanyi / Dina balconies maranéhanana, di isolasi / Tapi jadi pisan babarengan Dina kawani jeung lagu. / Sajarah bakal inget nalika jalma perang / Pikeun heubeul maranéhanana jeung lemah maranéhanana / Ditangtayungan rentan / Ku ngalakukeun nanaon pisan. / Sajarah bakal émut nalika virus angkat / Sareng imah dibuka / Sareng jalma-jalma kaluar / Sareng dirangkul sareng dicium / Sareng ngamimitian deui / Kinder ti sateuacanna.
Tapi sapertos dina bencana sateuacana, aya anu naroskeun kumaha gotong royong tiasa dipertahankeun saatos periode pamulihan langsung. Studi Media Profesor Nathan Schneider (anu ngadegkeun jaringan pamaréntahan mandiri CommunityRule.info), ningali ka hareup pikeun ningali kabutuhan pikeun ngaformalkeun sareng institutionalize hubungan ieu: "Sambungan gancang-sareng-gampang dina grup média sosial, tanpa struktur tapi karep para sukarelawan-ieu saé mimitina, dugi ka mimiti luntur sareng ngungkabkeun henteuna akuntabilitas sareng tanggung jawab di handapna. Upami réspon komunitas urang langkung kuat tibatan virus, urang kedah émut bentuk-wangun komunitas anu langkung lami, anu narjamahkeun sumanget kana organisasi anu kuat… - Dimimitian tina réspon komunitas dina waktos krisis. Seueur serikat kiridit, serikat buruh, komunitas fraternal, koperasi désa sareng amal gaduh carita asal-usul sapertos kitu. Salaku pendiri maranéhanana digawé humanely, maranéhanana ogé mikir institusional. Aranjeunna ngakuan yén sering kabutuhan anu timbul dina krisis parantos aya salami-lami, sareng solusina kedah nyéépkeun krisis ogé.
Tanda wilujeng sumping nalika kahuruan liar West Coast dina Séptémber 2020, nalika jaringan gotong royong pandémik sareng demonstran Black Lives Matter gancang ngalihkeun gear pikeun nyayogikeun. relief pikeun pangungsi seuneu, jeung grup désa kabentuk pikeun panyumputan kaancam ingon-ingon jeung sasatoan. Témplat gotong royong gampang ditransfer kana konteks darurat anyar.
Studi kasus anu sateuacana dibahas dina séri ieu — Common Ground di Louisiana, Occupy Sandy di New York, aliansi anu dipimpin ku suku pikeun kaadilan iklim sareng ketahanan di nagara bagian Washington, komunitas marae Māori anu nyanghareupan bencana di Selandia Anyar, sareng jaringan gotong royong pandémik — nunjukkeun kakuatan. tina aksi proaktif. Henteu ngan komunitas anu paling disusun langkung gampang salamet tina krisis tibatan anu henteu siap, tapi nyorong daya tahan ogé ngabantosan ngawangun jembatan lintas budaya anu langgeng pikeun komunitas tatangga, sareng ngamajukeun masa depan anu langkung séhat bahkan dina waktos anu disebut "normal". Sakur strategi pikeun ngawangun daya tahan koléktif kedah merhatikeun période sateuacan, salami, sareng saatos bencana.
Sateuacan Musibah: Ketahanan Kolaboratif
Saméméh kajadian bencana, panyatur masarakat kudu nyiapkeun kana krisis anu teu bisa dihindari, lain ngan saukur ngaréspon. Aranjeunna henteu kedah ngan ukur ngantosan bencana, atanapi henteu kedah ngantepkeun kekosongan dina perencanaan pikeun dimanfaatkeun ku privatisasi. Aranjeunna tiasa aktip ngusulkeun perencanaan bencana alternatif dumasar kana sektor publik, kerjasama ékonomi, sareng kelestarian lingkungan. Maranéhanana kudu diajar jargon depolitized agénsi pamaréntah pikeun nyieun proposal radikal saperti kana nonthreatening, usulan common-sense, tapi ogé ngagunakeun basa pangatur pikeun mere ilham jeung mindahkeun anggota masarakat kana aksi, utamana jalma ngora.
Sateuacan bencana, warga prihatin kedah "ngagawekeun sistem," sareng nyandak posisi pikeun ngadamel bédana. Seueur mahasiswa anu naroskeun ka kuring ngeunaan kumaha carana ngamankeun "Proyék Héjo" saatos kalulusanna, tapi widang restorasi habitat, énergi anu tiasa dianyari, sareng sajabana janten beuki korporasi sareng sesah kéngingkeun. Pilihan séjén nyaéta milarian padamelan dina perencanaan komunitas sareng tanggap darurat sareng pamulihan, di lembaga sapertos Palang Merah, FEMA, Departemen Kaamanan Dalam Negeri, Dinas Kaséhatan sareng Layanan Sosial, departemén nagara sareng lokal, sareng sajabana.
Sababaraha "padamelan héjo" anu paling penting tiasa aya dina perencanaan désa sareng kota, pencegahan bencana, sareng tanggap darurat, pikeun ngajantenkeun komunitas langkung manusiawi sareng lestari tibatan sateuacan bencana. Kéngingkeun jalma-jalma anu berpikiran maju kana padamelan éta penting, sabagéan pikeun ngajauhan aranjeunna tina privatisasi sareng birokrat elitis, tapi ogé tiasa niup suling dina agénsi anu ngirangan misina pikeun ngalayanan jalma.
Sakumaha anu ngarencanakeun John Randolph ngomentaran "daya tahan kolaboratif"Dina jaman perubahan iklim, "Upami urang badé nyiptakeun komunitas tahan iklim, ngahijikeun…diménsi sosial kana perencanaan perubahan iklim kedah janten aturan tinimbang pengecualian. Strategi sosial pikeun daya tahan lokal kedah janten gerakan sosial. Randolph ngingetkeun yén perencanaan pikeun "daya tahan kana pemanasan global butuh adaptasi sareng parobihan transformatif henteu ngan ukur pikeun ngirangan kerentanan salajengna, tapi ogé pikeun ngirangan émisi karbon… status quo Saleresna tiasa ngahambat adaptasi anu diperyogikeun pikeun perubahan iklim."
Saméméh bencana, masarakat kudu adaptasi jeung pangaruh nu teu bisa dihindari tina perubahan iklim, teu nyerah atawa nyerah ka industri suluh fosil, tapi kudu proaktif dina nyegah épék awon anu bakal ngancurkeun masarakat unprepared. Salaku Oxfam parantos nyatet, ”Malah cuaca ekstrim teu kudu mawa musibah; éta kamiskinan jeung powerlessness nu ngajadikeun jalma rentan. Sanaos langkung seueur bantosan darurat diperyogikeun, réspon kamanusaan kedah langkung seueur ti nyalametkeun nyawa: éta kedah ngaitkeun adaptasi perubahan iklim sareng nguatkeun mata pencaharian masarakat miskin ku cara perlindungan sosial sareng pendekatan pangurangan résiko bencana.
Perencanaan anu paling kritis henteu dina skala nasional atanapi nagara, tapi dina skala lokal sareng régional, ngakuan yén komunitas lokal tiasa nyalira dina jam sareng dinten mimiti kaayaan darurat. Daya tahan kolaborasi diakuan salaku bagian kritis tina perencanaan ku Déwan Internasional pikeun Inisiatif Lingkungan Lokal (ICLEI), ngawakilan "Pamaréntah Lokal pikeun Kelestarian." Inisiatif situs wéb Ketahanan explores isu "Adaptasi Sosial Lokal". The Jaringan Kota Transisi Nyiapkeun komunitas lokal pikeun instability perubahan iklim sareng ngirangan katergantungan kana bahan bakar fosil. Divisi Manajemén Darurat Washington parantos ngayakeun "Peta Lingkungan Anjeun” Latihan perencanaan bencana pikeun warga blok tunggal. Jaringan Shareable gaduh pituduh pikeun nyieun spasi komunitas jadi hub jangka panjang pikeun ketahanan lokal sareng gotong royong.
Salila Musibah: Ningali Béntang
Dina mangsa bencana anu ngalibatkeun pemadaman listrik anu berkepanjangan, urang kedah hilap asumsi masarakat industri kabel. Dina pemadaman listrik masal, komunitas henteu tiasa ngandelkeun kulkas, internét, atanapi bahkan pasokan cai. Salaku tanggepan, tatanggana tiasa ngabagi generator, daging barbecue tina freezer ngalebur, ngumpulkeun cai hujan, nganggo tenaga surya atanapi sapédah pikeun ngecas telepon sareng alat-alat sanés, sareng seueur deui.
Tatanggana tiasa ngarencanakeun sateuacanna pikeun komunikasi nalika aya krisis. Sanaos internét jarang aya nalika pareum bencana, ngagunakeun média sosial ogé janten bagian anu penting pikeun ngawangun kasiapsiagaan sareng ketahanan sateuacanna. The Aplikasi Salajengna, Contona, hayu tatanggana dibere nyaho silih pikeun manggihan ucing leungit atawa hayam, tapi ogé bisa dipaké pikeun tata darurat lingkungan, atawa identifying generator jeung saung. Mesin mimeograph kuno, dicrank ku leungeun, tiasa nyalin ratusan leaflet anu ngandung inpormasi anu penting, anu tiasa diturunkeun ku tim di unggal gedong bumi sareng apartemen di lingkungan éta. Nalika otoritas ngandelkeun buletin radio sareng TV anu tiasa didangu ku sababaraha urang, lingkungan tiasa ngatur diri pikeun nyumponan kabutuhan sorangan sareng ngadamel tungtutan resmi. Pangorganisasian tatap muka leuwih éféktif batan facebook dina ngagerakkeun komunitas anu reuwas dina mangsa bencana.
Komunitas anu proaktif sareng ngarencanakeun payun bakal janten komunitas anu salamet tina bencana, tinimbang anu ngaréspon sacara liar sareng henteu épéktip nalika krisis ngarusak norma anu biasa. Kusabab urang Amerika henteu tiasa ngandelkeun FEMA atanapi lembaga sanés pikeun nyalametkeun aranjeunna, aranjeunna kedah ngawangun jaringan hubungan sosial lokal, khususna ngalangkungan halangan étnis sareng ras.
Ku cara ieu, bencana tiasa museurkeun pamikiran warga ngeunaan kumaha carana nyiapkeun sacara efektif pikeun kaayaan darurat, sareng kumaha ngaréspon kana bencana. Numutkeun Solnit, dina bukuna Hiji Surga Diwangun dina Naraka, malah akar istilah ieu nembongkeun kumaha pangalaman ieu bisa destabilize masarakat. "Darurat" asalna tina basa Latin pikeun e- (sabalikna) + ngahiji (beuleum dina cair), rujukan jelas keur banjir. "Catastrophe" asalna tina basa Yunani pikeun kata (handap) + streiphen (ngabalieur). Jeung "musibah" téh tina basa Latin pikeun dis- (tanpa) + Astro (béntang), sabab arah hirup normal jeung tungtunan bisa euweuh nerapkeun (10).
Ngagunakeun harti panungtungan ieu, Solnit ngajelaskeun 2003 Northeast blackout: "leungitna kakuatan listrik hartina polusi cahaya blotting kaluar langit peuting sirna .... Bima Sakti bisa ditempo di New York City, alam sawarga lila leungit pikeun nempo ... Anjeun tiasa nganggap tatanan sosial ayeuna salaku hal anu sami sareng lampu jieunan ieu: kakuatan sanés anu gagal dina musibah. Gantina muncul reversion ka improvisasi, kolaborasi, koperasi, jeung masarakat lokal….The konstelasi solidaritas, altruism, jeung improvisasi aya dina kalolobaan urang jeung muncul deui dina waktu ieu. Jalma-jalma terang naon anu kudu dilakukeun dina musibah."
Sanggeus Musibah: Jieun Kolaborasi Tukang
Langsung saatos bencana, seueur urang Amerika sigana langkung terbuka kana pesen sareng kawijakan koperasi. Modél ékonomi individual sareng kompetitif, gumantung kana jalur pasokan perusahaan globalisasi, mangrupikeun cara anu paling efisien pikeun mastikeun kasalametan. Masarakat ogé langkung kabuka pikeun pesen lingkungan sareng perencanaan anu lestari saatos aranjeunna nyaksian kumaha parobahan iklim ngagedekeun badai, kumaha pamotongan ngaktifkeun urug, atanapi urban sprawl ngagampangkeun banjir.
Tapi saatos sababaraha minggu, krisisna ngirangan, sareng pelajaran anu langkung ageung biasana hilap nalika masarakat mimiti "normal". Persepsi anu dominan nyaéta krisis sareng kolaborasi éta flukes, sanaos kateusaruaan sosial sareng perubahan iklim samentawis konspirasi pikeun nyayogikeun krisis salajengna. Anu jadi patarosan: kumaha kahirupan daya tahan kolaborasi tiasa diperpanjang saluareun krisis?
Kerjasama bisa lepas saluareun musibah ku institutionalizing eta, sarta embedding eta dina struktur anyar, jadi teu overwhelmed ku heubeul, struktur pre-krisis. Salaku Elaine Scarry negeskeun dina Pikiran dina Darurat, réspon anu épéktip pikeun krisis dilaksanakeun sateuacanna salaku kabiasaan atanapi protokol, tinimbang dikembangkeun nalika kaayaan darurat lumangsung (108). Komunitas tiasa nyiptakeun jaringan hubungan lokal anu langkung kuat, ngawangun kaahlian praktis sareng sistem silih bantosan, sareng nyiapkeun parobihan anu teu tiasa dihindari. Ieu hartosna fokus kana logistik kuningan pikeun nyumponan kabutuhan manusa, saluareun karya "do-gooder" sareng "band-aid".
Prosés ngadukung koléktivisme bencana ieu ngabubarkeun bédana antara aktivisme sosial sareng jasa sosial, sabab peryogi dua jejaring sosial padeukeut sareng nyumponan kabutuhan manusa anu langsung, saluareun ngan ukur ngagolak walungan. Panitia komunitas anu parantos ngusahakeun nyayogikeun palayanan sosial ka para tunawisma atanapi nonoman anu aya dina krisis bakal langkung siap pikeun nyanghareupan bencana tibatan aktivis anu ngan ukur ngadebatkeun poin politik dina rapat.
Jalur ieu parantos dilaksanakeun ku sababaraha komunitas anu teu boga bumi, kebon kota, sareng proyék-proyék sanés anu muncul tina krisis sosial sareng lingkungan. Di Olympia, Washington, dina 2007, sawawa homeless ngadegkeun Camp Quixote, anu dicandak ku sababaraha gereja dugi ka 2013, nalika dirobih janten permanén komunitas imah leutik ti Désa Quixote. Aktivisme akar Grassroots ngajantenkeun proyék éta, tapi pangatur komunitas ngarobih kana parobahan sosial anu langgeng anu nguatkeun daya tahan kolaborasi.
Solnit ngaku yén nalika pandémik surut, "Sababaraha rasa kadesek sareng takdir anu dibagikeun bakal luntur, sapertos anu sering kajadian saatos bencana, tapi salah sahiji hal anu penting pikeun diinget nyaéta yén sababaraha di antarana aya di dieu sateuacan pandémik ieu. Sakapeung kuring mikir yén kapitalisme mangrupikeun bencana anu terus-terusan diréduksi sareng dibersihkeun ku jaringan gotong royong sareng kekerabatan, ku kamurahan organisasi agama sareng sekuler, ku kerja keras ahli hukum hak asasi manusa sareng kelompok iklim, sareng ku kahadean urang asing…. Pandemik nandaan tungtung hiji jaman sareng awal anu sanés - anu karasana kedah dikirangan ku sumanget kabébasan.
kacindekan
Krisis kembar tina instability iklim sareng pandémik, narilep kana "kekerasan slow” tina kateusaruaan ékonomi jeung kateuadilan kolonial jeung ras, memang nandaan awal jaman utamana kasar. Seueur pamaréntah sareng kapentingan perusahaan nganggo bencana salaku kasempetan pikeun ngadamel "Doktrin Kaget" anu ngerjakeun deui masarakat pikeun kapentinganna, gerakan sosial henteu ngan ukur tiasa ngabela komunitas tina guncangan, tapi ngalaksanakeun "Doktrin Ketahanan" anu ngawangun komunitas deui langkung sustainable sareng sami. ti saméméhna, sarta hardens aranjeunna ngalawan guncangan hareup dilawan.
Doktrin Ketahanan ngalangkungan periode bencana, pikeun ngatasi karusakan kahirupan, hubungan sareng ékosistem anu sateuacanna sareng ngaleungitkeun bencana. Kolektivisme bencana, atanapi ide Solnit ngeunaan "syurga anu diwangun di naraka," tiasa ngawangun deui komunitas ngalangkungan halangan ras sareng budaya, tapi ogé nguatkeun kohési sosial sareng ékologis sareng nunjukkeun masa depan anu langkung séhat sareng langkung adil.
Doktrin Ketahanan tiasa diwujudkeun dina kawijakan pamaréntah anu ngantebkeun kapamilikan sareng jasa umum, komunitas, gawé babarengan, sasaruaan, sareng perencanaan anu lestari dina hak milik pribadi, kauntungan, kompetisi, ékstraksi, sareng perencanaan pertumbuhan. Tapi jauh langkung jero tibatan kaputusan politik, sabab peryogi pergeseran sosial sareng budaya anu ngabuka panon masarakat kana solusi anu aranjeunna henteu bakal dijelajah dina waktos anu disebut "normal", dina kolaborasi sareng mitra anu aranjeunna kantos dijauhan.
nu panulis India Arundhati Roy observasi yén pandémik "nawarkeun kami kasempetan pikeun mikirkeun deui mesin kiamat anu kami ciptakeun pikeun diri urang sorangan. Henteu aya anu langkung parah tibatan mulang ka normalitas. Dina sajarahna, pandémik parantos maksa manusa pikeun ngarobih sareng jaman baheula sareng ngabayangkeun dunyana deui. Ieu mah béda. Éta mangrupikeun portal, gerbang antara hiji dunya sareng dunya salajengna. Urang tiasa milih pikeun ngaliwat éta, nyered bangkai prasangka sareng kabencian urang, katakwaan urang, bank data sareng ideu maot, walungan paéh sareng langit kebul di tukangeun urang. Atawa urang bisa leumpang ngaliwatan enteng, kalawan saeutik bagasi, siap ngabayangkeun dunya sejen. Sareng siap berjuang pikeun éta. ”
Daya tahan henteu ngan ukur salamet tina bencana ayeuna atanapi anu bakal datang, tapi langkung jero, kana ngarobih hubungan kakuatan sosial sareng ngarobih hubungan urang sareng Bumi, sareng mekar dina masarakat dumasar kana kaadilan sareng regenerasi. Ku cara kieu, dekolonisasi lain ngan ukur ngabalikeun dominasi bangsa tertindas atanapi terjajah, tapi ngeunaan prosés pribumi anu ngabalikeun sareng nyageurkeun cilaka kolonialisme padumuk, rasisme, sareng ékspansi kaisar luar negeri. Ngaliwatan ngulik perencanaan sareng réspon kana bencana sapertos perubahan iklim sareng pandémik, urang tiasa ngaidentipikasi jalur nuju masa depan anu langkung harepan.
Bagian 1: Hiji Perkenalan pikeun Ketahanan Bencana
Bagian 2: Kumaha Bencana Bisa Ngadorong Robah Sosial
Bagian 3: Bangsa Adat Ngartos Ketahanan Bencana
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan