Duniya banAnei vAlei, kya tere mann mei samAyei,
kAhei ko duniya banAyei?
(naon waé anu aya dina sirah anjeun, o panyipta / naha anjeun nyiptakeun dunya?)
Baris-baris tina lagu pilem anu ngawengku poser paling karesep indung kuring. Sareng abdi ogé.
Ayeuna anjeunna parantos lebet ka saratus taunna - anjeun leres ngupingkeun éta - sareng cukup tangguh pikeun nyarios yén anjeunna masih teu gaduh jawaban, sanaos salapan puluh salapan anjeunna pinuh ku kasabaran sareng katakwaan.
Janten, naha anjeunna henteu sieun maot sareng dugaan akibatna? Kuring curiga anjeunna sadar kana hal-hal éta, tapi nolak ngagantelkeun dirina kana tatanan konstruksi anu anjeunna tetep teu yakin. Ema, kuring salut kana kasampurnaan pikiran jeung haté anjeun.
Kusabab kaliber intelektual anu luhur, sareng jujur kana inti, anjeunna henteu tiasa nyarios yén nonton bioskop di téater atanapi nginum shot wiski ayeuna teras mangrupikeun kalakuan anu dijamin pikeun ngirim urang ka jahanum (naraka). Kuring émut anjeunna nyarioskeun sareng kumaha paréntah sapertos kitu ngan ukur jieunan manusa, sareng henteu aya gunana pikeun jalma-jalma anu sigana parantos ngaraos ayana Ilahi.
Nu ngingetkeun kuring.
Panginten pilem anu munggaran anu kuring tonton dina yuswa tujuh atanapi langkung nyaéta dina téater Regal di Srinagar, Kashmir. Film éta boh BAzAr atanapi Jignu, jeung bapa kuring jadi bungah di aula bioskop sakumaha boh dua budak na. Ngarampa sareng ngagedékeun alur carita sareng musik sawarga, ah. Kumaha ribut dunya kiwari.
Di kota Srinagar jaman harita, hal anu paling heroik anu dipilampah ku saurang pamuda Kashmir—Muslim sareng Pandit—nyaéta mésér tikét bioskop pikeun matinee tina pilem énggal, sanaos ieu hartosna tawuran sareng jalma-jalma anu ngagiling. celah tina jandela tikét, atawa sacara harfiah ngaskalakeun nu cita-cita dina tackle ngalayang pikeun nepi ka jandela saméméh batur.
Galahad anu suksés nampi pangakuan pikaheraneun ti para pejuang anu langkung alit, sareng sering legenda kasuksésan éta ngalakukeun seueur babak dina galli sareng mohalla.
Hebatna, ngaliwatan karir kuliah urang-jaman bangor éta tina suasana anu pohara terhormat-urang nonoman Kashmir di sakuliah komunitas mindeng nganjang ka bioskop tanpa ragrag kana cara gorribly goréng.
Seringna, damel wengi-wengi di laboratorium pikeun percobaan gravimetri, urang nyanyikeun angka Rafi, Noor-e-Jahan, Lata, anu tetep aya sareng urang ayeuna, sareng bakal tetep kitu saatos sadaya Mullah sareng Pundit parantos angkat jalan suci ka surga. Dimana sejenna bakal aranjeunna bade?
Sedengkeun pikeun minuman keras, urang kungsi momen dipaling urang, jeung iringan ayat expansive ti pujangga Urdu renowned tur tercinta subcontinent urang. “PilA dei okk se sAqui gar hum se nafrat hei/ PiyAla deita nahi hai na dei,, sharAb tou dei” urang bakal nyanyi (tuang eta anggur kana kerung lontar kami/lamun teu boga tankard, ngan masihan kami anggur). Sareng urang nyanyi cinta ogé dina cara anu kapangaruhan: "Ulti hogayein sub tadbeerein, kutch na dawA nei kAm kiya/ DekhA iss beemAriyei dil ne Akhir kAm tamAm kiya”. (sadayana pangobatan murag, teu aya ubar anu pernah dianggo / nyeri haté dina tungtungna urang).
Tapi euweuh kokolot domestik atawa pulitik sigana pernah kapikiran, atawa awas kami ngalawan nyeri seuneu naraka pikeun ngajauhan bioskop, lagu, atawa cinta; Sedengkeun pikeun inuman alkohol atawa haseup, maranéhna boga rasa alus teuing uninga lamun kami ngeunaan hal ieu, sarta hayu urang manggihan bojong atawa shallows urang. Mun hiji admonition datang, éta sumping salaku kecap honeyed perawatan, pernah sakumaha sababaraha doktrin monster anu ngantosan ngelek urang kana oblivion satanic. Jeung admonitions misalna pikeun alesan anu mindeng heeded tur éféktif.
Sareng, tingali, dina tungtung sadaya éta, kami henteu ngalakukeun anu parah, naha?
Tapi serangan momen 1989/90 disetél pikeun ngarobih seueur kumaha jalma ngora Kashmiri anu soleh, paduli, sekuler hirup sareng beungkeutan.
The Pandits sanggeus exited lebak, ngahalangan sababaraha sarébu, widang demografi sigana beuki loba amenable mun Fiat doktrin.
Balikna karapihan sareng normalitas sigana henteu ditakdirkeun pikeun ngabalikeun deui swathes anu megah tina innocence sinkretik anu dilakukeun ku jalan ka bioskop atanapi nganjang ka toko minuman keras-anu aya seueur di Srinagar-masalah anu biasa lumangsung atanapi cojoint camaraderie.
Seueur anu ngagaleuh CD pilem atanapi DVD bajakan ti toko-toko jalanan dimana-mana sareng nonton di bumi, atanapi leres-leres nonton pilem tina layar televisi sapuluh belasan ngingetkeun yén bioskop kedah tetep ditutup, sabab bioskop téh "teu Islami". Pikirkeun yén éta henteu kantos janten salami bioskop parantos aya.
Sarua jeung minuman keras: sajumlah Muslim nu boga pangaweruh geus nyaritakeun ka panulis ieu kumaha sikep Al-Quran kana imbibing jelas katempo geus mekar kana waktu. Hiji saméméhna surah menyinggung minuman keras sebagai "manfaat" poténsial, khususna pikeun lalaki, sareng sareng dosa, dimana dosa tiasa nyababkeun timbangan (Surah Baqarah, 2:219; ogé surat An-Nahal); sanggeus hiji episode metot ngeunaan misdemeanor nu bakal nyandak lila teuing ngadawuh di dieu, parentah ieu diteundeun teu make alkohol dina waktu solat: “Hai jalma-jalma nu mu’min, ulah ngadeukeutkeun Sholat bari mabok” (S. Nisaa); episode salajengna ngeunaan misdemeanor ku nonoman Ansari mabok anu maledog tulang dina Hazrat Saad Ibn Abi Waqqas kaluar tina permusuhan suku ngarah kana outlawing leuwih decisive of intoxicants (S, Maidah). Bisa jadi diijinkeun pikeun nyimpulkeun di dieu nyaéta yén paréntahna ngagaduhan dasar ontologis anu langkung handap, langkung seueur ngareuwaskeun kana kamungkinan kaleungitan sipil sareng tanggung jawab sosial. .
Pikirkeun yén nalika di Pakistan teokratis, bioskop dijalankeun kalayan saé sareng bagja, sareng seueur ikon sinematik India narik pujian anu ngamuk, lebak Rishis sareng Sufis sigana parantos kaluar tina Herodes Herodes. Pikir ogé yén Pangadilan Shariat di Pakistan maréntah teu lila pisan (2005) yén imbimbing teu sarua jeung Hadd, sarta yén éta un-islamic ngahukum ngalanggar jeung 80 sebatan. Rekomendasi parantos dilakukeun pikeun ngajantenkeun pelanggaran anu tiasa ditanggung.
Hiji kudu sahingga jadi hampura pikeun nanyakeun naon éta tehrik(Gerakan) tina 1989 ngeunaan sanggeus kabeh? Nyaeta misgiving diyakinkeun yén sababaraha vanguards boga pangaruh bisa geus miboga leuwih ti saukur kasucian tina ballet dina pikiran? Atawa formasi nagara sekuler jauh ti India?
Abdi sadayana yuswa opat belas taun, sareng ngagaduhan hak istimewa pikeun kalebet tim jangkrik Kashmiri pikeun maénkeun pertandingan pameran sareng sajumlah béntang pilem ti Bombay anu parantos badarat di Srinagar. Ieu kalebet legenda sapertos Dilip Kumar, Nargis, sareng seueur anu sanésna.
Lajeng nalika pertandingan réngsé sarta béntang datang leumpang kaluar ti grounds klub Amarsingh, goréng Dilip sahib ieu sadayana tapi swallowed ku droves katresna kuliah anu datang lalajo. Panempoan nu teu bisa dipopohokeun. Tapi henteu aya sora Kashmiri anu solemn, atanapi redaksi koran anu ketat anu nganggap épisode éta dosa atanapi "teu Islami".
Kumaha kali robah, atanapi aranjeunna?
Abdi ngabayangkeun upami Shahrukh, atanapi Salman, atanapi Amir Khan nganjang ka lebak dinten ieu, sareng di antara balaréa, teu aya anu seueur anu robih salami umat Islam Kashmir biasa. Mémang, ikon-ikon bioskop anu "ragrag" ieu malah tiasa diondang ka bumi Islam anu murni pikeun tuangeun sareng poto. Jeung naha henteu.
Lamun ekspresi anyar jeung uncharacteristic puritan ngajar di lebak bisa dipercaya, sababaraha pujangga greatest India jeung Muslim-humanis, dimimitian ku Mir jeung Ghalib, disetel ka dilarang, teu? Teu heran yén hiji pujangga anu sigana di mana-mana di kalangan sastrawan lebak dinten ieu kedah Iqbal, sarta alesan ngan tangensial kana stature salaku pujangga.
Sadaya ieu sigana rada ngirangan sareng sedih. Jeung sugan indicative naon warna azadi (secession ti India) bisa nyandak lamun jeung iraha eta kajadian.
Teras upami Kargil, daérah mayoritas Syiah di lebak, milarian azadi kitu ogé dina dasar denominasi identitas (sanggeus kabeh, pikirkeun warta yén dunya mawa unggal poé ngeunaan pembunuhan horrendous antara Sunni jeung Syiah Muslim), naha maranéhna salah?
Ku kituna lamun kuring manggihan sorangan di sisi Farooq Abdullah on desirability of buka nepi, éta teu kaluar tina sagala kahariwang duitan ngeunaan kabeungharan tina pariwisata, sanajan saha administering nagara teu bisa tapi mikir teuas ngeunaan éta ogé.
Tinimbang tinimbangan anu langkung ageung ngeunaan naon bentuk masa depan Kashmir sigana atanapi henteu.
Pikirkeun ku cara kieu: upami imitasi mangrupikeun bentuk sanjungan anu pangsaéna, maka Narendra Modi sigana ngagaduhan seueur anu mikaresep di lebak, nyokong prinsip umum sayap katuhu yén naon anu tiasa dimanjakan di bumi sanés anu diidinan di masarakat. , katangtuan konstitusional sanajan kitu. Gujarat, sakumaha anjeun terang, mangrupikeun kaayaan garing dimana, sanaos kitu, anggur mekar langkung seueur tibatan di tempat sanés. Mémang, para vigilantes Sangh Parivar anu ngancurkeun karya seni, nyerang awéwé, sareng anu sapertos kitu tiasa janten panutan ogé. Jeung naon éra nu bakal.
Pasti, urang pantes balik deui ka Kashmir.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan