Kusabab serangan teroris 9/11 sareng nuturkeun "Perang Melawan Teror", "islamophobia" parantos janten istilah anu langkung akrab di Amérika Serikat-sareng alesan anu saé. Kajahatan anu dilakukeun ka umat Islam kusabab imanna naék sacara stabil ti taun 2001 dugi ka 2005 numutkeun panilitian, sareng aranjeunna sigana henteu turun sacara signifikan ti saprak [1]. Muslim di AS geus ngalaporkeun serangan, slurs rasialis, detentions pulisi jeung pilarian nu éta unprovoked, pagawean jeung diskriminasi perumahan, jeung saterusna. Kusabab George W. Bush ngadéklarasikeun "perang salib" na ngalawan térorisme (sahiji péngkolan frase utamana prescient) xenophobia umum di bangsa perang geus amped up didieu di Amérika Serikat.
The demonization sahiji jalma saolah-olah aranjeunna massa monolithic salila waktu perang téh heubeul salaku nagara-nagara sarta perang maranéhanana. Di AS ayeuna, urang ayeuna ningali ieu digabungkeun jeung set unsurprising tur umum sejen tina acara: A média jeung histeria-generate politisi deukeut waktu kampanye. Barina ogé, ieu mangrupikeun salah sahiji cara para politisi ngabobodo jalma-jalma pikeun ngadukung aranjeunna dina pamilihan umum nalika waktos voting. Janten, dina pengumuman ngawangun Pusat Islam di Lower Manhattan, laporan ti ahli politik mimiti ngagulung ngeunaan "Masjid Ground Zero" - terus nuju crescendo Nopémber na. Dina sababaraha minggu kamari, histeria parantos langkung nyaring sareng nyaring salaku hasil tina sababaraha protés sareng tindakan anu propil luhur (sareng ngaganggu) - sabagian langsung nyambung kana kontrovérsi di NYC, anu sanésna dikelompokeun ngan ukur tina inersia anu naékna anti- sentimen Muslim.
Pikeun nami hiji conto anu caket sareng bumi pikeun kuring pribadi, sakelompok Kristen jangjang katuhu anu disebut "Operasi Simpen Amérika" turun di Pusat Islam Bridgeport di dieu di Connecticut (tempat kuring cicing) sababaraha minggu ka tukang [2]. Hiji demonstran di dinya nyarios ka wartawan yén "(t) di dieu aya perang di Amérika" sareng aranjeunna "rencanana badé dibawa ka masjid-masjid di sakumna nagara." Aranjeunna mawa plakat maca hal-hal sapertos "Islam nyaéta Bohong" sareng kadéngé ngajerit "Yesus benci umat Islam!" Hiji demonstran malah kadéngé ngagorowok "Pembunuh!" di barudak ngora ninggalkeun puseur.
Dibikeun réaksi masarakat, aya sababaraha masalah anu rada serius sareng mitos "Masjid Ground Zero" anu kedah dinyatakeun (sering mungkin) - sababaraha atra sareng sababaraha anu henteu écés sareng bahkan sababaraha pelajaran anu tiasa dipelajari tina éta. .
Masalah kahiji nyaeta teu aya bener "Masjid Ground Zero". Henteu, serius. Teu aya hiji. Aya Pusat Islam anu diusulkeun sababaraha blok jauhna. Rencanana bakal aya lapangan baskét, rohangan pikeun pendidikan masarakat, rohangan pikeun ibadah, bahkan peringatan pikeun korban 9/11 (!!) di gedong. Salajengna, wangunan moal katingali tina situs dimana World Trade Center sakali ngadeg. Wacana di sabudeureun "Masjid Ground Zero" écés pisan panipuan terang-terangan yén AP parantos mikirkeun deui cara-cara ngawangun headline sareng ayeuna nuju nyandak léngkah-léngkah pikeun ngeureunkeun ngagunakeun frasa [3]. Tangtosna, éta henteu ngeureunkeun kelas politik sareng para panditna tina ngagunakeun istilah pikeun ngajelaskeun versi realitas anu diproduksi.
Masalah badag kadua jeung Mitos nyaéta klaim yén Center Islam boga sababaraha hubungan jeung Jihadists anu rék ngancurkeun Amérika. Blogger sayap katuhu, Pamela Geller, contona, ngarujuk kana Pusat salaku "masjid supremacist Islam di…tanah suci" sareng nunjukkeun yén Obama ngadukung "Jihadists Islam" ku jalan kaluar pikeun ngawangun pusat [4]. Robert Spencer ngagunakeun malah leuwih muluk "Islam Supremacist Ground Zero Mega-masjid" pikeun ngajelaskeun puseur, bringing ka pikiran mega-garéja vast umum di Amérika Serikat, tapi konon keur dedicated ka iman Islamist jihadist nu nyorong maéhan innocents jeung wiping. AS kaluar tina peta [5].
Aya sababaraha masalah sareng bagian tina histeria anu dibangkitkeun politik ieu. Anu pangheulana, Imam pusat anu diusulkeun, Feisal Abdul Rauf, nyarios sacara internasional ngeunaan bahaya ekstremisme. Nalika kuring nyerat tulisan ieu, Rauf nuju ngumbara ka Wétan Tengah nyarios ngalawan terorisme. Anjeunna ogé katingali salaku sekutu Departemen Luar Negeri salami kapersidenan Bush sareng dibiayaan pikeun wisata anu sami dina kaayaan GW. jeung dipaehan ku teroris Islam). Rauf ogé saurang sufi, sagolongan umat Islam anu langkung dikenal ku mistikna tibatan militansi. Tapi "kaleresan" langkung seueur perkiraan dina média, khususna di kalangan ahli liberal sareng konservatif nalika calon-calonna nuju jabatan. Bisi wae, Rauf mah boro model terorisme Islam.
Salajengna, studi peer-reviewed geus ditémbongkeun yén Center Islam misalna sabenerna mantuan pikeun counter terorisme. Janten dina logika oportunisme politik anu bengkok, sawaréh masarakat Amérika dimanipulasi pikeun nunjukkeun ambek-ambekan ka teroris Islam ku cara nentang hiji hal anu sigana bakal ngabantosan nyegah teroris Islam! Hiji studi, dilakukeun ku peneliti pikeun Adipati jeung UNC, menyimpulkan ku encouraging kreasi puseur komunitas misalna dina raraga mantuan ngahijikeun nonoman Muslim kana masarakat sarta ngurangan perasaan isolasi [6]. Deui, tinimbang simbol pikeun fundamentalisme atawa katalis pikeun extremism, puseur ieu leuwih mindeng mantuan ngabendung térorisme Islam (jeung teu urang sakuduna dituju perang jeung "terorisme", kitu?).
Masalah anu sanés dina wacana di sabudeureun pusat anu diusulkeun nyaéta klaim yén éta "teu peka" ka para korban 9/11 atanapi kulawargana (sanaos, sakumaha anu urang tingali, rétorika henteu salawasna eureun di "teu peka") . Kumaha "Muslim" tiasa ngawangun pusat ieu dina taneuh nol? - janten patarosan - Naha "aranjeunna" terang yén "aranjeunna" bakal nyinggung kulawarga korban 9/11? Naha éta henteu nyarios jilid ngeunaan "jalma-jalma ieu" yén "aranjeunna" ngalakukeun ieu? Teras salajengna. Dina sababaraha minggu kamari kuring nguping seueur teuing klaim sapertos kieu ngeunaan "jalma-jalma", jsb.
Kuring dilatih salaku ahli sosiologi sareng, sedengkeun bagian anu hadé tina naon anu kuring diajar dina pelatihan éta nyaéta curiga ka ahli sosiologi, hiji konsép anu asalna tina élmuwan sosial anu penting di dieu-konsép "nu Lain." Sarjana anu rupa-rupa sapertos Sartre, Lacan, sareng de Beauvoir parantos nyerat ngeunaan kumaha manusa ngartos "dirina", sering aya hubunganana sareng komunitas sanés anu urang ngawangun salaku "asing" atanapi "béda" sareng, sering, bawahan sareng "barbar. ” Ngaliwatan prosés ieu nyieun kontras mitologis jeung queer (dina rasa aneh), urang datang ka ngawangun (jeung ngarti) diri urang. Bagian tina prosés ieu nyaéta homogenizing grup anu kami anggap "Lain" sareng gagal ningali diferensiasi dina grup éta.
Ieu tempat wacana sabudeureun "Muslim" keur jawab 9/11 jeung "aranjeunna" nyaho hadé ti nempatkeun salah sahiji "maranéhna" puseur sosial deukeut Ground Zero asalna. Sanaos urang sadayana terang yén éta Muslim fundamentalis anu ngalakukeun serangan teroris 9/11 — sawaréh tina Islam anu cukup rupa-rupa — éta nuturkeun proyék homogenisasi "Othering" pikeun ngahijikeun umat Islam salaku hiji, grup monolitik sareng teras tahan. aranjeunna sacara koléktif tanggung jawab (utamana dina waktos perang sareng caket kana komprési politik anu umum dina waktos kampanye). Kanggo sabagéan ageung urang Amerika, Kristen mangrupikeun normal sareng Islam "Lain" sabab Kristen umum di masarakat urang. Urang nyieun ikrar dina Alkitab di pangadilan urang. Garéja mangrupikeun tetempoan dimana-mana, dimana masjid henteu. Seueur urang, kulawarga, sareng anu dipikacinta urang Kristen tina hiji atanapi anu sanés. Janten nalika urang maca ngeunaan klinik aborsi anu dibom, urang terang yén "Kristen" henteu tanggung jawab, tapi fundamentalis Kristen. Nalika urang ngadangu ngeunaan Katolik ngadegkeun patung keur ngahargaan ka korban Gedong Federal Kota Oklahoma, urang teu meunang gelo sabab "Katolik" éta jawab serangan dina bentuk Timothy McVeigh. Urang ngabedakeun antara urang Kristen sabab Kristen geus jadi bagian penting kumaha urang ningali diri urang. Janten sadayana ideu "Muslim" langkung terang tibatan teu merhatikeun sareng ngawangun pusat Islam ieu mangrupikeun masalah - éta nyababkeun kasalahan koléktif ka sadaya umat Islam anu sigana ngabédakeun antara dirina, sedengkeun urang gagal. Sareng, deui, masalah ieu diperparah ku sirkus média caket waktos kampanye, perang di Apganistan sareng Irak (dua nagara anu henteu kantos nyerang Amérika Serikat) sareng sentimen xenophobic dikocok pikeun ngahasilkeun idin ti urang Amérika pikeun perang ieu. .
Kuring ogé tiasa nyandak waktos di dieu, pikeun ngajelaskeun yén kuring sanés agama. Kuring digedékeun ku bentuk Kristen fundamentalis anu parah pisan anu sacara psikologis ngarusak, ngahinakeun, sareng sering ngan ukur pikaseurieun (Kuring émut hiji réréncangan anu dilarang ningali kartun "The Smurfs" ku kolotna sabab aranjeunna "demon" ). Abdi sanés pameget agama sacara umum, janten kuring henteu hoyong ieu sigana sapertos advokasi pikeun pusat agama naon waé. Nanging, kuring ngakuan yén henteu sadaya bentuk Kristen sami-sareng henteu sadayana bentuk Islam-anu dasarna naon anu disarankeun di dieu.
Kuring nyangka aya sababaraha palajaran dina histeria anu dimanipulasi ieu pikeun urang ogé, sanaos éta mangrupikeun pelajaran anu kedah urang pelajari. Salah sahijina nyaéta ngeunaan kabutuhan média mandiri urang sorangan. Sering teuing kami ngantepkeun jasa warta kauntungan pikeun mangaruhan kami ku cara anu halus. Sumber warta urang mangrupikeun panangan média politikus sareng anu beunghar sareng aranjeunna ngagambarkeun spéktrum ideu politik anu sempit. Ieu mangrupikeun wawasan anu lami pisan, anu nunjukkeun sacara saé dina buku Herman sareng Chomsky anu kasohor "Idin Manufaktur" [7]. Urang kedah tiasa nyayogikeun kontra-naratif kana klaimna sareng ngadukung média mandiri anu nambihan sora urang kana sirkus média.
Bréh, urang kedah naék luhureun umpan bos sareng politikus urang. Eta ngalayanan kapentingan pangawasa urang pikeun jalma digawé pikeun dibagi kana omong kosong deet kawas wangunan puseur komunitas. Nalika jalma-jalma dieksploitasi, ditindas, sareng dikuasai ngahiji sareng aktip nolak pangawasana, parobahan mimiti kajantenan. Sapanjang sajarah, anu dispossessed geus kapanggih sabab umum dina merangan jalma anu maréntah leuwih kami. Tapi urang ngan ukur ngalakukeun kitu nalika urang tiasa hudang tina sare anu jero pisan anu disayogikeun ka urang ku jalma-jalma anu ngatur urang sareng umumna gaduh sareng ngoperasikeun dunya.
Tungtungna, urang tiasa nganggo histeria anu dibangkitkeun ku média khusus ieu pikeun mikirkeun cara-cara anu paling hadé pikeun campur tangan dina dunya sosial urang. Ékonomi aya dina krisis, jadi kami geus bébéja (pikeun lingkungan alam urang, keur ngaleungit spésiés, sarta pikeun milyaran jalma di sakuliah dunya hirup dina lapar jeung privation kapitalisme salawasna krisis), sarta bari massa jalma keur PHK. sarta digusur ti imah maranéhanana sabudeureun urang, loba urang arguing ngeunaan puseur komunitas. Kanyataan yén panguasa urang gaduh kakuatan ideologis sapertos kitu pikeun urang, bahkan dina waktos sapertos kieu, nyababkeun refleksi kritis. Kumaha éta liberal sareng konservatif parantos ngarebut pikiran masarakat? Naha urang ningali péngkolan anu sesah ieu nuju xenophobia sareng Othering dina titik sajarah khusus ieu? Dina cara naon waé urang tiasa sacara substantif ngabéréskeun pamisah budaya anu dipaksakeun ka jalma-jalma ti luhur?
Abdi henteu nyangka urang gaduh jawaban anu cekap pikeun patarosan éta. Tapi kuring nyangka yén ngaliwatan perjuangan sareng diajar urang tiasa diajar babarengan pikeun ngaleungitkeun sababaraha ilusi ieu anu disayogikeun ka urang.
Mitos ngeunaan "Masjid Ground Zero" sareng Islamophobia anu ngurilingan éta mangrupikeun produk média-dihasilkeun tina kaayaan perang salami waktos kampanye. Mitos éta ngagambarkeun sababaraha jinis "Othering" anu paling awon anu aya hubunganana sareng hiper-patriotisme anu ngiringan 9/11 di Amérika Serikat. Dina protés anyar ngalawan pusat anu diusulkeun di New York City, para demonstran tiasa katingali nyegruk, ngagorowok, sareng ngancam saurang pagawé kulit poék pikeun "Muslim" - bahkan saatos anjeunna ngajelaskeun ka demonstran ieu (sabagian ageung bodas) yén anjeunna sanés. [8]. Masalah di dieu atra. Urang kedah ngalawan mitos anu dihasilkeun ku média ieu.
1. Tingali contona http://www.antiwar.com/lobe/?articleid=5931
2. http://www.ctpost.com/news/article/Angry-protesters-descend-on-mosque-606515.php . Ogé, pikeun conto sejen tina ieu "controversies" di Southern California tingali http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,2012134,00.html
6. http://usahitman.com/study-build-mosques-to-prevent-islamic-radicalism/
7. http://en.wikipedia.org/wiki/Manufacturing_Consent:_The_Political_Economy_of_the_Mass_Media
8. Pidéo pikeun kajadian éra ieu tiasa dipendakan di dieu: http://www.youtube.com/watch?v=EwaNRWMN-F4&feature=player_embedded
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan