Sabaraha caket Présidén Donald Trump nuturkeun jalan anu dibakar ku tiran abad ka tukang? Naha démokrasi Amérika tiasa diganti ku aturan totalitarian? Aya cukup kasaruaan yén sejarawan Yale Timothy Snyder, anu ngulik parobahan rezim pasis sareng komunis sareng aturan totalitarian, parantos nyerat peringatan buku ngeunaan ancaman sareng nawiskeun pelajaran pikeun résistansi sareng kasalametan. Pangarang tina On Tirani: Dua Puluh Palajaran ti Abad ka ngobrol jeung AlterNet urang Steven Rosenfeld.
Steven Rosenfeld: Tilu minggu ka tukang, anjeun nyarios yén nagara éta sigana sataun 'pikeun ngabela démokrasi Amérika.' Anjeun nyarios naon anu lumangsung dina sababaraha minggu ka hareup penting pisan. Naha anjeun langkung prihatin ti kantos yén budaya sareng lembaga politik urang nuju mekar kana fasisme, nyarupaan aspék konci tina rézim Éropa awal abad ka-20 anu anjeun pelajari?
Timoteus Snyder: Hayu atuh ngajawab anjeun dina tilu bagian. Hal kahiji nyaéta yén 20 palajaran anu kuring nyerat, kuring nyerat dina 15 Nopémber. Buku, Dina Tirani, ieu dipigawé ku Christmas. Anu hartosna upami jalma-jalma maca ayeuna, sareng jalma-jalma anu maca éta, sareng éta ngajelaskeun dunya tempatna, éta hartosna kuring parantos suksés ngadamel prediksi dumasar kana sajarah. Urang bakal ngobrol ngeunaan naon anu bakal datang, tapi kuring hoyong nunjukkeun yén timeline-éta dasarna buta. Tapi buku ngajelaskeun naon anu lumangsung ayeuna.
Angka taun aya sabab urang kedah ngakuan yén hal-hal gancang. Jérman Nazi nyandak sakitar sataun. Hungaria nyandak ngeunaan dua satengah taun. Polandia ngaleungitkeun yudikatif tingkat luhur dina sataun. Ieu tatarucingan sajarah kasar, tapi intina sabab aya wates luar, ku kituna anjeun kudu meta ayeuna. Anjeun kudu ngamimitian mimiti. Ieu ngan nasehat pisan praktis. Éta meta-naséhat jaman baheula: Éta hal-hal anu teu tiasa dicapai pikeun anjeun, sacara psikologis gancang pisan, teras sacara hukum ampir gancang. Hésé pikeun jalma ngalakukeun nalika aranjeunna ngarasa yén jalma sanés moal ngalakukeun. Hésé pikeun jalma ngalakukeun nalika aranjeunna ngarasa kedah ngalanggar hukum pikeun ngalakukeunana. Janten penting pikeun kaluar di payun sateuacan jalma-jalma nyanghareupan halangan psikologis sareng hukum.
Naha kuring langkung hariwang ayeuna? Kuring sadar éta patarosan anjeun. Henteu, kuring hariwang sapertos sateuacanna, dina bulan Nopémber. Kuring nyangka yén jalma-jalma anu nyicingan White House nyicingan dunya ideologi anu béda-béda dimana aranjeunna hoyong Amérika Serikat henteu janten sistem konstitusional anu ayeuna. Kuring prihatin ngeunaan éta dina bulan Nopémber. Abdi prihatin ngeunaan éta ayeuna. Euweuh anu geus kajadian saprak geus robah cara kuring ningali hal.
SR: Hayu urang ngobrol ngeunaan kumaha évolusi ieu lumangsung. Anjeun geus ditulis ngeunaan kumaha 'post-truth nyaeta pre-fascism.' Anjeun ngobrol ngeunaan pamingpin ignoring fakta, hukum jeung sajarah. Sabaraha jauh kamajuan ieu urang? Kuring wondering dimana anjeun bisa nempo hal bade salajengna.
TS: Éta sesah sabab naon anu dilakukeun ku sajarah nyaéta masihan anjeun seueur kasus dimana républik démokrasi janten rézim otoriter; kadang rezim fasis, kadang rezim komunis. Éta henteu masihan anjeun hiji alur carita: A, B, C, D. Éta masihan anjeun sakumpulan gugusan A, sareng sakumpulan gugusan C. Tapi faktualitas leres-leres penting sareng langkung penting tibatan jalma sadar, sabab éta substruktur parobahan rezim.
Urang mikir ngeunaan démokrasi, sarta éta kecap nu Amerika cinta ngagunakeun, démokrasi, sarta éta kumaha urang characterize sistem urang. Tapi lamun démokrasi ngan hartina bade milih, éta geulis euweuh hartina. Rusia boga démokrasi dina rasa éta. Seuseueurna rezim otoriter gaduh démokrasi dina rasa éta. Jérman Nazi ngagaduhan démokrasi dina hal éta, bahkan saatos sistemna parantos robih.
Démokrasi ngan ukur aya substansi upami aya aturan hukum. Hartina, lamun jalma yakin yén sora bakal diitung sarta aranjeunna diitung. Upami aranjeunna yakin yén aya peradilan di luar anu bakal ngartos hal-hal upami aya tangtangan. Upami teu aya aturan hukum, jalma bakal sieun milih cara aranjeunna hoyong milih. Aranjeunna bakal milih pikeun kaamanan sorangan sabalikna tina kapercayaanana. Jadi hal anu urang sebut démokrasi gumantung kana aturan hukum. Sareng hal-hal anu urang sebut aturan hukum gumantung kana kapercayaan. Hukum fungsi 99 persén waktos otomatis. Ieu fungsi sabab urang pikir éta kaluar dinya. Sarta eta, kahareupna gumantung kana rasa bebeneran. Janten aya mékanisme di dieu. Anjeun tiasa langsung kana manah masalahna upami anjeun tiasa ngayakinkeun jalma yén teu aya bebeneran. Éta sababna barang-barang anu urang cirikeun salaku pos-modern sareng tiasa dileungitkeun saleresna leres-leres penting.
Hal kadua ngeunaan 'pasca-bebeneran nyaéta pra-fasisme' nyaéta kuring nyobian narik perhatian masarakat, sabab éta saleresna kumaha fasisme jalanna. Fasisme nyebutkeun, teu malire bukti indra anjeun, teu malire observasi, embolden amal nu teu bisa dibuktikeun, teu boga iman ka Allah tapi boga iman ka pamingpin, ilubiung dina mitos koléktif persatuan nasional organik, jeung saterusna. Fasisme éta persis ngeunaan netepkeun sakabeh Pencerahan kumisan lajeng ngajual naon jenis mitos mecenghul. Ayeuna mitos-mitos [nasional] éta teu tiasa diprediksi, sareng gumantung kana bangsa anu béda-béda sareng pamimpin anu béda-béda sareng saterasna, tapi ngan ukur nyingkirkeun fakta-fakta mangrupikeun katalis anu paling gancang. Janten bagian éta prihatin pisan.
Kamana urang bade? Hal klasik anu kedah diperhatoskeun nyaéta peralihan tina hiji strategi pamaréntahan ka anu sanés. Dina sistem AS, strategi pamaréntahan anu khas nyaéta anjeun kedah nuturkeun konstituén anjeun kalayan panerapan kusabab siklus pamilihan. Éta salah sahiji pulsa pulitik. Pulsa politik anu sanés nyaéta darurat. Aya sababaraha jinis serangan teroris teras pamimpin nyobian ngagantungkeun hak konstitusional dasar. Lajeng urang meunang dina wirahma béda, dimana wirahma teu hiji siklus electoral ka hareup tapi hiji darurat ka hareup. Éta kumaha parobahan rezim lumangsung. Ieu cara klasik saprak seuneu Reichstag [nalika Nazi ngaduruk wangunan capitol bangsa maranéhanana sarta blamed arsonists komunis].
Janten dina hal naon anu bakal kajantenan salajengna, atanapi naon anu tiasa diawaskeun ku jalma, sababaraha jinis acara anu diklaim pamaréntah mangrupikeun kajadian téroris, bakal janten anu disiapkeun. Éta naha éta salah sahiji palajaran dina buku.
SR: Anjeun parantos nyarios sateuacanna ngeunaan leresan darurat sapertos kitu - bahkan sareng Vladimir Putin di Rusia. Éta naon anu anjeun pikir bakal kajadian di dieu? Kusabab iwal ti yudikatif, loba lembaga Amérika, kawas Kongrés, teu bener nolak. Aranjeunna nuju ngiringan.
TS: Aranjeunna nuju ngiringan… tapi intuisi kuring nyalira bakal janten kaayaan darurat sabab badé ngiringan henteu cekap. Paradoxically, Kongrés bade sapanjang na bade lulus kebat barang, nu sabenerna teu pisan populér. Leres? Éta moal janten populér pikeun jutaan jalma kaleungitan asuransi kaséhatan, anu bakal kajantenan. Hal-hal anu ironis ngeunaan Kongrés Republik ayeuna éta ngagaduhan kamampuan pikeun ngalakukeun sagala anu dipikahoyong, tapi teu aya anu hoyong laksanakeun anu populer. Iwal jeung sababaraha lobi badag, tangtu. Kabébasan anu gaduh Republik nyaéta kabébasan pikeun maksakeun agendana.
Hal anu sarua mana jeung Bapak Trump. Hal-hal anu anjeunna tiasa laksanakeun anu dipikahoyong ku sababaraha urang, sapertos ngawangun témbok atanapi nyetir sadaya imigran kaluar, hal-hal éta bakal sesah atanapi laun. Dina kasus témbok, abdi pribadi teu percanten eta bakal kantos kajadian. Éta bakal lambat pisan. Janten kacurigaan kuring nyaéta langkung gampang pikeun gaduh acara négatip dramatis, tibatan gaduh acara positif dramatis. Éta mangrupikeun salah sahiji alesan kuring prihatin ngeunaan skenario seuneu Reichstag. Alesan anu sanésna nyaéta yén urang nuju disiapkeun sacara mental ku sadaya omongan ngeunaan terorisme sareng larangan Muslim. Sering pisan nalika pamimpin ngulang-ulang hal-hal aranjeunna nyiapkeun anjeun nalika meme éta leres-leres muncul dina kanyataan.
SR: Abdi hoyong rada ngarobih topik. Anjeun nyebut loba conto ti Jerman dina 1933, taun Hitler konsolidasi kakawasaan. Janten naon anu kantun urang Jerman biasa anu relevan pikeun urang Amerika biasa ayeuna? Kuring terang sababaraha ieu mangrupikeun kabur fakta. Tapi nalika kuring ngobrol sareng anu salamet Holocaust, aranjeunna sering nyarios, teu aya anu kantos ngira yén hal-hal éta goréng, atanapi teu aya anu nyangka urang Jérman bakal dugi ka aranjeunna.
TS: Urang Yahudi Jerman harita, jeung jalma-jalma ayeuna, teu ngarti kumaha gancangna tatanggana robah; teu ngarti kumaha gancang masarakat bisa robah. Aranjeunna teu ngartos kanyataan yén kahirupan anu geus diprediksi pikeun lila, teu hartosna yén éta bakal bisa diprediksi isukan. Sareng jalma-jalma resep nganggap yén pangalamanana luar biasa. Urang Yahudi Jérman bisa jadi mikir, ’Tah, aya pogrom [pembersihan étnis] di Rusia, tapi pastina teu aya nu bisa kajadian di dieu.’ Éta nu dipikirkeun ku loba urang Yahudi Jérman. Janten hiji masalah nyaéta jalma kedah sadar kumaha gancangna hal-hal tiasa robih.
Hal kadua anu urang Yahudi Jerman teu sadar, atawa Germans teu sadar, éta kumaha média anyar bisa gancang ngarobah paguneman. Ku cara éta, éta henteu persis sami, tapi radio dina waktos éta sering janten saluran pikeun propaganda. Aya paralel sareng internét ayeuna, dimana aya harepan yén éta bakal [utamana] pencerahan. Tapi dina kanyataanana, tétéla yén ku tweets présidén, atawa kalayan bot, atawa kabiasaan terasing nempoan, teu merta enlightening. Ieu sabalikna. Seueur urang anu dilolongan ku internét dina cara anu sami sareng jalma-jalma tiasa dilolongan ku radio dina taun 1930-an.
Tapi ieu mangrupikeun pandangan anu sanés. Anu urang gaduh yén urang Yahudi Jérman henteu gaduh taun 1933 nyaéta urang gaduh pangalamanana. Éta premis sakabeh buku; premis éta abad ka-20 némbongkeun urang naon bisa lumangsung, sarta aya kavling beasiswa éndah ku sejarawan Jerman sarta séjén, nu ngarecah naon bisa lumangsung sarta kumaha. Janten, salah sahiji hal anu kedah urang laksanakeun nyaéta ngamangpaatkeun hiji kasempetan anu leres-leres urang gaduh anu henteu, nyaéta diajar tina sajarah éta. Sareng éta premis buku.
SR: Sadaya palajaran buku anjeun pisan pribadi: Ulah nurut sateuacanna. Percaya kana bebeneran. Nangtung. Ngabela lembaga. Janten tenang tapi sakumaha wani anjeun tiasa. Tapi parobahan atanapi penindasan anu anjeun nyarioskeun nyaéta sistemik sareng institusional. Naon anu anjeun nyarios ka jalma anu nyarios, 'Kuring bakal nyobian, tapi kuring moal gaduh kakuatan di dieu.' Aya anu klise, ngadengdekkeun kincir angin. …
TS: Muhun, upami sadayana condong kana kincir angin, éta bakal murag, leres? Partéi tina tragedi Don Quixote nyaéta anjeunna condong ngalawan hal anu salah. Janten éta sanés masalah urang. Kami yakin pisan naon masalahna. Tapi anjeunna ogé nyalira iwal sobat satia na. Simkuring teu bener nyalira. Aya jutaan sareng jutaan jalma anu milari hal éta. Ngan ku math sheer, lamun dulur ngalakukeun hal saeutik, éta bakal nyieun bédana. Sareng seueur anu kuring nyarankeun nyaéta-anjeun leres, aranjeunna mangrupikeun hal anu tiasa dilakukeun ku jalma, tapi aranjeunna ogé ngalibetkeun sababaraha jinis papacangan. Naha éta omongan leutik [sareng anu anjeun teu satuju] atanapi naha éta politik jasmani. Sareng sakedik papacangan ngabantosan anjeun sadar yén naon anu anjeun laksanakeun ngagaduhan jinis rasa, sanaos henteu langsung ngarobih tatanan.
Sarta pamustunganana, loba téori pulitik nu kuring nelepon kana, nu asalna ti anti Nazi jeung anti komunis, ngajadikeun titik yén sanajan anjeun teu sadar, conto anjeun sorangan penting pisan, naha éta positif atawa négatif. Aya waktos, sareng ieu mangrupikeun salah sahiji waktos, dimana sikep alit, atanapi henteuna, tiasa ngajantenkeun bédana. Janten hal-hal anu panginten henteu penting sataun katukang janten masalah ayeuna. Hal dasar nyaéta urang nyieun bédana naha urang sadar atawa henteu, sarta patarosan dasar nyaeta naha éta positif atawa négatif.
Hayu atuh nempatkeun eta cara béda. Iwal moments bener dramatis, lolobana waktu otoriterisme gumantung kana sababaraha jenis siklus ngalibetkeun idin populér tina sababaraha formulir. Éta penting pisan kumaha kalakuan urang. Bahaya nyaéta [upami] urang nyarios, 'Muhun, urang henteu ningali kumaha pentingna, sareng ku kituna urang ngan ukur bakal nampilkeun sadayana patarosan.' Upami urang ngalakukeun éta, teras urang mimiti ngageser sareng ngamimitian ngalakukeun éta. hal-hal anu dipiharep ku otoritas urang. Éta sababna palajaran nomer hiji: Ulah nurut sateuacanna. Anjeun kudu nyetél tabel béda. Anjeun kedah nyarios, 'Ieu kaayaan dimana kuring kedah mikir sorangan ngeunaan sagala hal anu bakal kuring laksanakeun sareng sanés ngan ukur punt. Henteu ngan ngantosan. Atawa ngan ningali kumaha hal sigana kuring. Kusabab upami anjeun ngalakukeun éta, teras anjeun robih sareng anjeun leres-leres janten bagian tina parobahan rezim ka arah otoriterisme.'
BAPA: Anjeun nyebatkeun dina buku anu kuring baca di SMA: Eugene Ionesco maén eksistensial ngeunaan fasisme, badak, dimana urang ngobrol ngeunaan kolega maranéhanana di gawe, di akademisi, nyebutkeun hal kawas, 'Hayu, abdi teu satuju kana sagalana, tapi masihan anjeunna kasempetan.' Maksud Ionesco nyaéta jalma-jalma ngagabung sareng gerombolan anu teu kapikiran sateuacan aranjeunna terang.
Naon anu anjeun nyarankeun jalma ngalakukeun, nalika aranjeunna ngajalankeun kana batur anu digolongkeun kana spéktrum ieu?
TS: Aya sababaraha patarosan di dieu. Salah sahijina nyaéta kumaha carana ngajaga diri. Sejenna nyaéta kumaha carana ngadorong jalma sanés anu satuju sareng anjeun. Jeung hal katilu teu cukup badak barang, tapi kumaha carana nyekel jalma anu slipping. Siga sinyalna CNN minggu kamari pidato ka Kongrés, dimana salah sahiji komentator CNN nyarios, 'Oh, ayeuna ieu presiden.' Éta mangrupikeun badak momen, sabab aya nanaon presiden-éta atrocious pikeun parade korban kajahatan dilakukeun ku hiji etnis. Éta pikasieuneun sareng teu aya présidén ngeunaan éta.
Gulat badak moments hiji hal. Jigana éta bener penting pikeun mikir ngeunaan. Conto anu dipasihkeun ku Ionesco nyaéta jalma-jalma nyarios, 'Hehehehe, dina hiji sisi, sareng urang Yahudi, panginten aranjeunna leres. nyekel nyaeta, 'Hehehehe, tapi anjeun dina ni'mat robah rezim? Naha anjeun ngadukung tungtung démokrasi sareng fair play Amérika?’ Kusabab éta anu leres-leres dipertaruhkeun.
Kalayan jalma-jalma sapanjang tungtung spéktrum anu ayeuna yakin ngeunaan Trump-éta subjek anu béda. Jigana penting pikeun ngajaga hubungan manusa anu teu mungkin dina peuntas éta, sabab sababaraha jalma éta bakal robih pikiran. Éta kasar. Tapi sababaraha bakal robah pikiran maranéhanana, sarta lamun teu boga hiji diajak ngobrol, eta bakal jadi loba harder pikeun ngarobah pikiran maranéhanana. Dina titik anu béda dina spéktrum, anjeun kedah mikir dina cara anu béda. Perhatian utama kuring ayeuna nyaéta kalayan kapercayaan diri sareng énergi jalma-jalma anu ngagaduhan jero-sareng, kuring pikir henteu leres-yakin yén aya anu salah.
SR: Jalma-jalma anu gaduh kapercayaan yén aya anu salah - anu tiasa ngajelaskeun pendukung Trump sareng lawan Trump.
TS: Éta titik anu saé. Jadi loba ieu pribadi. Dina buku, kuring sabenerna teu nyebut ngaran saha, iwal pamikir anu kuring admire. Seueur pisan ieu pribadi anu jalma-jalma mikir, 'Muhun, upami anjeun nyarios nanaon kritis, éta ngeunaan anjeun salaku jalma, sareng kumaha anjeun henteu resep nanaon ngeunaan jalma anu resep Trump.' Éta mangrupikeun cara pikeun henteu aya. diskusi pulitik.
Jigana éta mangpaat, sanajan anjeun moal pernah meunang argumen, nalika anjeun ngawangkong ngeunaan jalma anu ngarojong kana administrasi, tetep dina tingkat Konstitusi. Tetep dina tingkat kabébasan, atanapi tetep dina tingkat masalah dasar, sapertos, pamanasan global leres pisan, nalika sadayana Pentagon nyarios yén éta mangrupikeun ancaman kaamanan nasional? Atanapi, naha leres-leres janten ide anu saé pikeun ngubaran umat Islam sapertos kieu? Atanapi, naha éta saé pisan nalika jutaan jalma kaleungitan asuransi kaséhatan?
Tetep dina tingkat masalah saloba mungkin, sabab naon anu kuring mendakan nyaéta pola anu dialihkeun ku jalma nyaéta, 'Naha anjeun badé sesah pisan pikeun jalma ieu? Masihan anjeunna kasempetan.’ Tapi masalah naon konstitusional, naon sabenerna Amérika, sarta naon anu bakal jadi kawijakan anu aranjeunna bade bangga sataun ti ayeuna-tetep paguneman pangdeukeutna kana Konstitusi. Panggampangna pikeun dipecat nalika éta pribadi. Sareng dasarna, ieu mangrupikeun trik. Éta henteu pribadi. Henteu masalah saha nu tanggung jawab. Anu penting nyaéta sistem, anu ku jalma-jalma anu béda-béda kayakinan, ayeuna diancam.
BAPA: Anjeun geus ngomong yén Muslim keur sasaran salaku urang Yahudi sasaran di Jerman. Tapi di dieu di California, éta ogé karasaeun yén mesin déportasi nuju siap-siap pikeun imigran anu henteu kadokuméntasi. Dinten Senén, Reuters ngalaporkeun yén pejabat Kaamanan Dalam Negeri nyarios yén aranjeunna tiasa misahkeun ibu-ibu ti murangkalih nalika ditéwak. Jérman ngalakukeun éta nalika ngabunderkeun urang Yahudi. Naha aranjeunna henteu nyanghareupan ancaman anu parah?
TS: Kalayan umat Islam, kasaruaan sareng kawijakan anti-Semit di Jerman dina '33 nyaéta yén upami anjeun tiasa milih sababaraha grup sareng ngajantenkeun aranjeunna nangtung pikeun sababaraha ancaman internasional, maka anjeun tiasa ngarobih politik domestik, sabab politik domestik henteu deui. ngeunaan kompromi jeung bersaing kapentingan, pulitik domestik ngeunaan saha di jero masarakat sabenerna kudu ditempo sarta di luar masarakat. Sakali anjeun meunang ngaganjel dina jeung grup kahiji, aranjeunna dasarna anjeun meunang. Bisa jadi urang Islam. Bisa jadi batur, éta titik. Logika pulitik dasarna sarua.
Kalawan imigran undocumented, Jigana logika bisa jadi saeutik saeutik béda. Kuring pikir tujuanana nyaéta pikeun ngabiasakeun urang ningali sababaraha kakuatan pulisi. Sareng ngabiasakeun urang ningali hal-hal anu kajantenan ka jalma-jalma di masarakat. Teras upami urang ngabiasakeun éta, maka urang tiasa langkung rela pikeun dialna sakedik langkung jauh. Teuing pas keur kuring speculate confidently ngeunaan sakabéh ieu.
Jigana anjeun bener sanajan, bisa jadi Muslim, tapi teu kudu Muslim. Hal krusial nyaéta pikeun meunangkeun sababaraha jenis di [bukaan pulitik] dimana urang indit babarengan jeung atawa narima stigmatization. Sareng logikana sok aya sababaraha jinis ancaman anu asalna ti luar nagara. Sareng urang tiasa ngalereskeun ancaman éta ka sakelompok jalma di jero nagara. Sareng upami anjeun ngiringan ieu, naon deui anu anjeun satuju?
BAPA: Pikeun balik deui ka buku anjeun, naon anu anjeun nyarios nyaéta yén jalma-jalma kedah waspada, kedah terang nilai-nilaina sareng ilubiung dina sababaraha tingkatan sareng ngajantenkeun nilai-nilai éta, sabab éta anu tiasa dilakukeun ku jalma biasa.
TS: Leres. Intina buku nyaéta [yén] urang nyanghareupan krisis nyata sareng momen pilihan anu nyata. Kamungkinan anu langkung poék tibatan anu biasa ditimbangkeun ku Amérika. Tapi dina waktos anu sami, naon anu urang tiasa laksanakeun langkung penting tibatan anu urang sadar. Rezim ngan bakal robah lamun judi jalma di White House bener: Éta loba urang nganggap hina loba batur urang jeung nu lolobana urang acuh. Lamun tétéla yén aya émosi jeung ajén-inajén anu leuwih loba sarta leuwih vibrant ti indifference jeung hatred, hal bakal oke. Éta gumantung ka urang. Éta gumantung kana urang nyieun realisasi tangtu. Éta gumantung kana urang gancang-gancang. Dina rasa éta tés, henteu ngan sacara koléktif. Panginten teu aya anu sapertos tés koléktif. Tapi éta ujian pikeun urang masing-masing.
Seuseueurna urang Amerika anu henteu acan ka luar negeri henteu acan disanghareupan ku hal sapertos kieu. Sareng mugia aranjeunna henteu disanghareupan deui. Tapi urang nyanghareupan éta salaku warga sareng salaku individu. Sareng kuring pikir, lima atanapi 10 taun ti ayeuna, henteu paduli kumaha kajadian, urang bakal naroskeun ka diri urang sorangan — atanapi murangkalih urang bakal naroskeun ka kami — kumaha kalakuan urang dina 2017.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan