perkenalan
Gerakan serikat buruh aya dina krisis. Ieu mangrupikeun krisis anu diilustrasikeun ku kanyataan turunna kaanggotaan sareng turunna kakawasaan tawar koléktif sareng pangaruh dina bidang politik. Salaku a
Ngartos Krisis Serikat Buruh
Nulis dina foreword ka publikasi panganyarna, hirup lila aktivis serikat buruh Dan Gallin ngécéskeun "bebeneran parsial" jeung "wawasan parsial" nu underpin téori yén krisis ayeuna dina gerakan serikat dagang dimimitian dina 1980-an jeung 1990-an jeung "ékonomi". , sosial jeung ... épék pulitik globalisasi". Anjeunna nyatakeun yén "krisis gerakan serikat pekerja ayeuna mangrupikeun hasil tina krisis anu langkung ageung tina gerakan buruh anu langkung lega, anu mimiti langkung awal, sateuacan awal globalisasi."
Gallin boga pamadegan yén pamahaman nyugemakeun tina krisis ayeuna kudu balik sahenteuna ka kebangkitan fasisme dina 1930 urang dimana "sakabeh generasi aktivis buruh, jalma pangalusna, ngiles di kubu konsentrasi, dina perang, atawa teu datang. balik ti pangbuangan." Sanggeus perang, gerakan kuli muncul deui "superficially kuat". Anjeunna ngécéskeun yén "sadaya pamaréntahan demokratis dina pasca perang
Meunang akar masalah Gallin ngécéskeun yén "dina dasar [gerakan buruh] leungitna kakuatan jeung otoritas mangrupa krisis identitas jeung orientasi". Nyaluyukeun dirina sareng gerakan kaadilan global Gallin nyatakeun yén "kabutuhan sajam mangrupikeun tangtangan anu serius pikeun ibukota transnasional global sareng tatanan dunya anu didamel". Tapi anjeunna leres-leres nambihan yén "tantangan sapertos kitu henteu tiasa dipasang kecuali gerakan éta pulih identitas umum dumasar kana visi alternatif masarakat."
Tangtu visi alternatif tradisional advocated ku gerakan kuli geus sosialisme, tapi sakumaha Gallin nunjuk kaluar "sosialisme ogé ngalaman krisis, sarta éta mangrupa krisis harti sosialisme." Anjeunna neraskeun titik naroskeun yén "urang kedah ngahartikeun deui sosialisme ku kituna deui janten dikenal salaku politik anu sacara alami milik urang, nyaéta gerakan buruh sajarah - tiasa dikenal sareng ditampi bahkan ku anu nampik, alesan anu saé, anu ruksak. barang anu dijual dina label éta."
Nyimpulkeun argumen na Gallin ngaluarkeun tantangan pikeun aktivis gerakan buruh di sakumna dunya -
Jalma anu ngembangkeun konsép ... gerakan kaadilan global, narékahan pikeun ngawangun deui gerakan tanaga gawé kalayan idéntitas anu sami sareng nilai anu dibagikeun - sanés pangbagi umum anu panghandapna, nyaéta naon anu urang gaduh ayeuna sareng gerakan ieu, sakumaha ayeuna, ngan ukur tiasa. eleh. Saluareun pangbagi umum anu panghandapna, urang peryogi panjelasan alternatif dunya, tujuan alternatif pikeun masarakat sareng program ngeunaan cara ka dinya anu sadayana tiasa ngalanggan. Gerakan tenaga kerja internasional anyar, bersenjata sareng misi sosial anu langkung lega, tiasa janten inti aliansi global kalebet sadaya gerakan sosial sanés anu ngabagi agenda anu sami. Gerakan sapertos kitu tiasa ngarobih dunya. Éta deui tiasa janten gerakan pembebasan umat manusa anu direncanakeun janten saratus lima puluh taun ka pengker.
Ngungkulan Krisis Idéntitas Urang
Hanjakalna pikeun kelas buruh, sababaraha urang dina gerakan buruh, gerakan anti-kapitalis atanapi gerakan kaadilan global anu langkung lega parantos naék kana tangtangan Gallin. Pimpinan gerakan buruh sigana nampi yén sosialisme parantos kabuktosan ide anu goréng sareng nampi doktrin TINA Margaret Thatchers - "teu aya alternatif" – resorting ka nyoba nyieun pangalusna kaayaan dina kapitalisme. Kaum kiri revolusioner kuno sigana henteu tiasa diajar pelajaran ti 20th Abad, neraskeun dogmatis negeskeun garis biasa anu sacara alami nyababkeun stagnasi sareng isolasi. Sareng Forum Sosial Dunya anu nembe kabentuk sigana eusina ngan saukur negeskeun "dunya sejen mungkin", rumasa henteu peryogi khusus pikeun ngajelaskeun kumaha ékonomi dunya sanés ieu sigana.
Iwal penting pikeun ieu karya ekonom radikal Michael Albert jeung Robin Hahnel. Rising kana tangtangan Gallin Albert sareng Hahnel mimiti nunjukkeun yén "saprak Soviét, Cina, sareng pamimpin Éropa Wétan sadayana nyebat nagarana "sosialis", sareng ti saprak Henry Kissinger ... disebut aranjeunna "sosialis", nagara-nagara ieu kedah ngagaduhan ékonomi anu nyertakeun prinsip-prinsip sosialis." Albert sareng Hanhel teras ngeja kacindekan logis anu nuturkeun tina pandangan dunya ieu kieu - "Krisis ékonomi ieu nunjukkeun yén nilai sosialis - hiji-hijina alternatif pikeun nilai kapitalis - ditolak."
Nanging, aranjeunna teras-terasan nunjukkeun yén "Nilai-nilai Sosialis - nganggap yén ku ieu kami hartosna egaliter jeung partisipatif nilai-nilai - teu pernah dicirikeun salah sahiji nagara ieu." Shattering standar ieu world-view aranjeunna ngingetkeun yén "Lamun urang teu nyadar yén, urang moal bisa ngarti akar krisis maranéhanana ayeuna atawa kemungkinan alternatif." Ngabantosan ngajelaskeun "Semantik Orwellian "Albert sareng Hahnel nyarioskeun intelektual anu kasohor di dunya Noam Chomsky anu netelakeun kaayaan sapertos kieu -
"duanana sistem propaganda dunya utama geus ngadadarkeun karuksakan ieu unsur sosialis salaku kameunangan sosialisme. Pikeun kapitalisme barat, tujuanana nya éta pikeun fitnah sosialisme ku associating eta kalawan.
Janten, upami Uni Soviét,
Albert jeung Hahnel ngalacak asal muasal ékonomi koordinator deui ka "kelemahan dina kerangka téoritis Marxist" nu manifested dina realitas "sentiment anti egaliter jeung anti partisipatif para pamingpin révolusi Rusia". Nguatkeun argumen maranéhanana Albert jeung Hahnel nginjeum cutatan sejen ti Chomsky anu nyatakeun yén "utamana saprak 1917, Marxism - atawa leuwih tepatna, Marxism-Leninism - geus jadi, sakumaha diprediksi Bakunin, ideologi 'kelas anyar' intelijensia revolusioner anu ngamangpaatkeun populér. perjuangan revolusioner pikeun nangkep kakawasaan nagara ... " Chomsky nuluykeun titik nambahan yén ieu "[kelas anyar] neruskeun maksakeun aturan kasar jeung otoriter ngancurkeun lembaga sosialis, sakumaha Lenin jeung Trotsky ngancurkeun déwan pabrik jeung Soviét. Aranjeunna ogé bakal ngalakukeun naon maranéhna. tiasa ngarusak sareng ngancurkeun gerakan ka arah sosialisme otentik di tempat sanés, upami ngan kusabab ancaman ideologis" ... anu sakali ngagaduhan vitalitas anu ageung… "
Sanajan sababaraha sosialis boga nanaon positif ngomong ngeunaan Stalin poé ieu loba Trotskyist urang masih ngajawab yén kapamimpinan Bolshevik kapaksa ngabongkar pagawe timer manajemén jeung nerapkeun aturan otoriter kusabab faktor éksternal kayaning perang sipil. Tapi, Albert sareng Hahnel hoyong nunjukkeun yén Trotsky nyalira henteu nyekel posisi ieu, ngan ukur nyarios yén -
"Kuring nganggap yén upami Perang Sipil henteu ngarampok organ ékonomi urang tina sagala anu paling kuat, paling mandiri, paling dikaruniai inisiatif, urang pasti bakal asup kana jalan manajemén hiji jalma langkung gancang sareng langkung nyeri."
Kalayan seueur anu sanésna, Albert sareng Hahnel nyimpulkeun tina titik ieu anu ngan ukur buta ideologis anu tiasa sono - "Trotsky henteu kedul nampi kana struktur koordinator tina kabutuhan anu didorong ku Perang Sipil, sakumaha anu dijaga ku apologists, tapi kusabab anjeunna langkung milih."
Dina artikel séjén Albert jeung Hahnel nanya "... naon salahna jeung visi sosialis aslina? Naha pagawe di usaha béda jeung industri, sarta konsumén di neighborhoods béda jeung wewengkon, koordinat endeavors gabungan maranéhanana sorangan - sadar, demokratis, equitably, jeung efisien?" Aranjeunna neruskeun "Kabeneran basajan éta sosialisme sakumaha asalna katimu geus pernah diusahakeun, tapi teu sabab teu mungkin."
Tapi, Albert sareng Hahnel henteu kritis kana sosialisme asli - "Kami ngakuan yén komunis déwan, sindikalis, anarkis, sareng sosialis guild kakurangan tina ngéjahan modél téoritis anu koheren anu ngajelaskeun kumaha sistem sapertos kitu tiasa jalan." Aranjeunna terus nambahan yén -
Miheulaan urang remen nyadiakeun babandingan aduk tina kaunggulan hiji libertarian, non-pasar, alternatif sosialis dibandingkeun kapitalisme jeung tata otoriter. Tapi sering teuing aranjeunna gagal ngabales patarosan anu sesah ngeunaan kumaha kaputusan anu diperyogikeun bakal dilakukeun, naha prosedurna bakal ngahasilkeun rencana anu koheren, atanapi naha hasilna bakal efisien.
Ngungkulan kalemahan ieu dina visi sosialis aslina Albert jeung Hahnel nuluykeun pikeun ngembangkeun model ékonomi anyar disebut partisipatif ékonomi, atawa ParEcon pikeun pondok.
ParEcon - visi jangka panjang anyar pikeun Gerakan Buruh
Dina karangan anu saé - Ékonomi Partisipatif sareng Émansipasi Diri Kelas Gawé - Tom Wetzel nyatakeun yén "Ékonomi Partisipatif mangrupikeun usaha pikeun ngajawab patarosan dasar anu kedah dijawab ku program ékonomi anu tiasa dijawab" sareng "usaha pikeun netepkeun ngan ukur struktur ékonomi. , kerangka anu bakal ngamungkinkeun jalma ngadalikeun kahirupan sorangan, sareng ngudag kahirupan anu ditangtukeun ku aranjeunna, dumasar kana émansipasi tina penindasan kelas." (Naon di handap ieu ngan hiji bubuka ringkes ParEcon. Pikeun kunjungan akun komprehensif https://znetwork.org/znet/topics/parecon)
Déwan Buruh sareng Konsumén
Anu mimiti, urang kedah terang naon lembaga dasar anu badé ngadamel Ékonomi Partisipatif. Di dieu Michael Albert nunjuk kaluar yén, "Sacara sajarah, nalika pagawe sarta pamakéna geus nyoba nangkep kadali kahirupan maranéhanana sorangan, aranjeunna geus invariably dijieun dewan pagawe sarta konsumen salaku sarana pikeun ngalakukeunana". Nyiptakeun lembaga ékonomi anyar ieu ngagaduhan seueur kamungkinan akibat pikeun sistem ékonomi sacara gembleng. Contona, eta boga potensi pikeun ngaleungitkeun kapamilikan swasta jeung institutionalize manajemén diri. Ieu dina kanyataanana dina hiji Ékonomi Partisipatif.
kapamilikan?
Dina ParEcon kapamilikan swasta lembaga ékonomi geus musna. Déwan pagawe sareng konsumen bakal "... ngan saukur ngaleungitkeun kapamilikan alat produksi salaku pertimbangan ékonomi. Harta dina bentuk alat produksi janten teu aya." Ieu kusabab "Sacara sajarah, gaduh sababaraha anggota masarakat gaduh ieu. alat produksi, mutuskeun dina pamakéan maranéhanana, sarta dispose leuwih kaluaran jeung revenues aranjeunna ngahasilkeun geus dimaksudkan yén grup hak husus ieu salawasna mibanda leuwih kabeungharan, panghasilan leuwih, sarta kakuatan ékonomi leuwih ti batur di masarakat ".
Janten, pikeun ngatasi kateuadilan sajarah ieu, dina ékonomi partisipatif "Teu aya anu gaduh kapamilikan alat-alat produksi anu ngagaduhan hak-hak, tanggung jawab, kabeungharan, atanapi panghasilan anu béda-béda ti anu dijamin ku ékonomi sésa-sésa. "Sareng "Teu aya anu gaduh kabeungharan, panghasilan, atanapi pangaruh ékonomi anu béda ti anu dipiboga ku saha waé kusabab gaduh bédana kapamilikan alat produksi"
Manajemén diri
Naon anu dimaksud ngokolakeun diri? Tom Wetzel sacara saé ngarebut hakekat sapertos kieu -
"Urang sadayana gaduh kamampuan pikeun ngaramalkeun kursus-kursus tindakan anu bakal datang, mikirkeun léngkah-léngkah pikeun ngawujudkeun tujuan urang, ngamekarkeun kaahlian pikeun ngalaksanakeun tindakan anu diperyogikeun pikeun ngawujudkeun tujuan urang, nyiptakeun rencana aksi, sareng ngalaksanakeun rencana éta. dina kontrol urang sorangan. Ieu manajemen diri ".
Ieu mangrupikeun kapercayaan kana sentimen sapertos anu ngadukung masarakat, baheula sareng ayeuna, komitmen pikeun bajoang ngalawan penindasan kelas Kapitalis sareng Koordinator sareng pikeun kabébasan ékonomi ngalangkungan manajemén diri karyawan. Sanajan kitu, Mayar layanan lip ka sentimen sounding nice sapertos teu ngajamin kabebasan tina penindasan kelas. Salaku geus nunjuk kaluar - "Urang kudu ngajengkeun nilai rupa, enya, tapi urang ogé kudu ngajengkeun susunan lembaga anu bisa nyieun nilai urang nyata tanpa compromising kasuksésan ékonomi."
Sateuacan ngaléngkah pikeun ngajelaskeun lembaga sapertos kitu, kuring hoyong sakeudeung nganggap titik ieu manajemén diri sareng kasuksésan ékonomi. Seueur jalma ningali manajemén diri salaku "kompromi kasuksésan ékonomi". Seueur jalma nganggap kauntungan anu dimeunangkeun ku manajemén diri salaku jinis trade-off kalayan efisiensi ékonomi. Tapi sakumaha Robin Hahnel nunjukkeun -
Aya seueur literatur anu ngadokumentasikeun kaunggulan manajemén karyawan. Buktina seueur pisan yén jalma-jalma anu nyarios sareng stake dina cara aranjeunna damel henteu ngan ukur mendakan padamelan anu langkung pikaresepeun, aranjeunna langkung produktif sareng éfisién ogé.
Ku kituna, dina titik ieu urang bisa ningali yén lembaga dasar anu bade ngawangun hiji Ékonomi Partisipatif kurang leuwih sarua jeung nu dibayangkeun jeung dilampahkeun dina mangsa katukang ku "sosialis otentik" urang disebut tadi. Sanajan kitu, Albert ogé nunjuk kaluar yén "Dina ParEcon a, bari worker jeung déwan konsumen anu dasarna kawas jalma anu geus sajarahna mecenghul di struggles kaliwat, aya hiji komitmen tambahan pikeun timer manajemén". Salaku bakal urang tingali ieu komitmen tambahan pikeun timer manajemén ogé tindakan minangka hiji halangan institusional pikeun koordinator dominasi kelas dina struggles anti-kapitalis kiwari sarta di masarakat pos-kapitalis.
Kakuatan Pengambilan Kaputusan Proporsional
Dina sistem ékonomi partisipatif "Sarerea bébas ngalamar kaanggotaan dina déwan pilihan dirina, atawa ngabentuk déwan worker anyar kalawan whomever manehna wishes." Sanajan kitu, sakali hiji anggota déwan teu sora dulur urang merta mawa beurat sarua unggal waktos kaputusan dijieun. Gantina "Unggal jalma bakal boga tingkat pangaruh nu moal impinge on hak jalma séjén pikeun mibanda tingkat sarua pangaruh. Urang sadayana bakal mangaruhan kaputusan saimbang jeung kumaha urang kapangaruhan ku aranjeunna "
Janten urang tiasa ningali yén manajemén diri dina ékonomi partisipatif nyandak ciri khusus dimana unggal individu diberdayakeun ka tingkat anu pas. Taya sahijieun meunang leuwih atawa kirang ti nyebutkeun dina kaputusan ti aranjeunna kedah tur sagala meunang nyieun kontribusi adil kana prosés-nyieun kaputusan.
Kompleks Pakasaban saimbang
Sadaya sistem ékonomi ngabutuhkeun jalma pikeun ngalakukeun pagawéan, sareng sadaya tempat damel condong ngatur padamelan ieu kana kebat tugas anu didefinisikeun saé anu biasa urang sebut salaku "padamelan". Tapi sistem ékonomi anu béda ngatur padamelan ku cara anu béda.
Contona, dina masarakat kelas-ridden tugas-tugas pikeun nyieun rupa-rupa pakasaban bakal orgaised ku cara pikeun ngajaga struktur hirarkis. Naon hartosna dina istilah konkret nyaéta jalma-jalma anu nuju ka luhur hierarki (kelas koordinator) bakal ngagaduhan padamelan anu diwangun ku tugas-tugas anu ngaberdayakeun sedengkeun anu nuju ka handap hirarki (kelas kerja) ngagaduhan padamelan anu diwangun ku tugas-tugas anu ngaleungitkeun. .
Pendekatan ieu pikeun ngakonsepkeun sareng ngatur padamelan di tempat damel kadang-kadang disebut salaku "divisi tenaga kerja perusahaan". Divisi tenaga kerja perusahaan mangrupikeun fitur institusional anu aya dina ékonomi kapitalis sareng koordinator sareng éta mangrupikeun fitur institusional anu sacara sistematis ngajaga hirarki tempat kerja bari ngarusak manajemén diri. Poinna dijelaskeun nalika urang naroskeun - "Upami urang hoyong sadayana ngagaduhan kasempetan anu sami pikeun ilubiung dina pembuatan kaputusan ékonomi - upami urang hoyong mastikeun yén a resmi hak ilubiung ditarjamahkeun kana hiji epektip katuhu pikeun ilubiung - teu ieu merlukeun kasaimbangan karya pikeun pemberdayaan?"
Janten urang nampik divisi perusahaan tenaga kerja salaku sauyunan sareng manajemén diri sareng "Kami narékahan pikeun manjangkeun wawasan William Morris, seniman sareng tukang kecap abad ka-XNUMX, anu nyatakeun yén dina masa depan anu langkung saé urang moal tiasa gaduh pembagian kerja anu sami sareng ayeuna." Tapi naon alternatifna? "Tinimbang ngahijikeun tugas-tugas supados sababaraha padamelan anu nguatkeun pisan sareng padamelan anu sanés ngaganggu, sababaraha padamelan nganteurkeun pangaweruh sareng wewenang sedengkeun padamelan sanés ngan ukur stultification sareng ta'at, sareng anu ngalakukeun sababaraha padamelan salaku kelas koordinator nampi langkung seueur panghasilan sareng pangaruh. sedengkeun anu ngalakukeun pagawéan anu langkung hina taat salaku bawahan kelas kerja tradisional dina pangaruh sareng panghasilan - ParEcon nyarios hayu urang ngajantenkeun unggal padamelan tiasa dibandingkeun sareng sadayana anu sanés dina kualitas kahirupan sareng anu langkung penting dina pangaruh pemberdayaan ... kelas koordinator luhur pagawe, urang ngalih ka divisi tanpa kelas tanaga gawé anu elevates sakabeh pagawe kana potentials fullest maranéhanana."
Nyiptakeun pembagian kerja tanpa kelas dihontal ku ngagentos divisi tenaga kerja perusahaan anu lami sareng fitur institusional énggal anu disebut "komplék padamelan saimbang". Sakumaha anu ditunjukkeun ku Tom Wetzel, ieu hartosna "padamelan bakal didesain ulang sacara sistematis sapanjang ékonomi ... naon anu urang laksanakeun nyaéta mendesain deui padamelan supados aranjeunna saimbang antara kaahlian sareng karya desain dina hiji sisi, sareng ngalaksanakeun karya fisik, karya kirang desirable atanapi kirang empowering ". Importantly anjeunna nambihan yen "Urang ogé sacara sistematis ngarobah sistem atikan ka democratize aksés ka kaahlian jeung informasi jeung latihan, urang ngahijikeun ieu kalawan sistem produksi sorangan."
Perencanaan partisipatif
Salian ngarancang deui padamelan pikeun ngagampangkeun manajemén diri anu bermakna, urang ogé kedah mupuskeun pasar salaku sarana alokasi barang sareng jasa. Ieu kusabab, sapertos divisi tenaga kerja perusahaan, pasar ngancurkeun manajemén diri - "Ieu lumangsung henteu ngan ukur kusabab disparities dina kabeungharan narjamahkeun kana kakuatan anu béda-béda, tapi kusabab persaingan pasar maksa bahkan tempat kerja dumasar dewan pikeun ngirangan biaya sareng milarian pangsa pasar henteu paduli implikasi salajengna." Ékonom neoklasik ngajawab yén pasar téh cara fairest jeung pang éfisiénna pikeun allocate barang sarta jasa, tapi sakumaha Tom Wetzel geus ngomong - "ieu téh propaganda mere; pasar sabenerna hiji sistem pikeun alokasi sumberdaya ku kakuatan ékonomi taranjang." Dina pasar pondok maksa jalma bersaing sanajan maranéhna rék cooperate - hasilna aktivitas ékonomi antisocial.
Alternatif leftwing tradisional pikeun pasar geus perencanaan sentral. Tapi sakumaha Robin Hahnel geus nunjuk kaluar "bari cacad fatal dina kapitalisme nyaeta bias antisocial na, cacad fatal dina perencanaan sentral nyaéta bias antidemokrasi na." Ngadukung ningali perencanaan sentral salaku komponén penting dina ékonomi demokratis sareng tanpa kelas. Sanajan kitu, kusabab minoritas leutik ieu planners di puseur (kelas koordinator) monopoliize sarta ngadalikeun informasi penting tingkat partisipasi populér tur bermakna dina pembuatan kaputusan kacida questionable. Tapi anu jelas nyaéta kusabab konsentrasi inpormasi sareng kakuatan ieu di pusat (hasil tina panggunaan terus-terusan divisi perusahaan) perencanaan pusat moal pernah ngahasilkeun ékonomi anu teu aya kelas sareng sacara institusional bertentangan sareng manajemén diri karyawan sareng konsumen. .
Salaku alternatip pikeun pasar sareng perencanaan sentral, para pendukung ékonomi partisipatif ngajukeun sistem alokasi anu disebut "perencanaan partisipatif". "Kami nyebatkeun yén alternatif nyaéta gaduh sakumna penduduk langsung nyiptakeun rencana éta sorangan" sareng yén "sistem pendidikan sareng kasadiaan inpormasi kedah sapertos pikeun fasilitas ieu."
Nalika mimiti ngupingkeun ieu, perencanaan partisipatif sigana sapertos ngimpina - rapat skala ageung anu henteu terbatas nyababkeun huru-hara sareng stagnasi. Tapi sakumaha anu ditunjukkeun ku Robin Hahnel - "Seueur prosedur anu kami disarankeun didorong pikeun ngahindarkeun pitfalls dina ilusi naif yén "jalma" tiasa ngadamel sagala kaputusan ékonomi anu mangaruhan aranjeunna dina jumlah "hiji rapat ageung".
Salaku tétéla prosedur tata dasar téh conceptually cukup basajan. Pamilon dina prosedur perencanaan nyaéta déwan pagawé sareng federasi, déwan konsumen sareng federasi, sareng Dewan Fasilitasi Iterasi ("IFB - sakelompok pagawé anu nyayogikeun inpormasi ka pamilon dina perencanaan partisipatif pikeun tiap iterasi, atanapi babak, tina perencanaan. prosés"). Institusi ékonomi ieu berinteraksi dina prosedur perencanaan anu tiasa dirobih kana 4 léngkah ieu -
"The IFB announces naon urang nelepon "harga indicative" ("harga nunjukkeun waragad sosial jeung kauntungan pakait sareng pamakéan barang sarta jasa") pikeun sakabéh barang final sarta jasa, barang modal, sumberdaya alam, sarta kategori tanaga gawé.
"Dewan konsumen na federations ngabales kalawan usulan konsumsi. Déwan pagawe na federations ngabales kalawan usulan produksi ".
"The IFB lajeng ngitung kaleuwihan paménta atawa suplai pikeun tiap barang final sarta jasa, modal alus, sumberdaya alam, sarta kategori tanaga gawé, sarta nyaluyukeun harga indicative pikeun alus kaluhur, atawa ka handap, dina lampu tina kaleuwihan paménta atawa suplai. "
4. "Maké harga indicative anyar konsumen jeung déwan pagawe na federations ningali balik sarta resubmit usulan maranéhanana."
"Prosés perencanaan [anu mangrupa bagian tina Komplek Pakasaban Saimbang dulur urang] dituluykeun nepi ka euweuh deui kaleuwihan tungtutan pikeun sagala barang, sarta kategori tanaga gawé, sagala inputs primér, atawa naon stock modal; dina basa sejen, nepi ka rencana layak kahontal. ."
Remunerasi pikeun Usaha jeung Pangorbanan
Salaku geus urang katempo, dina ékonomi partisipatif kapamilikan swasta lembaga ékonomi euweuh. Ieu ngandung harti yén rewarding jalma pikeun saukur owning gaw a bisa euweuh lumangsung. Nanging, ngaleungitkeun kriteria imbuhan anu teu adil ieu nyababkeun urang naros - ku kriteria alternatif naon urang ngaganjar jalma dina ékonomi partisipatif?
Di dieu Albert sareng Hahnel ngajukeun usaha sareng pangorbanan salaku kritéria anu hadé sacara moral pikeun imbuhan -
"Upami anjeun damel langkung lami, sareng anjeun ngalakukeunana sacara efektif, anjeun ngagaduhan hak pikeun langkung seueur produk sosial. bahaya atawa pikaboseneun tapi masih tugas socially warranted, deui, anjeun ngabogaan hak pikeun leuwih produk sosial ".
Sacara tradisional, anu kénca ngajukeun "ka masing-masing numutkeun kabutuhanna" salaku maksim pikeun ngaganjar jalma pikeun padamelan anu dilakukeun. Sanajan kitu, Albert jeung Hahnel nganggap yén maksim ieu aya hubunganana jeung asih jeung kamanusaan batan kaadilan ékonomi -
"Sanaos kuring yakin kaadilan butuh kompensasi jalma dumasar kana pangorbanan anu aranjeunna lakukeun, sigana kuring nyaéta umat manusa anu maksa urang nyayogikeun pikeun anu peryogi."
Janten ékonomi partisipatif bakal welas asih dina hartos yén éta nyayogikeun pikeun jalma-jalma anu peryogi tapi bakal janten ékonomi anu adil dina hartos yén éta mayar padamelan dumasar kana usaha sareng pangorbanan.
Organisasi pikeun Revitalisasi
Sanajan daya tarik na salaku visi jangka panjang anyar pikeun gerakan Buruh ParEcon bisa sigana kawas sajuta mil jauh ti realities Nyanghareupan ku aktivis serikat buruh dina poé maranéhna pikeun perjuangan poé pikeun kaayaan gawé santun. Malah pikeun aktivis serikat buruh anu paling komitmen anu yakin pisan ku ParEcon, celah antara kapitalisme global sareng ékonomi partisipatif internasional sigana teu tiasa dijantenkeun. Salaku Robin Hahnel geus commented - "Mun kuring boga nikel pikeun unggal jalma anu ngawartoskeun kuring sabaraha maranéhna resep gagasan, tapi teu bisa ngabayangkeun cara pikeun meunang aya ti mana kami kiwari, abdi bakal geus pensiunan."
Ngungkulan masalah ieu Albert jeung Hahnel geus datang nepi ka sababaraha saran ngeunaan naon program pikeun "dinten ieu" mungkin entail nu diarahkeun ka mindahkeun urang ka arah ékonomi partisipatif "isukan". Contona Michael Albert ngécéskeun kumaha a "tarung pikeun gajih luhur moal jadi hiji tungtung dina diri - tapi bakal narékahan pikeun ngangkat eling publik ngeunaan worthiness na viability engké instituting sistem imbuhan pikeun usaha jeung kurban. Bakal neangan meunang luhur. gajih ayeuna, sarta ogé ngabejaan jeung enrich sarana jeung kahayang pikeun meunang equity pinuh engké ". Atawa kumaha a "tarung pikeun kaayaan kerja hadé moal jadi hiji tungtung ka dirina, tapi bakal narékahan pikeun ngangkat eling publik ngeunaan worthiness na viability of engké instituting kompléx pakasaban saimbang. Ieu bisa neangan bentuk anyar akuntabilitas, mindahkeun informasi, babagi pakasaban. sadayana nuju ka organisasi tempat kerja tanpa kelas."
Ieu mangrupikeun conto-conto anu disebat Albert "perjuangan reformasi non-reformis" anu hartosna aktivis serikat dagang anu ngatur pikeun ékonomi énggal "moal nganggap yén fitur-fitur sosial anu aya bakal tetep salamina, tapi bakal milarian reformasi anu bakal ningkatkeun kahirupan masarakat di jaman ayeuna. bagian tina prosés ngagentos fitur anu ngahartikeun sapinuhna di hareup."
Michael Albert malah ngusulkeun program ékonomi partisipatif anu kalebet sakumpulan tungtutan anu dirancang pikeun "ngajawab kabutuhan anu ayeuna dirasakeun ku jalma", "ngadorong kasadaran parecon", "ngaberdayakeun jalma pikeun milari langkung seueur kauntungan" sareng "ngagaleuhkeun jalma pikeun meunang. milarian kauntungan sareng sakaligus ngamajukeun program anu langkung lega anu kalebet bagian tina". Tungtutanna kalebet "saperempat kirang waktos damel kanggo sadayana, tambah paralel saperempat turunna gajih sareng panghasilan bonus pikeun anu ngagaduhan panghasilan saparapat luhur di masarakat" ditambah "henteu aya parobahan dina total panghasilan upah pikeun satengah tengah masarakat, sareng naékkeun hiji saparapat dina total panghasilan gajih pikeun saparapat handap masarakat."
Tapi sateuacan ieu tiasa lumangsung, serikat buruh kedah janten langkung demokratis sacara internal. Robin Hahnel geus nulis yén - "... tinimbang katinggaleun masarakat umum dina ngawangun budaya démokrasi partisipatif, tinimbang niru hirarkis, prakték otoriter musuh perusahaan maranéhanana, serikat buruh kudu neangan cara pikeun simulate partisipasi ku anggota maranéhanana." Hahnel neraskeun, ngingetkeun yén "... salami pamimpin serikat anu mapan ngarahkeun kawijakan, sareng mutuskeun iraha. maranehna manggihan eta merenah pikeun mobilize kaanggotaan dina rojongan ti maranéhanana kampanye, partisipasi anggota bakal terus atrofi, sarta serikat pekerja bakal terus jadi malah kirang penting dina kahirupan minoritas nyusut [...] pagawe anu anggota serikat.
kacindekan
Ngagambar dina wawasan sajumlah leutik pamikir radikal-progresif Kuring geus pamadegan yén krisis serikat dagang ayeuna téh fundamentally krisis identitas. Nanging, sakumaha anu urang tingali, ieu mangrupikeun krisis anu disababkeun ku propaganda anu nyababkeun pamikiran bingung ngeunaan harti sosialisme sareng sajarah pondokna. Kami parantos ningali yén anu disebut sosialisme sapanjang Abad ka-20 langkung tepatna disebut ékonomi koordinator. Pamahaman ieu ngabantosan urang sadar yén runtuhna sistem "sosialis" dina taun 1980-an sareng 90-an teu aya cerminan validitas sosialisme otentik salaku alternatif pikeun kapitalisme.
Balik deui ka sareng ngawangun tradisi sosialisme otentik gerakan buruh ayeuna gaduh modél ékonomi énggal anu disebut ékonomi partisipatif. Kuring geus dibere fitur institusional dasar ParEcon jeung kajawab sababaraha masalah strategis ngeunaan transisi ékonomi. Urang ogé keuna kana karya awal tina reformasi internal, nyieun serikat buruh teh vanguard démokrasi partisipatif dina masarakat saméméh karya nyata revitalisasi bener bisa lumangsung.
Jang ngalampahkeun ieu, mimitina kudu sababaraha jenis fasilitas jaringan dijieun pikeun aktivis serikat dagang anu kabetot dina ngembangkeun proyék dirancang pikeun ngamajukeun démokrasi partisipatif di jero gerakan serikat dagang jeung ékonomi partisipatif di gaw (pikeun conto misalna hiji. fasilitas buka "Proyék pikeun Gerakan Serikat Dagang Participatory" dina kaca "Proyék" di http://www.ppsuk.org.uk)
Gabungan, pangaweruh ieu, visi jeung strategi ngagambarkeun kerangka pangatur dasar pikeun revitalisasi serikat dagang. Ieu ngagambarkeun parobahan lengkep dina arah pikeun gerakan serikat dagang - parobahan anu ngan bakal lumangsung salaku hasil tina tekanan considerable jeung organisasi serius. Éta sanés program anu lengkep. Merlukeun loba diskusi salajengna. Nanging, arah dasarna aya sareng diskusi ayeuna tiasa lumangsung dina realitas pangatur tinimbang dina abstrak téori.
Rujukan:
Masa Depan Buruh Terorganisir (Gallin)
Pilari Ka hareup - Ékonomi Partisipatif pikeun Abad Dua Puluh Kahiji (Albert sareng Hahnel)
Sosialisme sakumaha salawasna dimaksudkeun pikeun jadi (Albert jeung Hahnel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
ParEcon-Kahirupan Saatos Kapitalisme (Albert)
Libcom atanapi Parecon? (Wetsel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
Ékonomi Partisipatif sareng Émansipasi Diri Kelas Gawé (Wetzel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
Ékonomi Partisipatif sareng Émansipasi Diri Kelas Gawé (Wetzel)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
Ékonomi Partisipatif sareng Émansipasi Diri Kelas Gawé (Wetzel)
Pilari Ka hareup - Ékonomi Partisipatif pikeun Abad Dua Puluh Kahiji (Albert sareng Hahnel)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
Pilari Ka hareup - Ékonomi Partisipatif pikeun Abad Dua Puluh Kahiji (Albert sareng Hahnel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
Ngawujudkeun Harepan (Albert)
Maju - Program pikeun Ékonomi Partisipatif (Albert)
Kaadilan Ékonomi sareng Démokrasi (Hahnel)
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan