Paul Messersmith-Glavin: Ngobrol ngeunaan naon anu kajantenan di dunya opat atanapi lima taun ka pengker sareng naon motivasi anjeun pikeun ngahijikeun koleksi ieu.
Panginten kuring mimiti mendakan ideu dina taun 2018 nalika kuring di bar sareng Kim Kelly sareng Spencer Sunshine. Éta sigana waktos pikeun ngamimitian sapertos kieu, sareng kuring terang éta bakal janten usaha multi-taun. Aya seueur minat kana ideu antifascism sabab jalma-jalma ngagabung ka grup antifasis, nyiptakeun anu énggal, ngawangun tindakan massa ieu, sareng, anu langkung penting, nyobian terang naon anu salajengna. Aya sababaraha buku anu saé dina waktos éta, sareng sababaraha anu hébat masih bakal datang, tapi urang mikir ngeunaan kumaha carana ngawangun ka luar. Naon anu leungit?
Jadi pamikiran ieu ngobrol ngeunaan rupa-rupa pangalaman, sora béda, bener muka eta up, sarta ngadangu ti jalma anu teu kungsi platform a. Teras we hoyong flip naskah sareng sumping ti arah anu béda. Aya seueur pendekatan anu tiasa disebat antipasis anu leres-leres nampi perhatian. Musisi sareng kelompok agama anu ngembangkeun strategi subkultur, gerakan internasional anu henteu kantos diidentifikasi minangka antifasis, sadayana sajarah anu ditetepkeun tina antifascism. Jadi tujuan antologi nya éta pikeun ngalegaan wengkuan jeung mikir ngeunaan sagala rupa facets gagasan, sarta dina ngalakukeun kitu pikeun mantuan nyieun pluralitas naon jenis taktik, organisasi, jeung strategi bisa urang pake pikeun merangan fasisme. Sareng éta anu saé pisan ngeunaan buku anu dileupaskeun ayeuna, sabab ieu mangrupikeun waktos anu pas pikeun naroskeun patarosan éta sabab sakumna rupa bumi pindah gancang pisan. Kami henteu terang sadayana naon anu bakal datang, tapi éta moal katingali sapertos anu kami gelut ngan ukur sababaraha taun ka pengker sareng kami peryogi pendekatan anu béda-béda.
Paul: Dupi anjeun tiasa masihan gambaran ngeunaan kumpulan tulisan ieu? Topik sareng sudut pandang naon anu dikandung dina Taya Pasaran, sareng panitia sareng pamikir mana? Naon bédana ngeunaan koleksi ieu dina hubungan sareng buku-buku panganyarna ngeunaan antifascism?
Buku ieu mangrupikeun usaha pikeun ngabagi ekspektasi anu seueur ngeunaan naon antifascism sareng ngabuka kemungkinan énggal, pikeun nyangking sajarah sareng ideu sanés kana kerangka antifascism, sareng nyobian sareng ngabayangkeun masa depan anu énggal ngeunaan naon anu tiasa katingali antifascism. siga taun-taun ka hareup. Sababaraha karya dina antifascism geus nyoba pikeun narik babarengan hal ngeunaan wengkuan lega ieu, boh tematik sarta dina watesan saha anu nyumbang, sarta kami geus diusahakeun ngazum kaluar cukup ku kituna bab boga subjék jeung pendekatan wildly béda. Ku kituna urang ngalih kana patarosan ngeunaan géografi, identitas, strategi, intersectionality, sarta sajarah expansive sakumaha relates to antifascism, hiji topik incredibly rupa-rupa nu teu ilaharna geus diperlakukeun salaku rupa-rupa.
Jesse Cohn: Tina sudut pandang kuring salaku indexer: nalika kuring ningal deui padamelan kuring, sajauh éntri pangbadagna dina indéks sigana nyaéta "awéwé," dituturkeun ku "kelas" sareng "ideologi." Naon sababaraha hubungan atawa tegangan nu katingali antara konsep ieu dina wacana antifascist?
Ieu patarosan metot. Jigana kelas jeung idéologi maénkeun peran frenetic dina kebangkitan fasisme, sabagian sabab mindeng padamelan atawa ditempo dina cara kontradiktif. Kelas mangrupikeun narasi sentral sadaya gerakan revolusioner sabab penindasan atanapi marginalisasi mangrupikeun jabatan anu digolongkeun, ku kituna nalika tebih katuhu nempatkeun sauran nativis ka kelas kerja kulit bodas aranjeunna pikaresepeun pikeun posisi kelas éta. Naon anu aranjeunna laksanakeun nyaéta nyobian ngarobih deui pangalaman kelas penindasan (sadayana jalma kelas kerja ngalaman dispossession ngaliwatan tanaga kerja terasing) sareng aranjeunna gaduh pangalaman éta recast salaku ras (aranjeunna ngalaman penindasan sabab bodas). Ieu, dina hakekat, ideologi, dina rasa Marxist, sabab nyoba mutate eling kelas. Jawaban kami pikeun ngawangun gerakan fasis ogé sapanjang garis kelas: kami yakin yén gerakan meuntas idéntitas dina kelas kerja mangrupikeun solusi saleresna pikeun ngasingkeun hirup di kapitalisme. Janten éta perjuangan pikeun kasadaran kelas.
Fasisme mangrupikeun ideologis anu jero, sareng éta langkung leres pikeun gerakan minoritas, anu ngadominasi naon anu urang sebutkeun salaku fasisme saatos jaman interwar. Ieu gerakan, sakapeung incredibly leutik dina ukuranana, anu ngawangun sorangan dina anggapan filosofis ngeunaan kumaha dunya téh jeung kudu jadi. Urang ngahartikeun fasis lain saukur ku pangabisa maranéhna pikeun wield kakawasaan, malah aranjeunna mindeng boga pisan saeutik kakuatan, tapi ngaliwatan ideologi maranéhanana. Alt-katuhu mangrupikeun gerakan ideologis anu jero, ieu dipikabutuh pikeun strategi meta-politikna, sareng ku kituna urang ngahartikeunana tina segi posisi ideologisna. Dinamika anu pikaresepeun dina antifascism nyaéta aranjeunna henteu teras-terasan nyanghareupan ideologi, antifasis henteu ngan ukur nungtut aranjeunna ngarobih sareng ngayakinkeun konvérsi ideologis. Sanaos éta tiasa janten hasil anu dipikahoyong, antifasisme langkung prihatin pikeun ngasingkeun ideologi sareng ideolog pasis pikeun ngajaga kasalametan masarakat sareng integritas radikalisme anu positif.
Awéwé asup akal salaku vektor utama pikeun fasisme saprak misogyny geus salah sahiji komponén konci modern tebih-katuhu, sarta eta oge whereby respon antifasis geus diusahakeun ulang puseur maranéhanana ngalaman misogyny. Urang ogé kedah émut yén ieu mangrupikeun momen gerakan massa sapertos Awéwé Maret sareng #Abdi ogé yén loba jalma ngalaman sakaligus, atawa salaku intersecting kalawan, antifascism.
Paul: Naon pentingna misogyny dina grup neo-pasis sapertos Reueus Boys sareng Sumpah Keepers sareng, pikeun masalah éta, Trump sareng sesa GOP?
Misogyny geus salawasna jadi puseur katuhu sabab muterkeun kana rasa maranéhanana hirarki tradisional, dina hal ieu hirarki gendered. Tapi éta langkung jauh tibatan ieu kusabab aya amarah anu ngadorong sabagian ageung gerakan ieu, langkung jero tibatan ngan saukur hoyong awéwé uih deui ka rumah tangga. Persona online alt-katuhu mekar tina "Manosphere," anu mangrupikeun rohangan anu dipusatkeun pikeun lalaki anu diwangun ampir sadayana pikeun ngaganggu awéwé umum, ngancam kekerasan seksual, nungtut kaluman seksual, sareng ngagerakkeun amarah anu luar biasa ieu anu disababkeun ku henteu mampuh lalaki pikeun ngaksés éta. jenis hak husus aranjeunna jangji. Janten, pikeun seueur jalma-jalma ieu, misoginisna mangrupikeun énergi anu diperyogikeun pikeun ngiringan gerakan, sareng kusabab éta basa dimana aranjeunna mendakan ideu-katuhu anu sanés.
Ieu bakal neraskeun janten pasualan sabab masalah perang budaya gender ieu mangrupikeun bagian tina cara sentral anu aranjeunna tiasa narik rekrut anyar jauh ti beltway Katuhu sareng kana nasionalisme bodas sadar diri. Aborsi, palayanan kaséhatan trans, rohangan LGBTQ umum, sareng masalah gender anu sanés anu ngamungkinkeun aranjeunna pikeun ngagerakkeun dukungan anu ageung sapertos kitu, sareng ieu dumasar kana jinis énergi anu ngan ukur patén patén, sareng kabencian génder mangrupikeun anu paling gampang diaksés di dunya. Populasi Amérika lalaki cis-gendered.
Pikeun Budak Reueus sareng Penjaga Sumpah, aranjeunna beroperasi dina dasar modél fraternity lalaki, janten pikeun aranjeunna sacara umum ngeunaan meunangkeun deui beungkeut patriarchal anu dipasihan stabilitas sareng kulawarga "tradisional". Bari maranéhna bakal keukeuh yén maranéhna ngagungkeun awéwé (Reueus Boys nyebutkeun aranjeunna "venerate ibu rumah tangga") perlakuan maranéhanana sabenerna awéwé, sarta pernyataan pamingpin kawas Gavin McInnis, némbongkeun yén hatred kabuka sarta eksploitasi seksual naon retorika maranéhanana nyaéta nalika dilaksanakeun kana aksi. .
Paul: Naon peran antisemitisme dina tendensi pasis ayeuna sareng masarakat umumna?
Antisemitism mecenghul ti Kristen anti Yudaisme - husus tina klaim kapanggih dina Injil, Perjanjian Anyar, sarta tulisan teologis engké - nu nempo Yahudi salaku nefarious, conspiratorial, sarta uniquely rawan jahat. Aranjeunna provoked kana naon sababaraha urang disebut salaku "agén tengah" posisi dimana aranjeunna kapaksa nginjeumkeun duit kalawan bunga, sarta ieu nyiptakeun panyangga antara tani jeung kelas massa jeung aristocracy, bangsawan, jeung kelas penguasa. Kusabab Yahudi anu dipaké pikeun peran ékonomi ieu, maranéhanana éta uniquely katempo dina dinamika dispossession ékonomi, jadi dasarna jalma blamed urang Yahudi nalika maranéhanana éta dina krisis finansial tinimbang jalma anu sabenerna dikawasa lahan jeung, naon urang bakal nelepon kiwari, ibukota. Henteu aya anu jelas, mitos nyampur sareng kanyataan, teologi agama sareng gosip, sareng anjeun nampi gambaran anu mekar ngeunaan urang Yahudi salaku jalma-jalma anu conniving dipisahkeun tina tatanggana Kristen, anu disangka hate kapir, anu ngorbankeun budakna pikeun ritual getih, sareng keur kapentingan pribadi atawa satru.
Gagasan ieu mekar sareng sekularisasi sawaréh dina période modéren engké nalika jalma-jalma ngalaman sistem anyar ieu anu disebut kapitalisme sareng sagala rupa abstraksi anu sumping sareng éta: legalisme, kontrak, kauangan, perumahan, jsb. profési sabab miboga sajarah panjang atikan Yahudi nu geus dibikeun kaahlian komunitas maranéhanana anu utamana mangpaat, tapi ogé pakaitna bersejarah jeung lending duit (anu sok overblown dibandingkeun kanyataanana) acted salaku jaringan konéktif mitologis diperlukeun pikeun ngajelaskeun parobahan. Kusabab sistem keuangan anu muncul ieu ngaleungitkeun jalma tina sababaraha cara hirup tradisional sareng aksés kana mata pencaharian (rada) stabil, aranjeunna mimiti ngajimatkeun cara hirup tradisional éta. Kusabab sistem ékonomi anyar ieu mucunghul rada kawas riba, nu naon Yahudi geus dituduh, sarta kusabab Yahudi mucunghul (deui, stereotypes nu leuwih dianggap ti faktual) janten thriving dina ieu profesi pakait anyar, asumsi éta parobahan ieu téh. hasil tina masarakat "Yudaized". Modernitas ieu lajeng dipercaya jadi pangaruh pangaruh Yahudi dina masarakat, jadi gerakan anyar disebut "anti-Semitism" (urang henteu deui ngagunakeun hyphen saprak "semitism" mangrupakeun konsép fiktif) dugaan yén éta dimaksudkeun pikeun ngeureunkeun pangaruh. tina "semitisme," atanapi Yahudi.
Gagasan ieu mekar sareng robih salami mangtaun-taun sareng mangaruhan gelombang pogrom anu lumangsung dina satengah kadua ka-19 sareng satengah munggaran Abad ka-20, sareng mangrupikeun prinsip sentral Nazi. Idéologina nyaéta idéologi révolusionér pikeun ngeureunkeun bahaya modernitas, anu aranjeunna yakin yén Yahudi mangrupikeun pusatna. Aranjeunna ngagaduhan daptar cucian masalah anu aranjeunna tingali di dunya modéren, tapi kumargi aranjeunna percaya yén urang Yahudi mangrupikeun lynchpin sadaya éta, aranjeunna percaya yén maéhan urang Yahudi mangrupikeun cara anu paling éfisién pikeun ngarengsekeun masalah sareng prioritas éta ngalangkungan metode pembunuhan industri.
Nasionalisme bodas pasca-perang tetep nepikeun téori ieu ngeunaan urang Yahudi, anu geus kristalisasi salila jaman pasis jadi téori konspirasi sentral: dunya dijalankeun ku cabal rusiah urang Yahudi ti mana sagala hal goréng muncul, kayaning kapitalisme, komunisme, materialisme, feminisme, jsb Ieu diperlukeun sabab worldview fasis dumasar kana nyieun respon revolusioner kana parasaan dispossession, tapi tinimbang bade sanggeus saha urang di Kénca bakal satuju anu culprits, maranéhanana kudu sangkan méré konfirmasi para recruits maranéhna 'tina alienasi ku masihan aranjeunna udagan. Urang Yahudi tetep sapotong sentral tina narasi pasis ieu sabab boga sajarah panjang di Kulon, éta cukup kompléks pikeun disangka ngajelaskeun paling fenomena sosial, sarta alatan éta saluran amarah kelas ku presenting Yahudi salaku oppressor sahingga bisa mobilisasi nu. dorongan pikeun ngabebaskeun diri. Ieu sababna tiasa asup kana politik Kénca sanaos Kénca usaha aktip pikeun nyanghareupan ras, agama, sareng bigotries sanés, sabab éta mangrupikeun narasi ngeunaan "meninju" tinimbang "meninju." Janten, antisemitisme mangrupikeun bagian konci tina unsur revolusioner dina fasisme, éta anu ngahijikeun ideu palsu ngeunaan ras sareng tradisi sareng tanpa éta sadayana bakal kabongkar.
Anu matak pikaresepeun nyaéta yén aya fasisme anu henteu pusat antisemitisme, tapi anu urang ngartos salaku nasionalisme bodas umumna ngahasilkeun deui antisemitisme sabab éta bagian tina tradisi pamikiran pasis Barat. Éta ogé penting pikeun dicatet yén anti-Blackness leuwih foundational kana sajarah Amérika supremasi bodas, utamana struktural, tapi antisemitism muterkeun hiji peran dina ngawangun kabuka conspiratorial worldview of fringes paling radikal nasionalisme bodas.
Paul: Ngobrol ngeunaan tegangan antara pajoang fasisme dina sagala rupa tingkatan jeung pangatur pikeun nungkulan kaayaan sosial, pulitik, jeung lingkungan nu ngakibatkeun fasisme.
Ieu ngan saukur teu hal anu sarua. Aranjeunna patali, aranjeunna interlocking, aranjeunna ngandelkeun silih, tapi aranjeunna henteu hiji jeung sarua. Ieu penting pisan sabab strategi anu anjeun anggo pikeun nyalametkeun panyewa tina digusur henteu merta sami sareng anu anjeun anggo pikeun ngalawan unjuk rasa nasionalis bodas. Fasisme mangrupikeun penindasan masarakat anu pindah tina implisit ka eksplisit, janten bari urang tiasa ngaku yén rasialisme sareng marginalisasi anu ditawarkeun ku fasisme parantos aya dina kolonialisme padumuk bodas, éta henteu leres pikeun nunjukkeun yén aranjeunna sami.
Gantina, kuring pikir éta penting pikeun mikir ngeunaan antifascism sakumaha gumantung centrally on gerakan sosial lianna, jeung sabalikna. Salaku conto, antifasis peryogi dukungan gotong royong pikeun leres-leres masihan sumber daya anu diperyogikeun pikeun neraskeun. Sareng panitia gotong royong, sering disasar ku geng jalanan pasis, peryogi antifasis pikeun membela aranjeunna. Tapi anu langkung penting, aranjeunna sadayana dipikabutuh pikeun nangtang sistem penindasan anu leres-leres entrenched sareng nawiskeun jinis dunya anyar, urang kedah ningali gerakan-gerakan éta janten interlocking bari ngajaga sababaraha otonomi taktisna. Loba antifascists nyanghareupan incarceration atanapi represi, jadi rojongan panjara sarta abolition diperlukeun, sakumaha ogé fundraising gerakan. Taya Pasaran Talks about how these different social movements can relate to one another, how things like abolition police, gotong royong aktivisme, panjara abolition, and other social movements tie into antifascism. Upami urang ningal ieu tina lénsa intersectional, urang tingali yén aranjeunna aya hubunganana sanaos strategi khusus anu dianggo dina hal anu tangtu bakal béda.
Paul: Kumaha hubunganana antara ngeureunkeun masarakat janten langkung fasis sareng damel pikeun masarakat koperasi anu egaliter?
Fasisme nyaéta gerakan revolusioner. Éta hoyong ngadamel deui masarakat. Éta anu ngajantenkeun momen ieu bahaya: sadayana terang yén dunya ieu sampah sareng urang peryogi anu béda. Janten naon anu dilakukeun ku fasisme nyaéta nunjukkeun dirina salaku kasalametan pikeun séktor khusus kelas pekerja (lalaki bodas, umumna) sareng nunjukkeun yén éta tiasa langkung efektif ngalaksanakeun révolusi éta.
Éta kedah atra yén pikeun urang meunang masarakat koperasi anu langkung egaliter, urang kedah ngeureunkeun pasis tina jalanna, anu ngan ukur bakal mindahkeun urang langkung lengkep tina tujuan éta. Urang kedah ngarusak unggal momen pangaturna sabab bakal ngamanipulasi naon anu dirujuk ku sarjana fasisme Robert Paxton salaku "ngagerakkeun karep," tanaga anu tiasa nyababkeun ideologi revolusioner sadaya belang. Krisis urang bakal ngabakar gerakan pasis, éta ogé tiasa, upami urang ngatur, nyababkeun radikal egaliter anu ngagaduhan kamampuan pikeun nyalametkeun kahirupan di bumi. Kusabab fasisme mangrupikeun bagian anu mapan dina kahirupan urang, sadaya gerakan revolusioner di Kénca kedah gaduh komponén pertahanan anu ngeureunkeun antitésis urang tina meunangna, sareng éta mangrupikeun peran anu gaduh antifascism.
Paul: Kumaha saur anjeun hubungan antara organisasi antifasis tipe kader anu ketat sareng pangatur kelas kerja anu lega, gerakan multi-ras ngalawan fasisme?
Aya peran pikeun duanana dina kalolobaan kaayaan. Grup anu caket tiasa ngalakukeun hal anu henteu tiasa dilakukeun ku grup sanés: aranjeunna tiasa ngalakukeun panalungtikan anu leres-leres, aranjeunna tiasa kalibet dina taktik anu ngaganggu anu peryogi jinis "budaya kaamanan," aranjeunna ogé tiasa ngalatih, ngadidik, sareng nanggung tanggung jawab pamilon. Aranjeunna langkung saé nalika aranjeunna damel babarengan sareng pangatur massa dina sababaraha cara, sigana salaku anggota koalisi anu langkung ageung. Anjeun teu tiasa ngelehkeun gerakan pasis saageung anu urang tingali ayeuna kalayan ngan ukur dilatih, organisasi kader, anjeun kedah ngawangun gerakan massa. Éta dua hal teu merta di odds, éta ngan ngakuan yén sababaraha jenis sarta lapisan anu diperlukeun. Baheula kuring geus ngadéngé ieu digambarkeun salaku ujung seukeut tina tumbak dicadangkeun ku massa, anu leuwih kawas bahan anu méré beurat tumbak. Tapi, dina tungtungna, urang bade kedah ngawangun strategi anu gumantung kana aksi massa, sabagean kusabab éta logistically naon diperlukeun tur, sabagean, sabab urang kudu make eta salaku kasempetan pikeun kalibet kelas kerja dina aksi, ngobrol. ka aranjeunna ngeunaan masalah, sareng kéngingkeun aranjeunna titik éntri kana aksi langsung, gotong royong, sareng solidaritas. Kami hoyong antifascism nyebarkeun, janten kami kedah nyebarkeunana.
Paul: Naha anjeun tiasa ngajelaskeun bédana antara sudut pandang Tarung Tilu Jalan, sareng pamahaman Marxist tradisional ngeunaan fasisme? Naon téh "fasisme pemberontakan"? Kumaha saur anjeun ngeunaan sudut pandang anu kaluar tina perjuangan pembebasan Hideung sareng sagala rupa perjuangan Dunya Katilu anu nyarioskeun ngeunaan kaayaan pasis Amérika?
Janten pandangan Marxist tradisional ngeunaan fasisme ningali éta, dina tingkat anu béda-béda, salaku sistem anu rumit pikeun modal. Clara Zetkin, anu ngatur sareng Komunis Internasional 1923 nyarios yén fasisme "nyaéta ekspresi konsentrasi tina serangan umum anu dilakukeun ku borjuasi dunya ngalawan proletariat." Dina 1935, George Dimitrov ceuk fasisme nyaéta "kediktatoran téroris anu kabuka tina unsur anu paling reaksioner, paling chauvinistic, sareng paling imperialis ibukota kauangan," definisi anu dicandak ku gerakan kénca engké sapertos Black Panthers (definisi ieu dikritik kusabab ngagunakeun basa populis Kénca anu bisa mawa konotasi antisemitik).
Aya masalah sareng sadaya ieu, teu saeutik anu aranjeunna henteu saragam leres. Seueur tina definisi ieu ngan saukur teu akurat ngeunaan gerakan pasis anu sabenerna, tapi ogé ngajelaskeun kaayaan anu henteu definisi sareng henteu tahan pikeun gerakan pasis pasca perang. Gerakan pasis tiasa sekutu sareng modal, tapi éta henteu sinonim sareng éta, sareng susunan khusus hubungan éta tiasa robih. Kelas massa henteu sami sareng anu baheula, éta gaduh subdivisi anu béda, sareng kategori Marxis anu kaku ieu henteu tahan. Janten kuring nyangka yén aranjeunna gagal ngajelaskeun komponén sentral fasisme, sanaos aranjeunna nawiskeun sababaraha wawasan anu pikaresepeun ngeunaan kumaha fungsina salaku gerakan massa sareng hubunganana sareng kelas penguasa.
Tilu-Jalan Fight mangrupakeun alternatif. Ieu nawiskeun gagasan yén dina kontes revolusioner mana wae aya tilu, tinimbang dua, pihak: nagara jeung ibukota, Kénca (gerakan pagawe jeung jalma marginalized nuju pemberdayaan, pembebasan, jeung sarua), sarta kakuatan nu diwangun ku. anggota kelas kerja boh kelas penguasa sareng gaduh kapentingan anu bersaing dina sababaraha cara. Ieu mangrupikeun kaum fasis, anu nawiskeun jinis révolusi ngalawan modus modal anu ditetepkeun, sareng aranjeunna sacara militan ngalawan tujuan Kénca, ku kituna aranjeunna gaduh sakumpulan kapentingan sorangan. Tungtungna, ibukota biasana memihak ka tebih-katuhu tinimbang revolusioner Kénca saprak fasis sigana bakal ngawétkeun ibukota maranéhanana, tapi maranéhna teu hayang cara ieu merta sabab gerakan fasis ngalakukeun sababaraha bentuk anti-kapitalisme jeung kolektivisme. nyiptakeun instability ékonomi jeung nasionalisme (kaasup protectionism ékonomi jeung serangan dina perdagangan bébas). Janten nalika ningali gerakan-gerakan fasis urang henteu tiasa ngirangan aranjeunna ngan ukur ka kapitalis atanapi hubunganana sareng modal, aranjeunna fungsina semi-otonom ti éta, sareng ideu revolusionerna kedah dianggap sacara serius salaku ideologi. Ieu ngandung harti yén urang kedah ngartos gagasan maranéhanana boh tina naon maranéhna ngomong jeung naon maranéhna ngalakukeun, sarta kami kudu dicatet yén maranéhna boga visi nu supersedes impian ibukota.
Définisi lain anu anjeun naroskeun seueur pisan kana tradisi Marxist ngeunaan definisi yén aranjeunna tangtangan keunikan fasisme sareng klaim anu dilakukeun ku pasis ngeunaan kabédaan ideologisna. Kami gaduh dua bab dina buku anu ngabahas sudut pandang ieu, Jeannele Hope "The Black Anti-Fascist Tradition: A Primer" sareng Mike Bento "500 Years of Fascism". Argumen nyaéta yén fasisme ngan saukur mangrupa tuluyan tina prosés lila-nangtung kolonialisme padumuk bodas, sarta alatan éta kudu ditempo dina continuity langsung ka struggles séjén ngalawan supremasi bodas. Kuring duanana boga sababaraha kasapukan jeung sababaraha kaayaan teu satuju. Kuring satuju yén éta téh dina continuity langsung, tapi kuring pikir continuity pangalusna digambarkeun salaku sistem nu miheulaan, sarta leuwih foundational, ti fascism. Supremasi bodas sareng kolonialisme padumuk netepkeun pondasi sateuacana anu ngamungkinkeun gerakan pasis malah muncul, tapi kuring ngabantah yén fasisme mangrupikeun fenomena modéren anu ngusahakeun ngabalikan jam kamajuan sareng ngadegkeun deui supremasi terbuka tina sistem dasar ieu. Anu kami sebut fasisme béda ti supremasi bodas sapertos kitu sabab éta mangrupikeun prosés radikal reinterpretasi sareng uih deui, tapi anu dipulangkeun deui nyaéta sistem anu sami anu ngadegkeun Kulon. Janten urang satuju yén urang nyarioskeun hiji, carita padeukeut ngeunaan kaunggulan bodas, tapi kuring pribadi henteu nganggo istilah fasisme pikeun ngajelaskeun éta.
Kuring umumna nyandak pendekatan "Konsensus Anyar" pikeun ngartikeun fasisme, anu asalna dina tradisi para sejarawan sapertos George E. Moose, Roger Griffin, sareng Zeev Sternhell. abdi ngartikeun eta dina buku munggaran kuring, Fasisme Kiwari: Naon Éta sareng Kumaha Mungpungna salaku "kateusaruaan ngaliwatan identitas mitologis jeung essentialized" nu reified ku kultus kekerasan, populisme massa, sarta modernisme trenchant. Kuring ngajawab yén fasisme gumantung, dasarna, kana dukungan potongan kelas pekerja sareng énergina asalna tina kritik implisit ngeunaan kapitalisme (sanaos solusi pikeun ieu mangrupikeun acara horor). Jigana hal anu penting pikeun ningali fasisme dina uniqueness na sabab ngamungkinkeun antifascists pikeun ngasah parabot maranéhanana pikeun karuksakan na. Kuring kedah dicatet yén sababaraha pangarang dina buku ieu nyandak pendapat anu béda dina definisi ieu, kalebet David Renton sareng dua pangarang anu disebatkeun di luhur, sareng kamungkinan anu sanésna ogé. Ieu hal hébat ngeunaan buku ieu, yén aya loba disagreements mangpaat tur produktif. Kuring yakin éta mangpaat pikeun bener ngagali kana ieu.
Isai: Pikeun liberal-kadangkala malah keur kuring, sanajan kuring nyaho hadé-éta bisa sigana saolah-olah fasisme anyar sprang kana keur pinuh kabentuk dina 2016; Hiji hal anu para veteran perjuangan antifasis AS tiasa kasaksian nyaéta kontinuitas fasisme salami sababaraha dekade. Naon kontinuitas éta nunjukkeun pikeun masa depan?
Aya pola gembleng nu ngalir sapanjang sajarah. Contona, fasisme kabuka umumna teu populér dina beungeutna, ku kituna biasana collaborates kalawan bagian dissident tina beuki ngadegna Katuhu salaku cara gaining aksés ka komunitas badag recruits poténsial. Titik kawin silang ieu mangrupikeun hal-hal sapertos Déwan Warga Putih (anu masihan aksés Klan ka langkung seueur jalma), kampanye George Wallace, gerakan paleokonservatif, sareng langkung-langkung, fenomena selebritis Internet katuhu jauh anu katelah alt-light. . Kiwari, urang tiasa ningali yén sababaraha kelompok nasionalis Kristen bodas ieu, selebriti MAGA, sareng Konservatif Nasional bakal ngagaduhan peran anu sami sareng anu dilakukeun ku aktor kawin silang generasi saméméhna.
Salaku David Renton ngakibatkeun dina Afterword tina Taya Pasaran, urang moal leupas tina fasisme nepi ka urang leupas diri tina kaayaan ti mana eta ngabentuk. Ku cara éta urang terang yén éta bakal balik sacara siklus, sareng urang ogé tiasa ngaharepkeun yén krisis ékonomi sareng ékologis anu ngagancangkeun bakal nyababkeun siklus sareng gelombang ieu janten langkung ageung sareng langkung rawan beubeulahan. Sami, kumaha oge, bener keur urang, keur Kénca nyoba ngawangun dunya leuwih sarua jeung liberated. Janten résponna kedah nguatkeun gerakan sosial, ngawangun rasa komunitas anu kuat, sareng nyiapkeun pikeun ngajawab kaayaan anu nyebatkeun parobahan. Kami gaduh solusi anu nyata, ayeuna waktuna pikeun terang aranjeunna.
Paul: Naon anu anjeun tingali dina cakrawala? Pamilihan patengahan 2022 tiasa nyababkeun langkung seueur otoriter sayap katuhu, sapertos kamungkinan pamilihan Présidén 2024 (panginten pamilihan Présidén anu terakhir, hiji cara atanapi anu sanés). Naon anu kedah dilakukeun ku jalma-jalma ayeuna, nalika urang masih gaduh rohangan napas sakedik? Kumaha urang kedah nyiapkeun, sigana, Trump 2.0, atanapi persetujuan nasionalis bodas anu langkung pinter, langkung strategis, sareng nasionalis bodas?
Kuring ningali sababaraha hal anu béda pisan lumangsung. Salah sahijina nyaéta "pasca-alt-katuhu," sésa-sésa koalisi anu saacanna katelah alt-katuhu, nuju ka arah anu béda-béda. Richard Spencer, Greg Johnson, Counter-Arus, Arktos, Sarta loba puseur intelektual alt-katuhu nu balik ka dunya akademisi rasialis, fokus kana meta-politik, nu loba di jero yakin kudu tetep fokus maranéhanana. Sisi anu langkung luhur tina alt-katuhu dasarna maénkeun ulangan naon anu aranjeunna laksanakeun sateuacanna, sapertos Barang Katuhu, tapi aranjeunna utamina nyobian ngadukung pamirsa anu aranjeunna dibudidayakeun sateuacanna ku kituna imah finansial kartuna henteu. ngarempak. Aranjeunna damel sareng Partéy Kaadilan Nasional, nu maénkeun peran sarupa grup saméméhna kawas Partéi Buruh Tradisional. Salaku Richard Spencer ceuk dirina, teu aya ideu anyar dina bunderan ieu (lian ti kanyataan yén aranjeunna lolobana nelepon dirina "dissident katuhu" tinimbang alt-katuhu) sarta yén naon maranéhna kudu ngomong dasarna mangrupa ulang 2016-2017 .
Énergi ayeuna aya di sisi nasionalisme Kristen bodas, sapertos Groypers sakumaha dipingpin ku Nick Fuentes jeung Konférénsi Aksi Pulitik Kahiji Amérika (AFPAC), sarta titik pangpentingna kawin silang kana mainstream nyaéta ngaliwatan munculna gerakan Konservatif Nasional, Institut Claremont, Jeung jocks shock dunya MAGA kawas Marjorie Taylor Greene. Versi nasionalisme bodas anu sadar diri, intelektual sareng kontra-budaya anu ditawarkeun ku alt-katuhu henteu janten modeu ayeuna, tapi éta henteu hartosna éta henteu ngagaduhan tempat anu gaduh pangaruh dina dunya politik pasis. . Jigana yén siklus pamilihan bakal ngidinan Konservatif Nasional ngompa kami pinuh ku retorika nativist jeung inohong kawas Tucker Carlson bakal tetep maskot. Dina waktos anu sami, aya fokus anu énggal dina masalah LGBTQ, khususna nargétkeun murangkalih trans sareng kasehatan trans, sareng ieu ngamungkinkeun anu tebih-katuhu dina ujung-ujung tempat sapertos panelepon poean boga aksés ka gerakan konservatif nu leuwih gede. Ieu kedah masihan gambaran anu jelas ka antifasis ngeunaan tempat anu kedah diperhatoskeun: nyaéta pikeun ngabela acara Pride, murangkalih trans umum, sareng klinik aborsi.
Henteu Pasarán! Kiriman Antifasis ti Dunya dina Krisis sayogi ti AK Press
Shane Burley nyaéta panulis Naha Urang Ngalawan jeung Fasisme Kiwari. Karyana parantos diulas di tempat sapertos NBC News, Al Jazeera, The Baffler, Arus Yahudi, Perspektif Teori Anarkis, jeung Haaretz. Burley hirup di Portland, OR.
Paul Messersmith-Glavin mangrupikeun bagian tina IAS salami 25 taun kahijina sareng janten redaktur IAS pikeun Henteu Pasarán! Anjeunna mangrupikeun pagawe kasehatan, pangatur, sareng panulis, sareng anggota Perspéktif dina Téori Anarkis koléktif.
Jesse Cohn mangrupakeun anggota IAS, ngajarkeun basa Inggris, sarta hirup di Valparaiso, Indiana.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan