[Kontribusi ka Proyék Reimagining Society diayakeun ku ZCommunications]
Anjeun bakal mendakan di handap sababaraha pamikiran umum ngeunaan gerakan urang sareng kurangna strategi sareng visi. Éta mangrupikeun cara ningali hal-hal anu sigana pisan khas Amérika Kidul sareng tina sudut pandang aktivis 'antiglobalisasi' baheula. Bentukna kumaha waé dogmatis pikeun pondokna tapi pamaca anu ngalaman bakal perhatikeun yén éta dumasar kana pangaweruh praktis.
1. Massa Machiavellianism
Organisasi anu disebut kénca tradisional diwangun dina pembagian antara kapamimpinan sareng pangkat sareng file. Sanajan division sorangan kiwari loba questioned, urang masih kudu nungkulan konsékuansi tina nyoko kaliwat na.
Sacara tradisional, netepkeun strategi mangrupikeun tanggung jawab kapamimpinan. Ieu tersirat teu ngan éta kapamimpinan boga jero béda tina pamahaman conjuncture pulitik jeung kursus diperlukeun tina aksi, tapi ogé yén éta miboga cara béda tina nempo hal - cara leuwih pragmatis, sanajan kapamimpinan éta revolusioner. Dikotomi ieu sacara klasik dikedalkeun dina Machiavellian sareng panginten Weberian salaku dua pendekatan moral pikeun politik: étika dmana sareng étika tanggung jawab. Hiji, fokus kana prinsip ngatur aksi; nu séjén fokus kana hasil na. Bédana ieu didasarkeun pisan dina organisasi Leninis dimana kapamimpinan kedah ngarancang taktik sareng strategi dumasar kana rencana jangka panjang anu disangka teu tiasa kahartos ku pangkat sareng file. Jadi kamampuhan pulitik pikeun nungkulan sacara flexibly (nyaéta éféktif) kana situasi pulitik kahirupan nyata dimana konsentrasi dina jajaran luhur sarta mindeng kirang documented, keur dikirimkeun oral. Pangkat sareng file nampi laporan anu bias ngeunaan dimana gerakan atanapi organisasi nuju dumasar kana pamahaman yén éta henteu dewasa ngartos yén politik anu épéktip nungtut kompromi anu bertentangan sareng prinsip.
Nalika bédana antara kapamimpinan sareng pangkat sareng file ditaroskeun sareng sababaraha organisasi anu langkung ageung mimiti nyandak kaputusan sacara horisontal, dua hal kajantenan: éféktivitas pulitik leungit kusabab pendekatan prinsipis kana politik; sarta pembuatan kaputusan pragmatis reintroduced division antara kapamimpinan jeung pangkat jeung file kana organisasi horizontal anyar - mindeng dua hal lumangsung sakaligus. Nalika dibawa ka majelis umum, diskusi ngeunaan strategi anu ngalibetkeun konflik sareng prinsip umumna dihentikan; Kusabab éta, sababaraha gerakan horizontal sarta organisasi saukur moal nyandak isu misalna mun assembly ninggalkeun spasi pikeun individu leuwih pragmatis berorientasi nungkulan bisnis kotor dina tonggong gerakan, covertly reintroducing hirarki paréntah. Janten dilema organisasi sareng gerakan horizontal nyaéta milih antara henteu efektif atanapi ngarobih horizontalitas kana ideologi atanapi layar haseup. Pikeun ngatasi dilema urang kedah ngungkabkeun detail kotor pikeun ngalakukeun politik anu efektif supados urang tiasa diajar kumaha carana nungkulan kaayaan anu teu kahartos dina nyandak kaputusan anu hese. Urang kedah diajar kumaha cara nungkulan média perusahaan sacara taktik, kumaha cara negosiasi sacara efektif sareng nagara sareng kumaha ngabiayaan kagiatan urang nalika diperyogikeun. Urang peryogi Machiavellianism massa. Upami teu kitu, oposisi radikal tiasa milih antara tetep steril atanapi sinis.
2. 'Reformasi atawa Revolusi'?
Kurangna réfleksi strategi alatan prinsiplisme geus nyieun tradisi revolusioner sajarah urang esteemed, beungbeurat. Nalika revolusi kaluar tina bentang politik - anu kasus ayeuna di kalolobaan nagara - janten revolusioner atanapi henteu ngan ukur maén kecap, labél kosong. Pikeun milih revolusi sacara abstrak nyaéta nyandak parti pris anu teu dipikiran. Janten revolusioner sanes ngadamel pilihan prinsip moral kaluar tina konteks - janten revolusioner nyaéta ngadamel pilihan politik dina momen sajarah nalika revolusi mangrupikeun pilihan - sareng ayeuna, di kalolobaan nagara, éta sanés pilihan nyata. . Nalika éta pilihan, éta sanés pilihan anu gampang. Revolusi mangrupikeun jalan katurunan anu biasana nuju kana perang sipil sareng maot sareng hasilna henteu tiasa diprediksi. Pikeun revolusi, hargana luhur sareng kasuksésan henteu pasti. Revolusi mangrupakeun luncat dina jurang - kadang perlu.
Kusabab revolusi teu dibahas sensibly dina tingkat taktis jeung strategis tapi dina grounds moral, ieu misstook ku radikalisme tujuan. Contona, alatan kabingungan, radikalisme taktik sering disaruakeun sareng radikalisme strategi teras disaruakeun sareng radikalisme tujuan. Upami anjeun ngalakukeun kalakuan telenges belet, anjeun hoyong transformasi masarakat anu langkung jero. Sigana primitif, tapi cukup nyebar - sarta panjang teuing. Hiji bisa manggihan jenis ieu pamikiran geus disebutkeun (disapprovingly) dina kenangan awal Emma Goldman. Hal ieu ngajadikeun rada hese mikiran taktik sareng strategi dina istilah anu masuk akal.
Kabingungan primitif ieu ngajantenkeun sadaya rundingan perbaikan kaayaan sigana sedeng sareng réformis. Reformisme awal (sakumaha anu dianut ku Bernstein contona) nya éta paham yén réformasi anu berturut-turut tiasa ngagentos révolusi sadayana dina transformasi radikal masarakat. Tapi tradisi revolusioner mimiti pernah nyerah reformasi kusabab sieun reformism. Sanaos pikeun réformasi révolusionér awal sanés jalan pikeun transformasi radikal masarakat, aranjeunna dianggap perlu pikeun ningkatkeun kaayaan masarakat ayeuna dina jangka pondok. Ku kituna pikeun revolutionaries mimiti reformasi jeung revolusi bisa co-aya tactically jeung strategis. Nanging, nalika siklus perjuangan taun 1960-an sareng 1970-an parantos réngsé, dua hal kajantenan: organisasi horisontal sumebar sareng kalayan éta moral ngagentos wacana taktis sareng strategis; sakaligus, alatan gagalna pangalaman 'sosialis nyata', revolusi laun ngiles salaku pilihan giat dina bentang pulitik di kalolobaan nagara. Dua hal éta nyababkeun révolusi kaleungitan kakuatan salaku strategi anu tiasa dianggo sareng seueur révolusionér anu ngaku-ngaku diri nyalira salah reformasi pikeun reformisme. Hasilna nya éta reformasi anu nempatkeun solely dina leungeun reformists na, kalawan revolusi samentara ngiles tina bentang pulitik, pulitik revolusioner leungit sakabeh substansi pulitik, keur dirobah jadi labél kosong sarta dasar moral pikeun aksi-kurang kritis wacana.
3. Reformasi, Revolusi, Antagonis
Ahir siklus perjuangan 1960-an jeung 1970-an dibawa ka forefront (sanajan teu invent) kumaha bae anyar jeung biasana teu sadar diri prakték transformative radikal kayaning puseur sosial jeung koperasi tipe anyar. Anu unik tina prakarsa ieu (dibandingkeun sareng kandang gaya kuno sareng pusat komunitas) nyaéta yén aranjeunna ngahijikeun prakték horisontal énggal tina 'gerakan énggal' sareng révolusi praktis anu lemah sareng 'nyiptakeun hubungan sosial anyar'. aranjeunna embodied mimiti kasampak leuwih kawas strategi sorangan.
Kabeneran atanapi henteu, dina taun 1990-an sareng taun-taun mimiti abad anyar, gerakan populér di Amérika Latin, ti zapatistas di Mexico ka piqueteros di Argentina ka asosiasi lingkungan di Bolivia, mimiti ngawangun hubungan sosial anyar 'tina cangkang heubeul'. , biasana dumasar kana organisasi tradisional jeung komunitarian nu geus aya. Caracoles, asambleas, juntas mangrupikeun cara anu béda-béda dimana gerakan-gerakan populér sigana ngarebut deui déwan anu dianggap Hannah Arendt salaku bentuk permanén résistansi politik dina jaman modéren.
Boh pangalaman Latin-Amérika anu populer sareng pusat-pusat sosial anu langkung urban sareng koperasi nyanghareupan tangtangan sesah anu sami dina kapitalisme tapi ngalawan éta. Ieu naon anu bisa disebut kaayaan antagonis maranéhanana. Di hiji sisi, pangalaman ieu nyandak organisasi diri, horizontalitas jeung gawé babarengan ka tingkat nu mana saluareun naon mungkin dina lembaga kapitalis tradisional - malah lembaga kapitalis post-fordist. Di sisi anu sanés, udar kapitalis ngahalangan kamekaranana - sabab éta bertentangan sareng kakawasaan nagara sareng prinsip organisasi pasar kapitalis.
Organisasi politik sareng budaya antagonis sapertos pusat sosial sareng organisasi ékonomi antagonis sapertos koperasi nyanghareupan tangtangan anu sami kusabab sifat ganda anu teu tiasa dihindari. Co-ops contona, boga cara kawates pikeun ngajukeun imbuhan egaliter, sabab usaha babarengan nawiskeun gaji luhur ka pagawe 'paling mumpuni'. Kitu ogé, solidaritas maranéhna pikeun inisiatif pikiran sarupa dugi ka titik di mana prioritas ieu ékonomis patali jeung coops séjén teu bisa nyata dampak biaya produksi. Puseur sosial ogé diwatesan dina harti yén sanajan bisa nyieun manajemén radikal demokratis kagiatan lingkungan, aranjeunna biasana teu bisa kabuka contradict kerangka hukum nagara.
Résiko kagagalan pikeun pangalaman ieu nyaéta henteu sadar kaayaan antagonisna - yén aranjeunna anti kapitalis tapi sanés non-kapitalis - yén aranjeunna henteu tiasa ngawujudkeun misina dina kapitalisme sareng sanaos watesan anu penting ieu, aranjeunna kedah tetep dina tegangan. Résiko nyaéta pikeun ngarobah ékspérimén anti-kapitalis ieu janten usaha anu langkung manusiawi sareng komunitas anu diurus sacara terbuka saatos realisasi sepele yén anti-kapitalisme mustahil dina kapitalisme.
Nyiptakeun hubungan sosial anyar tina cangkang heubeul lamun dipikaharti salaku strategi radikal transformasi masarakat kudu ngasupkeun dualitas salaku kaayaan utama. Ieu inisiatif anti-kapitalis kedah diajar hirup duaan sareng henteu tunduk kana reformisme atanapi révolusionér abstrak. Institusi antagonis kedah nyorong wates kapitalisme sareng henteu putus asa nalika gagal - sabab dugi ka kameunangan aranjeunna bakal gagal. Aranjeunna kedah diajar ngajaga orientasi politik anti-kapitalisna bari sacara kontradiktif beroperasi dina pasar sareng hubunganana sareng nagara. Hiji aranjeunna kedah ngalakukeun éta kalayan rasa Machiavellian massa politik dunya nyata.
Dimensi politik dasar tina pangalaman ieu gumantung kana difusi anu dikelompokeun sacara politis. Lamun papisah, percobaan ieu ngan bakal binasa - inevitably. Ku kituna maranéhanana kudu ngatur diri salaku gerakan pulitik méré harti pulitik sipat antagonis maranéhanana. Upami aranjeunna tiasa nyebar ngajaga integritas gandana, aranjeunna bakal ngalikeun hubungan sosial anyar éta (dina cara anu terbatas, dual sareng campuran) henteu ngan ukur masihan rasa dunya anyar anu urang pikahoyong tapi ogé sacara praktis ngatur kakuatan sosial anu tiasa. ngamajukeun dunya anyar ieu. Lamun cukup nyebar aranjeunna bisa jadi dadasar pulitik keur beubeulahan institusional jeung pikeun governance horizontal desentralisasi anyar; aranjeunna ogé bisa jadi dadasar ékonomi pikeun ékonomi solidaritas bébas tina perbudakan upah sarta paréntah hirarki. Éta cara anu panjang pikeun ngarobih percobaan anu masih isin ieu janten ancaman nyata pikeun kapitalisme. Pikeun dugi ka dinya, urang peryogi strategi sareng rasa anu nyebar ngeunaan cara politik dunya nyata.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan