Anjeunna lahir dina taun revolusi Bolshevik ngoyagkeun dunya. Dina 87, Eric Hobsbawm masih mintonkeun sadaya skill analitis jeung prowess nu ngarah manéhna bisa diitung salaku salah sahiji sejarawan pangpentingna kantos. "Hitler kakawasaan nalika Eric Hobsbawm nuju mulih ti sakola di Berlin, sareng Uni Soviét murag nalika anjeunna masihan seminar di New York. Anjeunna narjamahkeun pikeun Che Guevara di Havana, gaduh tuangeun Natal sareng spymaster Soviét di Budapest sareng sonten di bumi sareng Mahalia Jackson di Chicago, "panutup otobiografi panganyarna na, Interesting Times, nyarios ngeunaan lalaki éta.
Patarosan: Teu lila sanggeus serangan teroris 11 Séptémber 2001, Présidén Kuba, Fidel Castro, ngomong yén dunya geus asup fase pisan bahaya. Naha anjeun satuju sareng pandangan sapertos kitu?
Prof. Hobsbawm: Leres, sareng kuring sieun naon anu kajantenan di Wétan Tengah [Asia Kulon] rada ngadukung pandangan ieu. Pandangan kuring dina waktos éta nyaéta sakelompok neo-konservatif Amerika nyandak kasempetan ieu, dina pangaruhna, ngajukeun klaimna pikeun hegemoni dunya, dominasi dunya. Aranjeunna kalibet dina ngudag tujuan ieu ayeuna — terbatas, ayeuna, ngan ku kanyataan yén éta kabuktian langkung hese tibatan anu diantisipasi. Sareng, yén analisa saleresna ngeunaan kanyataan kaayaan éta, jelas, cacad pisan.
Kami ningali laporan poéan kekerasan anu kaluar ti Irak - dina fase pasca-invasi ieu. Naha anjeun ngarasa yén invasi Irak nunjukkeun wates kakuatan Amérika atanapi urang ningali ieu salaku demonstrasi kakuatan Amérika?
Sakitar 10 taun ka pengker, nalika kuring nyerat sajarah Abad ka-20, kaayaan sapertos kitu nagara-nagara maju di Kalér tiasa meunang perang anu dipikahoyong. Tarjamahkeun kana istilah anu khusus, Amérika tiasa meunang perang anu dipikahoyong. Masalah utama nyaéta ngajaga kontrol dina taneuh saatosna â € "sabagéan ageung kusabab kakuatan stabilisasi dasar kakaisaran parantos dileungitkeun â€" nyaéta, kahayang jalma-jalma pikeun nampi sagala aturan anu épéktip salaku aturan anu sah - anu hartosna sanajan. pikeun ngajaga kontrol dasar jauh leuwih hese tibatan baheula.
Hiji conto pohara alus nu kuring lajeng dicutat; ieu sateuacan Irak, tapi saatos [1991] perang Teluk anu nunjukkeun perang naon waé tiasa dimeunangkeun; tapi teu merta karapihan sanggeus éta. Bandingkeun kaayaan Somalia dina jaman kekaisaran nalika ngahasilkeun masalah anu kawilang saeutik pikeun dua kakuatan kaisar - Britania Raya jeung Italia - anjeun terang aya gerilyawan, aya jalma Britania disebut mad Mullahs - tapi éféktif. , ieu koloni sampurna well-diadministrasi sakitu legana sabab bulk hébat populasi dianggap, lamun batur datang, pinuh ku kakuatan éféktif, éta eta. Tapi tingali di Somalia ayeuna.
Kuring nyangka yén dugi ka ieu nunjukkeun wates kakuatan Amérika. Éta hartosna wates kapasitas Amérika pikeun ngadamel deui dunya - sanés wates pikeun meunang perang atanapi nyiptakeun huru-hara, anarki, gangguan.
Aya téori anu béda-béda ngeunaan anu aya di balik perlawanan di Irak — Al-Qaeda, nasionalis, pendukung Saddam Hussein. Naha anjeun nyarios yén aya kakuatan dasar nasionalisme anu damel di dieu?
Abdi henteu terang. Éta jelas pisan yén upami aya hiji hal anu sigana bakal ngahijikeun sadaya warga Irak, tapi aranjeunna béda-béda, nyaéta yén aranjeunna henteu resep dijajah. Sajauh éta, anjeun tiasa nyarios yén aya jinis nasionalisme, tapi masalahna nyaéta jalma-jalma anu leres-leres ngalaksanakeun pemberontakan aktif, atanapi résistansi aktip, teu diragukeun ngan ukur bagian tina Iraqis, sigana kalolobaanana Sunni di sababaraha nagara. kota badag. Éta henteu hartosna yén sésa-sésa ngadukung penjajahan asing.
Dina ucapan anjeun di India International Center, anjeun ngadamel sababaraha rujukan ka média. Urang boga mecenghulna Al-Jazeera salaku sarana informasi alternatif, tapi urang ogé boga embedding wartawan salila perang Irak. Hiji panempoan perang disayogikeun ku seuseueurna média Amérika - urang ningali penyiar berita ngagem bandéra Amérika dina lapelna. Naha urang sabagéan ageung badé nampi pandangan ieu?
Kuring bakal nyebutkeun meureun moal. Pikeun hiji hal, Internet relatif teu bisa dikadalikeun. Janten, dugi ka ieu, kamampuan jalma pikeun mendakan pandangan anu sanés langkung ageung tibatan sateuacanna. Anjeun tiasa nyarios yén di réa patempatan di dunya, jumlah jalma anu boga aksés ka Internét relatif kawates sanajan di sababaraha nagara éta kacida gedéna. Sanajan kitu, dina kanyataanana, kecap meunang sabudeureun tur, nepi ka extent ieu, téhnologi modéren geus ngamungkinkeun pikeun ngalakukeun ieu. Contona, mungkin dina poé ahir Uni Soviét pikeun jalma-jalma di Moskow terang naon anu lumangsung di Moskow ngan kusabab jalma-jalma bakal nelepon aranjeunna, ngirim email ti luar negeri. Jeung, inpo ieu bisa meunang sabudeureun ... Jigana ieu kaayaan anyar.
Anjeun parantos maca koran, kuring ngabayangkeun, sahenteuna salami 60 taun upami henteu langkung.
Sumuhun. Tapi, tangtosna, koran henteu deui média sentral.
Anjeun pikir koran aya dina turunna?
Oh, enya, sahenteuna di Jabar, aranjeunna geus nolak, relatif diomongkeun. Sajauh massa prihatin di Éropa Kulon, televisi mangrupa warta utama [medium]. Éta tempat bahaya perenahna sareng, tangtosna, kauntungan relatif, gaduh hal sapertos kitu Al-Jazeera. Pamaréntah anu bahaya nyarios, sapertos, [Silvio] Berlusconi di Italia henteu kapikiran gaduh pers bébas salami televisi henteu gratis. Éta tempat bahaya nyata.
Sanajan kitu, éta lain hartosna yén warta sagemblengna dileungitkeun dina cara nu, misalna, éta dipaké pikeun ngaleungitkeun di pamaréntah otoriter atawa totalitarian baheula, dimana anjeun ngan saukur teu bisa maca nanaon atawa ngadangu nanaon, nu teu resmi. , sakumaha anu kasebut, diijinkeun.
Urang ngagaduhan fenomena terorisme Islam di dunya ayeuna. Naha ancaman bakal nangtukeun 50 taun ka hareup?
Éta anu dipikahoyong ku Amérika. Ayeuna anjeun teu gaduh musuh anu nyata, anjeun peryogi musuh, sapertos kitu, supados tiasa ngagerakkeun, ngalawan saha anu kedah digerakkeun. Éta téori Huntington, sanés? Éta bakal janten perang budaya dugi ka pupusna budaya.
Abdi henteu percanten. Dina tempat kahiji, Islam ngan hiji bagian tina dunya. Masalah Islam, masalah imigran Islam atawa kagiatan Islam, ngan mangaruhan bagian nu tangtu [dunya]. Contona, pikeun tujuan praktis, éta ngan saukur teu timbul pikeun kalolobaan buana Amérika.
Unsur dina Islam, sapertos, perasaan yén anjeun henteu deui subaltern ku janten Muslim, éta mangrupikeun unsur dina kaayaan anu, sigana, diremehkeun.
Naha anjeun ningali Éropa muncul salaku kakuatan anu bakal tangtangan Amérika Serikat?
Henteu. Mimitina, Éropa sanés kakuatan militér. Éta ngagaduhan tentara Inggris sareng Perancis anu saé, anu duanana alit. Di tempat kadua, dina momen, hiji counter-beurat militér ka Amérika Serikat teu thinkable dina hal hi-tech.
Anu paling dipikirkeun nyaéta pikeun saha waé pikeun ngontrol sababaraha sistem komunikasi global anu diandelkeun ku Amérika sareng bahkan éta, sanaos tiasa dibayangkeun yén urang Cina tiasa ngalakukeun éta, ayeuna, kuring henteu nyangka saha waé. pisan hariwang, dina jangka pondok, adu Amérika Serikat.
Cina mangrupikeun ékonomi anu ageung sareng ngembang kalayan sistem politik anu henteu resep Amérika Serikat. Naha aya poténsi konflik di dieu atanapi anjeun ningali aranjeunna hirup sareng damel babarengan?
Dina tiori, hiji bisa ningali, jadi mun nyarita, hirup babarengan â € ”ko-ayana damai, salaku frase dipaké pikeun jadi. Dina prakna, teu pati jelas. Ieu gumantung pisan sakitu legana kana kawijakan Amérika Jigana.
Jalma anu cicing di non-Éropa, nagara Dunya Katilu manggihan eta beuki hese ngarambat ka Kulon. Upami anjeun dina widang téknologi inpormasi, sababaraha nagara tiasa ngajak anjeun. Dina dunya, nu nyebutkeun éta beuki globalized, naha anjeun ningali jalma disambungkeun ku cara modern komunikasi tapi disebutkeun boxed di?
Hese nyaho. Éropa parantos pisan diwangun pikeun ngajaga jalma kaluar atanapi ngontrol panyaluran. Sanajan kitu, aya panyaluran badag. Henteu seueur pisan nagara Éropa anu henteu ngagaduhan, contona, naon waé dugi ka salapan-sapuluh persén penduduk salaku imigran. Sakali anjeun gaduh éta, henteu gampang pisan pikeun nutup panto…
Hal anu sanés ngan saukur tekanan anu ageung jalma-jalma ti nagara-nagara miskin anu nyobian dugi ka ... nagara anu beunghar. Éta ditandaan pisan, contona, ti tempat-tempat sapertos Afrika atanapi bahkan bagian Amérika Latin ka Éropa sareng, tangtosna, ti Amérika Latin ka Amérika Serikat. Kuring nyangka alesan politik atanapi ideologis Amérika Serikat ngajantenkeun langkung hese perjalanan.
Dina waktos anu sami, kauntungan anu ageung anu dipimilik ku Amérika Serikat sareng hiji atanapi dua nagara sanés, Kanada sareng Australia ku muka panto sapertos kitu, upami anjeun resep, aya konflik di dieu antara kapentingan ideologis sareng politik rezim sareng malah kapentingan ékonomi korporasi sareng ékonomi ...
Jigana éta alesan pulitik aliran cross-wates imigran bakal tebih kirang ti aliran cross-wates hal séjén. Tapi, kuring hésé yakin yén éta tiasa leres-leres diatur deui.
Urang ogé ningali, contona, pangungsi di Australia ngaput biwirna saatos disimpen di pusat tahanan. Anjeun kungsi jalma sabenerna jumping kaluar kapal. Kami ogé parantos ningali éta.
Anjeun parantos ngarujuk kana globalisasi dimimitian dina Abad ka-16. Naha anjeun nyarios yén angkutan tenaga kerja India ka nagara-nagara anu jauh sapertos Fiji mangrupikeun bagian tina tren globalisasi ieu?
Muhun, abdi anggap, enya, dina harti yén angkutan budak jeung, antukna, kuli indentured sanggeus abolition perbudakan, mangrupakeun wangun kreasi ékonomi global. Jigana, Tapi, ieu béda ti arus migrasi kiwari.
Dina éta poé, éta indit, siga, ti hiji tempat mundur ka tempat, nu merlukeun ngembangkeun kaisar - Guyana, Trinidad, Mauritius.
Ayeuna, anu utama [migrasi] nyaéta ti nagara-nagara miskin ka nagara-nagara anu langkung beunghar — hayu urang nyarios ti India ka Inggris sareng Amérika. Éta kaayaan anyar ... Kuring nyangka yén ieu teu jadi lega ngaapresiasi di Asia sabab alam migrasi cross-wates di Asia mangrupakeun jenis béda.
Naha anjeun tiasa nyarios ka kami iraha anjeun terakhir sumping ka India sareng kesan anjeun ngeunaan nagara ieu?
Abdi ngan ukur dua kali ka India. Sakali, dina 1968 atawa kira-kira, nalika kuring aya di dieu salila kira sabulan, iinditan sabudeureun nagara jeung, kadua, ngeunaan opat atawa lima taun ka tukang, kuring sumping salaku wisata, tapi waktos India Selatan, dimana kuring teu kungsi saméméhna.
Mustahil pikeun kuring ngabandingkeun saatos dua atanapi tilu dinten di Cirebon dina kesan langsung.
Upami kuring kedah ngabandingkeun, kuring bakal ngabandingkeun ku naon anu kuring baca, naon anu dicarioskeun ku jalma, sanés ku kesan pribadi ...
Dina paguneman anjeun kalawan Antonio Polito, diterbitkeun salaku The New Century, anjeun ngarujuk ka India salaku kakuatan régional sareng anjeun henteu ningali éta muncul salaku kakuatan dunya salami 50 taun ka hareup…
Hese dicaritakeun sabab, jelas, ti saprak éta [buku ieu diterbitkeun taun 1999], India, dina hal pertumbuhan ékonomi, parantos langkung saé. Di dieu deui, salaku sejarawan, kuring teu aya dina posisi pikeun spekulasi ngeunaan ieu. Abdi panginten, saleresna, boh India atanapi Cina moal aya tujuan pikeun janten kakuatan dunya dina hartos dimana Inggris Raya mangrupikeun kakuatan dunya dina jaman kakaisaran sareng Amérika ayeuna.
Kuring bakal nyebutkeun yén sanajan Cina boga tradisi panjang keur, sakumaha anu kasebut, kakuatan ngarah di dunya. Ku teu sangka dina hal dominasi dunya dina cara anu aranjeunna tiasa nganggap yén salah sahiji dinten ieu bakal janten ékonomi panggedéna di dunya…
Sedengkeun pikeun masa depan India, éta écés boga masa depan hébat; mangsa nu bakal datang leuwih gede dina Abad ka-21 malah ti, Jigana, paling India bakal geus ngimpi dina mimiti 30-40 taun kamerdikaan. Éta sigana jelas. Tapi, persis, naon bentuk pulitik atawa implikasi pulitik kebangkitan ieu India salaku ékonomi, budaya, jeung hal éta, ngan saukur salaku nagara panggedena, demografi diomongkeun, bakal jadi.
Nalika urang maju dina seueur daérah, urang ogé ningali fenomena komunalisme. Naha anjeun ningali kebangkitan pasukan komunal di India salaku ancaman kana tradisi sinkretik sareng kabangsaan na?
Sumuhun. Jigana, écés, kebangkitan grup identitas tina hiji jenis atawa sejen, aya dina odds jeung ngembangkeun badag, nagara téritorial, nu, sanggeus kabeh, nepi ka ayeuna, éta unit dasar pamaréntahan, administrasi, praktis sagalana ... Aya nagara di mana ieu, jelas, geus ngancam ayana nagara — kahiji, tangtu, di nagara lemah, nu Amerika disebut nagara gagal atawa gagal.
Tapi, teu ngan aya. Dina hiji waktos, urang tiasa jujur nyebatkeun yén urang leres-leres pasti, yén dina waktos 50 taun, bakal aya Inggris tunggal atanapi Spanyol tunggal? Abdi henteu terang. Jigana masalah anu paling bahaya ayeuna sanes kebangkitan nasionalisme ... tapi kebangkitan komunalisme dina harti agama.
Éta, saur kuring, bahaya sareng henteu ngan ukur dina hiji agama. Sajauh mana kebangkitan agama mangrupikeun fenomena massa henteu jelas. Dina hiji cara, fundamentalis, dina harti literal, minoritas, minoritas cukup badag; tapi kuring henteu nyangka yén aranjeunna parantos mayoritas.
Tapi fundamentalis geus pohara alus dina ngarebut kakawasaan. Sareng nalika aranjeunna ngarebut kakawasaan, teras seueur pisan hal anu nuturkeun. Éta tempat bahaya. Tapi, ieu mangrupikeun hal anu, sacara umum, kuring henteu nyangka seueur urang, atanapi salah sahiji urang, anu leres-leres diprediksi, sareng éta mangrupikeun fenomena anu pikahariwangeun.
Kuring perhatikeun ieu malah dina hal kawas Budha â € ”di tempat kawas Sri Lanka eta ngembangkeun hiji jenis nasionalis, ujung militan, nu, bener, saeutik pisan jalma bakal mikir kaluar.
Hal ieu dipercaya yén kalayan kamajuan material, béda agama bakal ngurangan. Éta sigana henteu kajantenan.
Ieu jelas yén urang [sejarawan] underestimated peran terus religiusitas atawa kapercayaan dina ritual jeung sakabeh sesa eta.
Salah sahiji alesan kunaon urang nganggap enteng éta kusabab urang henteu nengetan cukup kana sajarah gender. Sadayana terang, contona, yén awéwé langkung taqwa tibatan lalaki, sahenteuna di Éropa sareng teras-terasan, tapi kusabab jalma-jalma henteu nganggap ieu cukup serius ... kami henteu leres-leres naroskeun kana peran motivasi sapertos kitu sanés ngan ukur. diantara grup husus, tapi umumna. Hésé pisan mopohokeun éta ayeuna.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan