Musings Tina Kahirupan Mékanis
Jonathan Gillis
18-22 Nopémber 2012
Ngeunaan Kosmos, manusa rada teu pati penting. Panginten urang sami sareng gelombang tunggal di sagara Cosmos. Urang biasana gagal pikeun "ningali gambaran anu langkung ageung" sapertos kitu, sanaos pangaweruh umum empiris yén urang nyicingan hiji planét dina sistem tatasurya tunggal, milyaran di sakuliah jagat raya anu dipikanyaho, anu dikurebkeun ku meureun jutaan planét anu sanggup ngajaga kahirupan sapertos kitu. urang terang eta. Dina masarakat kaisar dominan, ego manifests jadi pisan, nu urang teu tapak tatu saluareun kerangka budaya pisan sempit nu assure kami urang luar biasa tur exceptionally penting. Nyingkirkeun kaangkuhan sapertos kitu, hiji jalma tiasa nangtung sapanjang basisir sareng ningali ka bentang sagara, sareng mikiran sadaya kahirupan sareng hubunganana anu sakali, teu lami pisan, biasa mekar di handapeun permukaan. Hiji bisa nempo béntang salila peuting jelas, prakték umum sapanjang umur, sarta lalajo sajarah pictorial; astronomi rébuan, jutaan, atawa milyaran taun jauh, sahingga rébuan, jutaan, atawa milyaran taun ka tukang. Hiji bisa nangtung dina trotoar jeung casually kasampak handap, noticing hirup tutuwuhan leutik tumuwuh ka luhur ngaliwatan crevice antara slabs semén, jeung Marvel di jalan leutik ieu alam defies dominasi manusa. Upami teu aya umat manusa, sadaya spésiés kahirupan non-manusa sanés, bakal sacara bébas surut sareng ngalir saluyu sareng fenomena évolusionér alam, atanapi hukum. Pondokna, hirup nonhuman teu gumantung manusa nanaon. Sabalikna, sarta cukup écés, manusa téh gumantung kana sagala kahirupan nonhuman keur rezeki saharita, sarta pikeun survival jangka panjang. Tapi bagéan beurat umat manusa modéren parantos ngawangun, ngajaga, sareng ngalegaan dunya jieunan sareng dominan, ngagentos Dunya nyata ku ngancurkeun sareng ngadoméstikkeunana, sareng ramat kahirupan anu saling nyambungkeun rapuh di jerona.
Ku ngamajukeun arogansi salaku kahadéan, umat manusa kaisar anu dominan parantos cerai pisan tina kanyataan sareng ampir teras-terasan jauh tina Dunya nyata. Ieu nuturkeun yén generasi gumantung kana budaya hegemoni global dominan bakal membela cara hirup, atawa maot, nu inherently anti Alam. Alam, kawas ampir sakabéh aspék kahirupan kaisar dominan, dianggap tur dianggap misah, geus jadi tontonan a. Salaku patrons taman umum jeung leuweung, kebon binatang jeung Aquariums, sarta vacationers ka tempat dilestarikan tur junun, kami wisatawan alam. Saliwatan, alam manusa, disebutna, geus jadi dirobah kana titik nu urang ngagunakeun kabiasaan beurat standardized urang salaku pretext matak irrationalities kami dina lampu nguntungkeun, insisting yén palanggaran blatant kami tina nalar fundamental nyaeta rasional, lamun dina kanyataanana alesan urang. dumasar kana psikosis. Urang tangtosna dina panolakan kanyataan ieu, pikeun ngaku leungitna kontak urang jeung kanyataan bakal imply yén sakabéh kahirupan urang, sarta sagala cara nu urang ngaéksekusi hirup urang, inherently predicated on bohong, atawa, hiji penemuan kawas éta. , sahingga, rada wenang.
Hiji panitén extraterrestrial pasti bakal catetan narcissism nu underlies peradaban modern. Nalika nyuhunkeun hampura pikeun kajahatan genocide, perbudakan, sareng ecocide ayeuna, teu jarang argumen anu dilakukeun, yén kusabab kajadian sajarah, atanapi langkung khusus, kusabab interpretasi, sareng kreasi, tina kajadian sajarah ku budaya dominan, ayeuna pathologies macro-kriminal jeung tindakan karuksakan, nu dicokot sacara koléktif, boga konsékuansi régional jeung global, teu ngan diyakinkeun, tapi lengkep rasional. Henteu aya hubungan anu bermakna, lestari, atanapi nyata sareng Alam, sahingga sadaya kahirupan non-manusa diwengku pikeun nyusun potret pinuh ku Dunya nyata, nalika Alam ditanggap sareng diperlakukeun salaku komoditi, naha sacara umum, khusus, atanapi abstrak. Mémang, hiji panitén mahluk luar angkasa pasti bakal perhatikeun kumaha disebut "beradab" manusa nganggap silih salaku komoditi, lamun maranéhna teu nganggap silih salaku inconveniences, halangan, atawa musuh.
Pikeun ngagambar titik imah, pamaréntahan Obama, jeung kakaisaran umumna, equivocates serangan Israél panganyarna dina Paléstina di Gaza, dipigawé ku F-16 AS, helikopter Apache, jeung saterusna, salaku hak Israél pikeun membela diri. Dina basa sejen, nurutkeun logika doctrinal kaluar, atawa retorika, Israel commit agresi disproportionate, atawa terorisme, guna ngabéla diri ti populasi umumna defenseless urang Paléstina. Dina tulisan ieu, jumlah maotna Paléstina sakitar 162 tiwas, sareng ampir 1000 anu luka, kalebet seueur, upami henteu seueur awéwé sareng murangkalih, balukar tina bom Israél anu teu kahaja panganyarna, neraskeun kawijakan Apartheid, nyaéta, pendudukan ilegal sareng anéksasi. tanah Paléstina, hiji penindasan masarakat Adat nu balik leuwih 40 taun. Kontras, 5 urang Israél geus tiwas jeung sababaraha belasan atawa leuwih tatu, ti low-tech jeung low-grade rokét réaktif dipecat ti Gaza, 24 diantarana tatu dina ledakan dina beus di Tel Aviv. Jumlah maotna urang Paléstina di Gaza diperkirakeun naek, sedengkeun Israél terus ngalakukeun kajahatan perang, nambahan warisan panjang kajahatan sapertos kitu, kalayan dukungan pinuh ku AS sareng Kulon umumna. Nepi ka 21 Nopémber, gencatan senjata anu teu jelas parantos dilaksanakeun antara Israél sareng Hamas. Sakitu legana sareng utamina dugi ka Israél, sareng ku penyuluhan sareng asosiasi Amérika Serikat, upami aya perdamaian anu langgeng. Status quo, dimana siklus kekerasan dikedalkeun sareng diantisipasi, pendanaan sareng dukungan AS anu terus-terusan, blokade anu dikuatkeun ku Israél, ditahan sawenang-wenang sareng kawijakan apartheid Israél, kalebet masalah ngeunaan distribusi cai sareng tuangeun, kabébasan gerak, sareng sajabana. salajengna, nyiptakeun lingkungan dimana urang Paléstina wajib ngabales kekerasan.
Kusabab urang ngalanggan a aparat média massa, jangjang siaran tina kakuatan doctrinal kacida kentel, nu ngahasilkeun sarta disseminates bohong jeung realities dijieun, urang dipegatkeun tina kanyataanana sorangan, sarta konteks di na nu kanyataanana lumangsung. Ieu nyiptakeun naon anu disebut disonansi kognitif. Urang inculcated mun ngarasa kanyataanana, sahingga yakin kana realitas, nu inconsistent tur sauyunan jeung lampah anu lumangsung dina actuality. Dina jaman digital anu kacida téknologi ieu, kontrol pikiran massa parantos ngahontal puncak. A saeutik leuwih 60 juta warga AS milih pikeun hiji merk atawa versi puseur kentel kakuatan elit sarua. Ilusi pilihan ngan ukur jurang dimana kapercayaan urang anu diadaptasikeun ditunda dina kasaimbangan antara ilusi sareng kanyataan.
Urang hirup cara mékanis hirup. Sajauh kami ngawula salaku cog replaceable dina mesin kakaisaran, kami mangpaat; dipasrahkeun tangtu, ka kasta stratified urang, sarta relegated salajengna ka divisi dina. Diwatesan kana rutinitas mékanis urang, urang dipisahkeun tina irama alami lagu sareng tarian Kahirupan. Urang nahan rutinitas perbudakan urang, nyembah tuan-tuan urang sareng juara karusakan anu ngadukung cara hirup kaisar urang. Kami misah ti Alam, sajauh sudut pandang urang éta ti keur jawa jeung digedékeun dina sistem dominan deet dimana sagalana jeung dulur objectified. Ékonomi, anu urang kapaksa nyandak bagian ku padamelan padamelan, anu masihan upah anu teu tiasa hirup, didasarkeun kana kontrol, degradasi, sareng karusakan Alam Alam. Singketna, aparatur ékonomi, nyatana anti ékonomi sabab jadi teu efisien jeung boros. Produsén anu nyata, anu akulturasi di handapeun kelas, ditindas, ditindas, sareng depresi, sareng pikeun kerja kerasna nampi gajih minimal-anu kurang untung ngaraosan kamiskinan sareng kamiskinan anu parah. Ampir satengah tina kabeungharan oligarki dibalanjakeun pikeun hegemoni militér global, saliwatan, komplek industri militér sigana mangrupikeun polusi pangbadagna di pangeusina, Amérika Serikat mangrupikeun dealer senjata panglegana di dunya, sahingga tanggung jawab pikeun seueur upami henteu paling. tina kekerasan nu engulfs Wétan Tengah, Afrika Kalér, Amerika Latin, jeung saterusna. Yén milyaran manusa di sakuliah dunya anu miskin téh correlative kana kakaisaran dominan sarta operasi na, mun nyebutkeun sahenteuna. Ogé correlative nyaeta 100-200 spésiés kahirupan nu buka extent unggal poé; saliwatan, manusa teu manggihan-hiji istilah suggesting sombong tina timer ascribed pentingna urang-sakabeh spésiés kahirupan, atawa teu boga pamahaman nyukupan pentingna biodiversity jeung habitat, sakumaha intricacies anyaman individual tur sakabéhna.
Kelas-kelas luhur, anu ampir teu ngahasilkeun nanaon, dileler sacara kasar pikeun nyandak kabeungharan anu diproduksi ku batur, omnificent ngeunaan ilusi anu nyababkeun jalma-jalma anu dikodifikasikeun, sareng idin ti, struktur kakawasaan anu diparéntah sacara hierarki. Ieu alatan karaharjaan perusahaan, nu nyebutkeun funneling jumlah jorang kabeungharan ti kelas handap ka struktur kakawasaan elit, yén naon anu ditinggalkeun ti warga urang. earned jaring kaamanan sosial, nyaéta, Kaamanan Sosial, Medicare, Medicaid, Perangko Dahareun, jeung saterusna, nu nyababkeun warisan perjuangan populér panjang tur teuas, ayeuna kaancam ku nu disebut ukuran austerity. Leres, dina kerangka budaya rélatif, yén urang langkung saé tibatan 30, 60, atanapi 90 taun ka pengker, dina hal hak awéwé, hak tenaga kerja, sareng gerakan sosial, kaadilan, sareng lingkungan umumna. Acan urang kedah nganggap yén budaya anu dominan ieu mangrupikeun budaya perkosa, yén kalayan sakitar 5% tina populasi global budaya ieu ngabui langkung seueur wargana sorangan tibatan bangsa sanés, yén aya sababaraha 50 juta jalma anu miskin, sareng saterasna. saterusna. Gaya hirup mewah para elit dibanggakeun ku média perusahaan anu dimonopoli, anu nyebarkeun ampir sadayana anu katingali, kadéngé, sareng dibaca ku massa. Budaya konsumsi total sami sareng budaya psikopat. Éta makro-insanity dinormalisasi bari gejala kasangsaraan méntal individu dikriminalisasi, atanapi "diperlakukeun" salami aranjeunna dirawat, nunjukkeun hubungan kausal antara budaya dominan - anu didasarkeun kana monopoli kekerasan, teror, perbudakan, sareng bentuk panyalahgunaan anu sanés-sareng korban anu aya hubunganana, sareng nyaéta para korban di tungtung panarima tina klub canggih budaya dominan.
Dina henteuna regimentasi sareng hierarki, urang nyaksian sareng ngalaman fasilitas bawaan tina karep saratna, sakumaha dibuktikeun, masihan hiji conto, ku Occupy Sandy, kalayan sukarelawan ngaluncurkeun Rockaways di Queens New York, sareng daérah sanés saatos karusakan. tina badai super Sandy. Teu kawas struktur institusional badag FEMA jeung Palang Merah, sukarelawan ti Occupy Sandy teu nutup toko nalika timur laut pounded wewengkon nu geus massively devastated ku Hurricane Sandy; aranjeunna terus ngabales kaayaan musibah teu dina kaayaan prioritizing integritas institusional, nyaéta kaamanan, tapi dina prioritizing saratna tina kabutuhan saharita masarakat impacted yén maranéhanana éta sarta mantuan sarta nyadiakeun relief pikeun. Occupy Wall Street, anu digusur ti Zucotti Park sataun katukang, sareng Occupy Sandy mangrupikeun ekspresi manusa anu béda-béda pikeun ngaréspon krisis, janten krisis buatan manusa, atanapi bencana alam, anu tiasa waé, dina kasus Hurricane Sandy sareng seueur deui. , lamun teu panganyarna na bencana alam caket, dihasilkeun tina parobahan iklim anthropogenic. Saliwatan, éta panasaran mun ponder kumaha hiji bisa volunteer pikeun, atawa nyumbang ka, hiji organisasi, kayaning Palang Merah, dimana manajer sirah ngajadikeun gaji genep angka; Kontras sareng organisasi lateral sapertos Occupy Sandy anu, henteu ngaganggu atanapi ngabeungbeuratan dirina ku birokrasi, komitmen kana tujuan anu dituju sacara langsung sareng informal, sareng anu ngabagéakeun saha waé anu daék milu.
Nalika urang hirup dina kabudayaan anu didorong ku kamekaran anu teu aya watesna, anu hartosna eksploitasi sahingga ngancurkeun Alam Alam anu terbatas, nalika urang nuju padamelan, sareng gumantung kana, korporasi, anu dilélér ku kakuatan anu teu diatur. ngadominasi aparatur pamaréntahan anu konon demokratis-atawa ngahasilkeun partisipasi anu sarua ku sadaya-korporasi anu ku undang-undang kedah terus-terusan ngamaksimalkeun pertumbuhan, anu hartosna internalisasi kauntungan sareng eksternalisasi biaya, nalika urang kedah mayar, nalika urang berjuang, hirup, nginum, dahar, jeung mampuh panyumputan, urang pasti susah pikeun milu ngaringankeun kasangsaraan batur; sangsara nu, saliwatan, sakitu legana, lamun teu utamana, disababkeun ku pisan sistem nu urang manggihan diri gumantung kana. Seueur anu bakal nyatakeun, tanpa ngupingkeun panon, yén kontrol otoriter henteu ngan ukur diperyogikeun, tapi ogé tatanan alam.
Naha éta tugas pulisi-sajaba ti ngajagi harta sareng kalakuan kelas elit, sareng ngalaksanakeun palanggaran sipil non-kekerasan, sareng kekerasan, sabagian ageung anu tiasa waé henteu aya dina henteuna penegak hukum-ngabutuhkeun perceiving saha waé. jeung unggal warga salaku anceman poténsi jeung nu subdue ku ngamangpaatkeun kakuatan kekerasan? Pasti seueur jawaban kana patarosan éta. Bisa jadi, pondokna, teu aya komunitas nyata, dina watesan kahirupan sipil kaisar dominan, ngan enclaves dina konglomerat perusahaan. Dina matriks kaisar anu dominan, aya anu ngahasilkeun kauntungan, naha moneter atanapi anu sanés, sareng anu milari diri. Pangalaman sorangan, anu sakitu legana, upami henteu utamana diproduksi, diréduksi jadi standarisasi mékanisasi kahirupan. Mémang, aya, sporadis sareng biasa, koléktif demokratis lokalisasi leutik jalma-jalma ngumpul pikeun kapentingan umum anu leres-leres karep tanpa syarat, sapertos Occupy Sandy sareng seueur koléktif sareng kelompok anu sanés. Padahal, titik di dieu, nya éta bari urang bisa boga pilihan pikeun ilubiung dina komunitas egaliter leutik, sigana partisipasi urang jeung inklusi dina komunitas misalna téh réaktif jeung relatif ka kasadaran deprivation sosial jeung komunal asli urang, sarta nguntungkeun. kaayaan sareng pilihan anu tiasa atanapi henteu timbul tina kasadaran sapertos kitu. Éta réspon manusa anu luar biasa sapertos diucapkeun pisan harepanana, sareng éndah pisan, sanaos teu aya ragu yén réspon sapertos kitu nyababkeun visi masa depan anu pikasieuneun.
Salah sahiji anu condong nanya, naha sigana, yén dina budaya dominan ieu, komunitas diwangun, ti jeung dina taneuh, nu salajengna nyebutkeun, yén jalma tulus narik babarengan, ngan sanggeus lumangsungna krisis, ku babagi dina. pangalaman umum langsung tina, jeung réaksi pikeun, devastation? Hayu urang pasang patarosan anu béda. Naha éta, yén jalma-jalma anu salamet tina kahirupan anu miskin, sigana sigana gaduh komunitas anu langkung kuat, sareng langkung caket, tibatan jalma-jalma anu mikaresep ngajalankeun naon anu ditawarkeun kahirupan kaisar anu dominan? Keur dipegatkeun tina Alam, sahingga Dunya Nyata, keur tanpa matriarchal, identitas egaliter, keur jeung ritus petikan, sigana urang anggota budaya kaisar dominan, teu dewasa, jeung sombong tina immaturity urang sorangan, sarta menacing saha wae. ulah nangkeup sahingga validitas immature urang. Yén urang sacara koléktif acuh kana sangsara loba batur jeung karuksakan Dunya Nyata nu cara hirup urang diperlukeun, teu bisa dipedar jauh jeung slogan apologia atawa posturing kosong moralitas.
Numutkeun PBB, kira-kira 11 juta barudak, di handapeun umur 5, maot unggal taun, di sakuliah dunya, nyaéta alatan kurang gizi jeung panyakit nu patali jeung lapar. Kumaha bae, teu aya réspon manusa koléktif pikeun holocaust ieu, sabab sanaos aya hubunganana sareng urang sareng cara hirup urang, éta henteu mangaruhan pisan ka urang. Sanaos émosi urang ngaleungitkeun rasa kaku urang, urang tiasa waé nyumbang artos, sapertos anu urang lakukeun nalika ratusan rébu tiwas dina gempa bumi ageung sareng tsunami, di Haiti, Indonesia, Sri Lanka, Thailand, sareng Somalia, sareng sajabana, sareng urang. bakal bisa saré nyenyak peuting, nyaho urang alus, jalma rahayu. Kumaha tina ratusan rébu urang Irak, seueur murangkalih, anu tiwas salaku akibat langsung tina rézim sanksi AS salami dasawarsa anu ditumpukeun sateuacan 11 Séptémber 2001? Kumaha ngeunaan jutaan atawa leuwih jalma anu tiwas saprak Maret 2003 salaku hasil langsung tina aksi militér AS di Irak nyalira, malah teu nyebut Afghanistan, atawa Pakistan, jeung saterusna? Kumaha jalma-jalma di Gaza, anu salamet dina panjara terbuka panglegana di dunya, ditelasan ku terorisme nagara Israél, leres-leres dihukum sareng didukung ku AS, nyaéta pembayar pajak? Sahenteuna, sarta nempatkeun eta rada mildly, kakaisaran dominan, ngidinan, 11 juta barudak di handapeun 5, maot unggal taun. Ieu, sareng maotna sanésna, sareng sangsara anu parah sareng pikasieuneun, henteu disababkeun ku hukum, atanapi fenomena Alam, atanapi hukum atanapi fenomena Alam Semesta; aranjeunna dikaitkeun kana undang-undang kaisar - naha éta undang-undang dina harti législatif, atanapi undang-undang dina harti operasi kajahatan terorganisir nagara sareng internasional, sareng sindikat kriminal elit anu ngadukung sareng ngatur kajahatan sapertos kitu.
Dina atikan formal urang, anu hartosna, dina indoktrinasi formal urang, urang henteu diajarkeun kumaha cara mikir kritis, atanapi kumaha diajar mikir kritis, sabab pamikiran kritis antithetical kana kakuatan totalitarian anu didaptarkeun, sareng dikontrak pikeun . Urang diajar kalakuan jeung taat ka otoritas, baris nepi jeung nungguan giliran urang. Pondokna, sapanjang 12 atanapi 13 taun karir indoktrinasi urang, urang siap ngajual diri ka pasar, atawa manjangkeun "pendidikan" urang ngaliwatan kuliah, amassing hutang signifikan, ku kituna urang bisa ngajual diri pikeun harga nu leuwih luhur; salah sahiji atawa cara séjén, urang dijieun siap acclimate kana kakaisaran dominan. Kami henteu diajarkeun karep, sanaos tiasa disebatkeun karep mangrupikeun ciri bawaan umat manusa, atanapi sato umumna, urang dilatih pikeun nangkeup kompetisi sareng kapamilikan. Kami dibully, tapi anu ngabully nyaéta sasama urang anu karismatik sareng sohor, pelatih sareng guru, sareng ku kituna urang lemah lembut saolah-olah nyiksa éta ngan ukur ngimpina anu pasti urang bakal hudang. Anu nekad di antara urang ngalaksanakeun cukup lila anu antukna urang hudang tina ngimpina, sanaos mendakan yén hudang ieu ngan saukur kasadaran tina ngimpina anu urang kaganggu; sababaraha urang sececeed tina siksaan, percanten, jeung ngarasa, saolah-olah bakal langgeng, sarta yén éta téh jadi sagala, mungkas sakabéh sagalana, ku bunuh diri. Urang duka dulur-dulur anu bunuh diri, sabab aranjeunna sering syahid tina sociopaths anu urang tepang, boh vicariously atanapi henteu, sareng enya, bahkan idola, unggal dinten.
Urang gradasi, lain dina merits tina potentialities ngembang sarta ngembangna kecerdasan urang, tapi dina pangabisa urang pikeun ngapalkeun factoids tina naratif conqueror sadaya bangsa jeung sakabeh budaya. Kami gradasi kana kompetensi kami pikeun ngaregurgitate téma umum dina spéktrum institusional anu sempit pisan tina pamikiran sareng diskusi anu diidinan. Téma anu nyuhunkeun dihapunten, upami henteu leres-leres menerkeun, pembantaian jutaan manusa tina ratusan komunitas suku anu nyicingan ieu tanah anu katelah Amérika, sateuacan penaklukan Éropa dimimitian. Saliwatan, jalma-jalma anu nyatakeun, nyaéta lalaki bodas anu hak istimewa, dina ideologi kolonisasi sareng penaklukan apologisna, yén aya sakedik atanapi henteu kedah prihatin kana "kajadian sajarah" anu kajantenan ratusan taun ka pengker–dina kecap sanésna, naha henteu. bangsa tertindas tutup sarta neruskeun - nembongkeun diri teu ukur kakurangan dina pamahaman sajarah dasar, sumawona kajadian ayeuna, tapi ogé mangrupa méntalitas nu beroperasi dina adherence ketat kana budaya penindas; ie konstitusi bisa jadi oke, sarta penting, tapi rupa-rupa studi budaya bangsa tertindas dianggap ngancam lamun teu outright tolerable.
The American Indian diperlakukeun kawas Alam, salaku non-éntitas, sakumaha ngan aya ngaliwatan lensa conqueror na oppressor. Kami henteu diajar yén dina taun 1924, urang India Amérika anu sanés janten warga AS, ditunjuk sapertos kitu ku kongres, naha aranjeunna hoyong dianggap sapertos kitu atanapi henteu. Kami henteu diajarkeun ngeunaan panyabutan paksa sareng relokasi Amérika India, ka reservations, atanapi tahanan kubu perang. Kami henteu diajarkeun ngeunaan panyabutan paksa barudak India Amérika ka anu disebut pasantren dimana aranjeunna henteu diidinan nyarios basa asli, dimana aranjeunna ngalaman nyiksa seksual sareng bentuk panyiksaan anu sanés.
Kami henteu diajarkeun, yén Lincoln hoyong ngawétkeun Uni, boh kalayan perbudakan gembleng, atanapi henteu, sareng yén proklamasi emansipasi 1863, bari sacara resmi ngeureunkeun lembaga perbudakan di Amérika Serikat, henteu ngaleungitkeun perbudakan. Komplek industri panjara ayeuna, sareng tenaga kerja budak modern, tiasa dilacak langsung deui ka jaman Rekonstruksi saatos Perang Sipil. Kami henteu diajar yén sajumlah anu teu saimbang tina Bangsa Warna, nyaéta Afrika sareng Latino Amérika dipenjara, sareng yén kamiskinan komunitas Bangsa Warna mangrupikeun akibat tina perang kelas sareng ras. Urang ogé henteu diajarkeun yén sacara global, perkiraan anu konservatif nyaéta yén aya sababaraha 30 juta manusa diperdagangkan kana perbudakan séksual sareng tenaga kerja ayeuna, ngeunaan populasi AS dina taun 1860-an. Teu nyebut 1-2 milyar anu salamet dina pittance poean, ku kituna urang bisa ngarasakeun kembang palsu urang, rugs, Nikes, ampir sagala barang papakéan nu ngandung katun, paling garments jeung sapatu keur masalah éta, Apple igadgets, ampir sagala éléktronika. , kopi, koko, buah, inten, porno jeung saterusna jeung saterusna. Pikeun "pamakéna conscientious" aya labél dina sababaraha produk anu dijieun tanpa cruelty ka sato, acan Narikna, teu aya disclaimers sapertos kitu ngawartosan konsumén ngeunaan cruelty ka jalma di handapeun kuli budak. Sagampil Kalér, nguntungkeun tina perbudakan Kidul di Amérika Serikat dugi ka Perang Sipil Amérika, kitu ogé kahirupan kaisar modéren kauntungan tina perbudakan Kidul global. Sababaraha 215 juta barudak umur 5-17 kalibet dina kuli anak; kira-kira 250,000 di antarana méakkeun leuwih ti 18 jam sapoé anyaman karpét. Urang mikir nanaon bade kana Ikea, atawa Target, atawa Wal-Mart, jeung meuli karpét. Urang mikir nanaon, urang dijieun pikeun mikir nanaon, iwal pikeun immediacy tina timer gratification jeung minuhan sorangan.
Budaya ieu mangrupikeun milik. Globalisasi budaya ieu nyiptakeun dunya dimana minoritas gaduh, sareng maksakeun dispossession mayoritas. Dina pangaruhna, urang rela nyepeng ilusi anu hébat, sedengkeun unggal aspék kahirupan produksi deet urang ditingkatkeun ku kituna urang yakin, yén urang henteu ngan ukur penting, tapi yén urang langkung penting tibatan saha waé anu henteu ngagaduhan hak istimewa pikeun janten pusat kami. pangaruh. Samentara éta, urang hirup dina mangsa runtuhna ékologis. Patarosan atanapi nolak sistem tanggung jawab dilakukeun minimally ku minoritas tur kalawan saeutik mun euweuh avail atawa pangaruh, pikeun spasi na interdependence jalma jeung lembaga-pamaréntahan perusahaan geus entrenched na unmovable; najan salamet, tangtosna henteu aya hasilna atanapi pangaruhna. Pikeun foresee runtuhna ékologis datang, nya éta nyieun, ilubiung dina, sarta nangkeup localized tur timer daulat tur timer sustaining komunitas kalawan alignments matriarchal na egaliter na scruples tina stewardships Alam Dunya dumasar tanah; pasti idéal.
Kahirupan kaisar mékanis ngaleungitkeun seueur horor kana jiwa. Budaya materialistis ieu, dimana identitas dihijikeun ku matriks merek, dimana premis primér nyaéta kauntungan pribadi sareng harta anu langkung penting tibatan kabutuhan masarakat, matak pikasieuneun. Alam ditingali salaku komoditi anu dianggo pikeun bahan bakar mesin bensin. Populasi ngan saukur ngalaksanakeun bisnis balanja naon anu aranjeunna peryogikeun, komo deui anu henteu diperyogikeun, atanapi bahkan hoyong pikeun masalah éta. Hiji dinten saatos liburan Thanksgiving, jutaan bakal nyandak sareng nyandak sareng nyandak, dina pesta konsumsi anu pikasieuneun, nunjukkeun dina sadinten, budaya naraka anu ngagulung kana ngancurkeun planét sareng jalma-jalma anu henteu paduli kana karusakan anu lumangsung.
Pengamat extraterrestrial tiasa nyarios kumaha ékspérimén kamanusaan parantos ngajalankeun, sanaos pondok. Panginten aranjeunna bakal perhatikeun seueur réspon Bumi pikeun umat manusa kaisar anu dominan, sareng résonansi eferen tina gaya centrifugal anu nutupan nasib umat manusa ku punah. Perkara saeutik, pikeun sakabéh seni urang, pulitik, hukum, korporasi, arca, kastil jeung benteng super, téhnologi, bloodlust, hal, jeung saterusna, urang bakal geus tapi footnote dina carita Cosmos. Sanaos leumpang tanpa tujuan dina kalangkang asa, pingsan seuri sakedik, seuri karunya, margi kami henteu penting pisan! Motong ngaliwatan deceptions massa, debunking mitos nu bakal boga urang yakin yén elites fatwa dimaksudkeun pikeun jadi idolized jeung disembah, anu sipatna signifikan jeung leuwih ti urang, hiji nyadar yén lamun significance aya dina panon nu beholder, hiji. aya dina solidaritas sumanget jeung kindred jeung maranéhanana tanpa cukup dahar, jeung maranéhanana anu kakurangan tina kekerasan makro jeung deprivation, jeung maranéhanana berkurban di altar karanjingan; pondokna, jeung jalma nu nolak jeung salamet nu oppressor jeung oppressors insatiable lapar pikeun inflict karuksakan, kasangsaraan, jeung sangsara. Syukur nuju ka manusa nyata, ieu sareng unggal dinten, anu aya dina hubungan anu nyata sareng bermakna sareng Dunya Nyata, sareng sadaya benang kahirupan anu aya dina jerona. Aranjeunna ngurangan éra ngan cukup ku kituna urang bisa tulus nganyatakeun, yén dinten ieu téh poé alus, pikeun hirup sia hirup, keur hirup téh adi, sarta memang, hirup signifikan.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan