Dr Gabor Maté mangrupikeun panulis sareng dokter anu kasohor di dunya, anu paling dikenal pikeun karyana ngeunaan trauma, kecanduan, sareng kamekaran budak leutik. Buku-bukuna ngahijikeun élmu, mitos, studi kasus, sareng sajarah pribadina - ti mimiti di Budapest anu dijajah Nazi dugi ka partisipasina dina gerakan mahasiswa radikal taun 1960-an dugi ka pangalaman anjeunna damel sareng kecanduan narkoba sareng panyakit jiwa di Vancouver anu paling kasedih. masarakat. Perspektif Gabor ngeunaan kadokteran nyaéta dialéktik sareng holistik, nekenkeun sosial sapertos individu nalika nganggap panyakit sareng disfungsi.
Buku panganyarna na, Mitos Normal: Trauma, Panyakit, sareng Penyembuhan dina Budaya Beracun, nyaéta cowritten sareng putrana Daniel Maté, saurang dramawan téater musik dumasar di New York City. Di jerona Matés nalungtik cilaka fisik sareng psikologis anu jero tina masarakat kapitalis "normal", ngancurkeun mitos ngeunaan sistem anu ngajantenkeun minoritas alit nalika nyebarkeun panyakit sareng putus asa dina skala anu ageung.
Dina wawancara ieu, Gabor sareng Daniel nyarios sareng psikoterapis Amérika Chandler Dandridge ngeunaan buku énggalna, kamampuan kapitalisme pikeun nyerep tangtangan sareng nolak parobahan, trauma kekalahan Bernie Sanders 2020, jenius Michael Brooks, sareng milari jalan pikeun ngahubungkeun jurang antara spiritual jeung pulitik.
Muhun, mimiti sagala mitos kabebasan. Jalma-jalma percaya yén aranjeunna nuju hirup dina masarakat bébas tapi kanyataanna aranjeunna gaduh sakedik otoritas anu leres pikeun kahirupan maranéhanana. Otoritas dilaksanakeun di daérah anu penting ku elit leutik, anu bakal disebut Marx kelas penguasa. Éta leres lamun datang ka kontrol inpormasi, sareng écés kana ékonomi. Kaputusan anu mangaruhan kahirupan jalma sadayana dilakukeun sanés pikeun kapentingan sorangan tapi pikeun tujuan kauntungan. Sareng aranjeunna dilakukeun ku sakedik pisan jalma dina kedok naon anu disebut masarakat bébas.
Mitos kadua nyaéta asumsi penting kapitalisme ngeunaan sifat manusa - yén urang dasarna egois, individualis, agrésif, sareng kompetitif. Ieu palsu. Éta rada bertentangan sareng anu urang terang ngeunaan évolusi manusa sareng kabutuhan manusa asli.
Lajeng aya dampak rasisme, nu kapitalisme geus dipigawé jadi loba invent. Sareng kuring henteu hartosna konspirasi di dieu - éta kajantenan sacara organik. Beuki anjeun tiasa ngabagi jalma, langkung seueur jalma ningali jalma sanés salaku musuhna, kirang aranjeunna tiasa ningali saha anu leres-leres narik tali. Janten pikeun kelas kerja Amérika bodas percanten ngeunaan imigran sareng kulit hideung, "Mun aranjeunna henteu bageur, upami aranjeunna henteu nungtut, urang moal kaancam." Ieu mitos. Tapi éta mitos anu pohara mantuan tina sudut pandang ngalihkeun perhatian jalma tina sumber masalah anu nyata.
Lahirna téori ras bertepatan sareng kolonialisme sareng rampog nagri deungeun. Upami anjeun Kakaisaran Inggris - atanapi Walanda atanapi Spanyol atanapi Perancis - sareng anjeun hoyong ngarasionalkeun sareng menerkeun sistem anu sadayana modus operasi nyaéta ngarambat tujuh sagara sareng ngarampog, maehan, perkosa, rampog sareng ekstrak. mantuan mun boga pandangan jalma séjén salaku bawahan ka anjeun genetik, spiritual, jeung moral. Ku kituna sistem invents idéologi pikeun underwrite komitmen dipilih sorangan jeung kagiatan, lajeng normalizes ideologi éta.
Salian ti anu diomongkeun ku bapa kuring, kuring nyangka aya sub-mitos kapitalisme anu hadir, kalebet sababaraha konsép inti anu nembé dicandak sakumaha anu dipasihkeun dina kursus ékonomi atanapi. New York Times op-ed. Tumuwuh, konsumsi - pikir ngeunaan kecap ieu. Tumuwuh mangrupikeun tujuan. Sareng naon hartosna pertumbuhan? Pertumbuhan hartina proliferasi suung tina métrik ékonomi tangtu disebut GDP. Sareng naon hubunganana? Konsumsi, nu ngan jalma meuli barang lajeng consuming barang. Tapi ngonsumsi henteu sami sareng gizi atanapi tuang. Jeung ballooning tumuwuhna kaluar teu hal anu sarua sakumaha ngembang dina cara cageur. Rupa-rupa distorsi tina ideu anu sigana séhat ieu janten prinsip ideologis tina sistem anu ngagulung kana perpetuasi sorangan.
Anjeun sadayana nyarios sababaraha kali dina buku yén mitos tiasa nyayogikeun tujuan anu séhat. Naon meureun nu kasampak kawas?
Jigana urang kudu ngarti mitos dina harti heubeul kecap. Cara urang ngagunakeun mitos dina judulna nyaeta cara paling jalma di masarakat ieu ngagunakeun kecap mitos: hartina fabrikasi, palsu, dongeng pamajikan heubeul, atawa urban legend. Tapi legenda sareng mitos parantos janten dasar tina pangalaman manusa sareng bagian tina cara urang ngadamel artos tina dunya anu rumit sareng kacau ti saprak urang dugi ka adegan. Kami mangrupikeun mesin mitos, sareng éta ngagaduhan pangaruh anu positip pikeun seueur budaya.
Upami anjeun ningali cara buku ieu nyobian ngadorong jalma-jalma mikir ngeunaan hal-hal sapertos kaséhatan sareng panyakit, éta nunjukkeun dina kerangka anu langkung mitis, sabab sadayana gaduh artos. Aya métafora dina sagalana. Sagalana disambungkeun. Sagalana keur sababaraha jenis Tujuan. Sagalana geus dihijikeun ka sababaraha jenis lalampahan nu jiwa on - nyoba ngahijikeun deui diri jeung sorangan, kaluar tina ilusi kana kajelasan. Sakabéh hal ieu archetypes mitis.
Tur upami Anjeun salah nempo salah sahiji jalma dina buku anu carita penyembuhan anu ngawartoskeun, aranjeunna kapanggih sababaraha sambungan mitis antara aranjeunna jeung alam dunya, antara tatu pangheubeulna maranéhanana jeung hadiah deepest maranéhanana. Anjeun tiasa nempatkeun salah sahiji ieu dina pilem Hollywood anu ditulis saé atanapi novél anu saé, sareng éta bakal pikaresepeun pisan. Janten kuring pikir éta sanés kabeneran yén dina tungtung buku urang ngingetkeun jalma yén mitos ngagaduhan tempatna.
Dina bukuna, anjeun nyerat ngeunaan palatihan médis Gabor, anu keukeuh ningali panyakit salaku fenomena anu leres-leres individu. Naon anu bakal katingalina latihan médis dina sistem sosial anu langkung koléktif?
Anu mimiti bakal ngajarkeun élmu, anu henteu samar-samar kontroversial, ngeunaan persatuan pikiran-awak. Éta bakal ngeureunkeun misahkeun kahirupan émosional jalma tina fisiologina. Sareng ngajarkeun yén kahirupan émosional sareng fisiologi dipangaruhan ku kaayaan éksternal, sahingga sia-sia sareng bodo nyarioskeun organisme individu salaku éntitas anu terasing. Kalayan kecap sanésna, bayangkeun upami urang leres-leres nuturkeun élmu pikeun parobihan sanés ngan ukur nuturkeun prasangka atanapi kabiasaan anu teguh atanapi—
Idéologi.
Atawa ideologi. Hal kadua anu bakal dilakukeun nyaéta ngalatih dokter pikeun ngurus traumas sareng setrés sorangan tinimbang teu malire aranjeunna, tinimbang ngabandungan éta sareng teras-terasan pikeun maju dina sistem. Teras, tangtosna, bakal aya pendidikan trauma dugi ka nungtut élmu, anu mangrupikeun kabutuhan anu luhur. Urang bakal ngajarkeun dokter ngeunaan trauma. Henteu yén aranjeunna sadayana kedah janten spesialis trauma, tapi aranjeunna sadayana kedah sadar.
Teras, tangtosna, patarosan janten: Kumaha urang ngatur kasehatan? Naha urang ngatur éta dina dasar piecework supados unggal pasien sapertos widget anu anjeun tiasa kaluar dina waktos anu paling pondok? Naha éta jenis sistem médis anu urang pikahoyong? Sistem médis naon waé anu didasarkeun kana kauntungan bakal nungtut prakték anu tangtu ti pamilonna, ti jalma anu ngalayanan éta. Sistem panalungtikan naon waé anu seueur didorong ku kauntungan perusahaan farmasi bakal ngaluarkeun sababaraha jinis inpormasi sareng teu malire mata pelajaran anu sanés. Hiji sistem anyar bakal merlukeun parobahan badag dina pendekatan. Teu nyebut aya kukituna jadi jauh leuwih perhatian dibayar ka rasa agénsi sarta partisipasi sabar sorangan, sarta jauh leuwih dengekeun pangalaman maranéhanana.
Sagala rupa luminaries sapanjang taun geus nyieun observasi, naha intuitif atawa dumasar kana bukti jeung observasi sarta sababaraha panalungtikan teuas, nu nunjuk ka persatuan pikiran-awak, link antara emosi jeung kaséhatan, link antara biografi jeung biologi. Inohong ieu diantarana William Osler di Kanada dina abad XIX, Soma Weiss anu jadi panalungtik Harvard dina awal abad ka. Tapi kabeh ngan indit ka handap liang memori médis.
Kumaha [Noam] Chomsky ngajelaskeun éta? Nya, aya alat ideologis anu nyaring sababaraha jinis bukti anu henteu cocog sareng sistem. Sareng ubarna, sakumaha anu disarankeun Chomsky - anjeun tiasa nyarios yén kuring bungah tiasa nyarios Jacobin - nyaéta kursus pertahanan diri intelektual.
Jigana naon buku ieu dina sababaraha cara ngajengkeun nyaéta pikeun penderita marshal sumberdaya sorangan tur lebet kana sistem nyaho naon sistem urang alus keur jeung naon sistem urang teu jadi alus keur. Keukeuh saloba Anjeun tiasa gaduh agénsi éta. Sadar yén dokter Anjeun bisa jadi teu nyaho mun nanyakeun sababaraha patarosan. Janten hip kana trik tina sistem anu sabenerna geus concertedly, assiduously, sarta dina titik ieu ampir ngahaja ignoring bukti pisan solid nu nunjuk dina leuwih pikiran-awak, arah holistik keur lila.
Nu ngajadikeun kuring mikir bit dina buku dimana anjeun ngobrol ngeunaan penyembuhan salaku mulang ka wholeness - jenis timer dimeunangkeun, teu timer perbaikan. Kuring heran kumaha éta dina konteks pribadi, tapi ogé politik.
Anjeun terang, seueur masarakat Aborigin nyarioskeun ngeunaan panyabutan jiwa. Saolah-olah urang kaleungitan jiwa urang dina sababaraha waktos sareng urang kedah nyobian nyandak deui. Nya, éta anu kuring tingali salaku perjalanan nuju kasampurnaan. Dina harti pribadi hartina aya hubungan jeung awak jeung parasaan, sarta teu malire aranjeunna demi ditarima atawa disatujuan ku batur.
Dina rasa sosial urang geus bener leungit jalan. Aya sababaraha kabutuhan manusa anu henteu tiasa ditawar. Urang teu bisa negotiate aranjeunna jauh. Urang tiasa nyerah ka aranjeunna, tapi teras urang sangsara nalika ngalakukeunana. Nalika aranjeunna henteu patepang, bakal aya kasangsaraan sareng kaséhatan gering dina unggal kecap. Éta kalebet gaduh tujuan hirup, gaduh agénsi sareng otoritas dina kahirupan sorangan, sareng nyambung ka jalma sanés. Nyumponan sadaya kabutuhan ieu diperyogikeun pikeun kaséhatan pinuh, kasampurnaan. Dina tingkat sosial, éta hartosna yén sadaya lembaga sareng struktur politik sareng ideologi anu ngarusak kualitas-kualitas éta kedah dibuang atanapi dirobih.
Salian ti éta, aya anu kedah dihudangkeun dina aslina sareng kuring nyangka kecap-kecap anu langkung mangpaat, sapertos sadar kana cara-cara sistem éta bakal nampilkeun simulacra kabutuhan éta tibatan anu nyata sareng ngajual ka kami. Sebutkeun naon waé kabutuhan manusa anu asli sareng bergizi - lembaga, sambungan, kontak, minuhan, kabagjaan, kahirupan - sareng sistem anu urang hirup aya versi Soylent Green.
Upami anjeun leres-leres ningali kabudayaan jalma-jalma anu ngalaksanakeun sagala rupa cara, sadayana ngan ukur ngarawat. Sarerea ngan nyobian pikeun manggihan sababaraha rasa agénsi, kareueus, milik, suku - hal ieu anu dina masarakat waras, dina dunya sehat, urang sabenerna kabeh bakal boga aksés ka dina cara sustainable nu teu ngadu urang ngalawan unggal lianna.
Pamulihan jiwa mangrupikeun prosés koléktif. Hiji aspék bakal kasampak sabudeureun tur tingal kumaha lapar dulur pikeun éta sarta pikeun meunangkeun jeung program. Salaku urang nyebutkeun dina buku, penyembuhan alami hayang lumangsung. Manusa sacara alami nyobian balik deui kana sababaraha jinis homeostasis spiritual, sareng ogé fisik. Urang ngan kudu ngakuan tanda na ngakuan kasempetan nalika aranjeunna datang.
Pikeun seueur urang, kampanye Bernie, khususna anu terakhir, ngagaduhan visi masa depan dimana kabutuhan ieu leres-leres disayogikeun - atanapi sahenteuna henteu aktip frustasi ku sistem. Naon anu kajantenan, sareng aya seueur cara pikeun nganalisis éta. Tapi éta endah ngan kasampak sabudeureun tur tingal kumaha lapar everybody nyaeta pikeun eta, tur tingal kumaha eta bakal jadi kawas mun teu nyumbang kana division salajengna jeung polarisasi nu ngan ngadu kami ngalawan silih kana kauntungan sistem urang.
Abdi hoyong tetep sareng kampanye Bernie sakedap. Naha kampanye Bernie 2020 eleh traumatis? Sareng kumaha Kénca kedah internalize trauma éta pikeun nyageurkeun éta?
Henteu aya anu traumatis. Éta gumantung kana saha éta kajadian sareng kumaha aranjeunna ngolahna. Janten pikeun sababaraha urang, pupusna usaha Bernie dina taun 2020 tiasa nyababkeun aranjeunna langkung putus asa sareng kasempitan, kalayan kirang rasa agénsi sareng kamungkinan - dina hal ieu anjeun tiasa nyarios yén éta mangrupikeun trauma politik. Pikeun anu sanés, éta ngan ukur tiasa ngalatih ngeunaan naon anu tiasa dianggo sareng naon anu henteu jalan, sareng kumaha carana maju ku nyerep sababaraha palajaran ngeunaan setback tinangtu éta. Naha éta traumatis atanapi henteu gumantung kana saha anu ngalaman sareng kumaha aranjeunna ngolahna.
Salaku jalma anu langkung seueur nyambung ka kénca online anu akhirna tibatan bapak kuring, anu kuring perhatikeun nyaéta sacara fungsional, sacara koléktif, éta traumatis pisan - sareng kuring henteu ngan ukur nyarioskeun ngeunaan individu, tapi pikeun rasa a. cohesive, emergent, sosialis demokratis ditinggalkeun ku visi positif. Sarta eta ampir kajadian langsung. Nalika eta sadayana rubuh, aya sakedapan duka lajeng dulur scrambled pikeun juru maranéhna. Sareng anjeun ningali éta dina fraktur aliansi antara sababaraha tokoh média, podcaster, host YouTube. Maksad abdi, dina harti eta jadi konyol jeung deet, tapi geus jadi pisan rancorous.
Jelema-jelema geus teu nyarita deui. Sarerea kiwari geus ulang siloed diri di sagala rupa penjuru jeung dulur boga brand sorangan. Éta rasa anu ngahijikeun, ngatur benang sareng visi anu tiasa dihijikeun ku sadayana parantos surut. Anu henteu hartosna éta moal tiasa uih deui, tapi kuring nyangka éta retakan. Eleh kakeunaan garis sesar aya na exacerbated aranjeunna. Janten naon anu diperyogikeun nyaéta pikeun sababaraha jinis penyembuhan anu kajantenan, sareng jalma-jalma kaluar tina éta sareng uih deui kana hal anu positip, sabab ngan hanjelu ningali sabaraha énergi anu asup kana smearing, fitnah, sareng smashing kawas tombol.
Sedengkeun pikeun kuring pribadi, éta henteu traumatis sabab ngan ukur anu kuring ngarepkeun. Abdi henteu ngarepkeun kapitalisme bakal ngantepkeun saha waé pikeun milih kaluar tina ayana. Henteu ogé Bernie Sanders bahkan dugi ka ngancam pikeun ngalakukeunana. Tapi anjeunna cekap ngancam yén éta teu tiasa dihindari yén dina struktur anu disebut politik demokratis - henteu ngan ukur Démokratik dina rasa D anu ageung, tapi dina rasa anu langkung lega - anjeunna bakal dipinggirkan. Anjeunna teu bade meunang. Maksad abdi, éta ngan atra. Sareng saha waé anu kuciwa ngan ukur hirup di dunya impian sajauh kuring prihatin.
Kabodoan nonoman?
Anjeunna nyarioskeun ka kuring. Anjeunna nyarioskeun ka kuring.
Anjeun disebatkeun Greta Thunberg salaku sumber inspirasi dina buku. Naha anjeun pikir pulitik generasi ngora, tumuwuh dina kacau dua dekade mimiti abad ieu, nawarkeun sababaraha harepan pikeun mangsa nu bakal datang?
Tingali, nalika kuring janten mahasiswa radikal dina '60an, para progresif anu langkung kolot nyarios yén kami mangrupikeun harepan pikeun masa depan. Sok aya kacenderungan pikeun ningali generasi ngora kumaha waé aranjeunna anu bakal ngalakukeun éta. Éta henteu saderhana pisan. Anjeun teu ngadangu seueur deui ngeunaan Greta Thunberg, anjeun terang?
Henteu, anjeun henteu.
Anjeun henteu. Sareng Greta Thunberg sanés anu munggaran. Kuring ngadugikeun dina buku Severn Cullis-Suzuki anu ngaranna meureun anjeun teu terang. Tapi anjeunna ngadamel pidato dina konperénsi iklim PBB 1992 di Amérika Kidul. Anjeunna yuswa dua belas taun, caang, articulate, hyperarticulate, pisan emotionally hadir, tapi ogé pisan gairah. Sareng anjeunna nyarios ampir persis dina kecap anu sami anu diomongkeun Greta ayeuna ngeunaan perubahan iklim. Sareng anjeunna ngadamel sensasi internasional anu ageung salaku awéwé ngora, pikaresepeun, sareng artikulasi bakal salawasna dilakukeun. Dimana éta dinten ieu? Teu kamana-mana.
Sistem ieu ngagaduhan kamampuan pikeun nyerep sareng nahan tantangan ieu. Janten, henteu, kuring henteu nyangka éta masalah generasi. Jigana éta masalah transformasi sosial dina skala lega, hiji prosés nu generasi ngora bakal maénkeun peran. Tapi kuring henteu nyangka urang tiasa ngalakukeun ieu kalayan dihaja. Anjeun henteu ngarobih sistem ngan kusabab anjeun mutuskeun. Transformasi sistemik lumangsung. Éta mangrupikeun gerakan sajarah sorangan. Tangtanganna nyaéta: dina tahap naon waé urang, naon anu bakal urang laksanakeun? Naha urang bakal ngalakukeun, sareng urang bakal tetep? Urang teu bisa ku sorangan ngahurungkeun roda sajarah. Éta saluareun kahayang generasi nu tangtu atawa grup nu tangtu. Urang tiasa nyumbang. Sareng anu kuring ngarepkeun jalma bakal nampi tina buku éta nyaéta kasadaran yén éta sanés ngan ukur tiasa nyumbang, tapi éta ogé anu pangsaéna anu tiasa dilakukeun ku saha waé. Sesa eta teu merta di leungeun urang.
Abdi tiasa nambihan dua hal. Nomer hiji, salah sahiji aspék karacunan budaya urang nyaéta cara generasi anu papisah sareng terasing. Teu aya budaya anu séhat anu bakal gaduh jurang generasi sapertos dimana hiji generasi henteu tiasa nyarios basa anu salajengna, sareng dimana urang dianggap teu aya anu diajar ti unggal anu sanés dina dua arah. Sesepuh dipaké pikeun jadi konci transmisi hikmah jeung alat transmisi budaya. Ayeuna urang geus teu boga sepuh, geus kolot. Ngadorong ngalawan alienasi antargenerasi mangrupikeun bagian konci pikeun ngahijikeun dunya deui. Nu katingali dina gerakan pulitik cageur. Penjaga heubeul jeung hansip anyar boga hal ngomong ka silih.
Hal séjén anu kuring tambahkeun nyaéta sanaos kuring satuju sareng bapak kuring yén sababaraha anggapan romantis yén nonoman bakal nyalametkeun urang téh salah kaprah, kuring nyangka yén unggal generasi anu dilahirkeun dina waktos anu khusus ngagaduhan kado anu tangtu anu tiasa dibawa. Aranjeunna mibanda tantangan unik tangtu, teuing. Tapi generasi ieu? Maksud kuring, kuring Gen X, panginten we éta jaded. Generasi anu umurna ayeuna teu aya ilusi yén kumaha waé aranjeunna bakal ngawariskeun dunya anu langkung makmur tibatan kolotna. Sareng kuciwa éta salaku sikep standar ogé tiasa janten adidaya. Aranjeunna tiasa ngagunakeun pangalaman hirupna pikeun ngasah jinis pandangan anu jaundice ngeunaan propaganda sareng anu dianggap normal, anu tiasa ngabantosan aranjeunna ngawangun. Nanging, aya ogé résiko lumpuh, nihilisme, putus asa, pasrah, sareng hedonisme, sareng sadaya kabur tina nyeri éta. Aya kado sareng kasempetan dina unggal waktos, sareng bahaya anu nyata. Abdi henteu nyangka bahaya anu langkung luhur.
Kuring éta thrilled ningali anjeun cutatan kasep, komentator kénca-wing hébat sarta biasa Jacobin kontributor Michael Brooks dina buku bari nulis ngeunaan bridging spiritual jeung pulitik. Naha anjeun tiasa nyarioskeun naon anu dimaksud Michael pikeun anjeun?
Kuring patepung Michael Brooks dina acara Harvard sarta anjeunna jadi haneut tur ramah. Ningali acarana, anjeun leres-leres ngagaduhan rasa tujuan haté. Aya seueur acara YouTube ngeunaan jalma anu pinter atanapi lucu atanapi leres ngeunaan barang. Tapi kalawan Michael aya jenis emanation haté dina watesan kunaon anjeunna ngalakukeun naon anu anjeunna lakukeun.
Anjeunna sanés jalma anu pai-in-the-langit. Anjeunna tiasa ngarecah karacunan dina sistem sapertos anu sanés. Anjeunna gaduh pikiran analitis anu hébat. Tapi aya énergi positip pikeun anjeunna anu kuring pikir nunjukkeun naon anu disebut dina tradisi Yahudi tikkun olam, mun ngalereskeun dunya, salaku jenis panggero, alesan pikeun ngalakukeun pulitik atawa média pulitik.
Nalika anjeunna maot, kuring bener-bener ngarasa. Jadi loba urang bener ngarasa eta. Kawas lampu caang nyata geus pareum, sabab standar téh jadi jaded jeung teu openhearted kawas kitu. Janten nalika kuring ngupingkeun Lisha, adina, nyarioskeun anjeunna, kuring sapertos kitu, éta naon waé. Kanyataan yén éta asalna tina média politik - hartosna éta tiasa asalna ti Thich Nhat Hanh. Michael Brooks mangrupikeun jalma anu kuring pikir nunjukkeun ka urang yén dua spheres éta paling saé tumpang tindih, henteu dipisahkeun. Batin jeung luar.
Salaku psychotherapist a Kami deeply museurkeun reconciling diri jeung sosial. Gabor, anjeun nyerat pisan pribadi ngeunaan penyembuhan anjeun sorangan dina buku ieu. Kumaha penyembuhan anjeun sorangan ningkatkeun kahirupan politik anjeun? Naha dialéktik ieu penting?
Di Kénca éta penting pisan. Pamadegan politik kuring saleresna henteu seueur robih ti saprak kuring mahasiswa radikal dina taun 60-an. Kuring geus jadi leuwih canggih tur bernuansa, meureun, tapi outlines lega heubeul kumaha kuring ningali sistem teu robah. Naon anu kuring henteu resep harita, kuring henteu resep ayeuna, Perang Vietnam mangrupikeun pengulangan sateuacana di Afghanistan atanapi Irak atanapi Gaza atanapi sajumlah kakejaman. Tapi fervor emosi kuring nempatkeun kana eta, nu salawasna kuring pikir ieu diyakinkeun ku cukang lantaranana, dina kanyataanana sumping ti amukan unresolved dina diri kuring nu teu aya hubunganana jeung pulitik. Ieu kungsi ngalakukeun jeung trauma unresolved. Sareng dugi ka amukan sareng permusuhan ieu nyababkeun omongan kuring, éta ngajantenkeun omongan kuring kirang efektif nalika nyobian ngayakinkeun saha waé anu henteu acan ningali jalan kuring.
Boh Kénca sareng Katuhu ngagaduhan sidik traumatis anu aranjeunna lakukeun. Kabeneran sering pisan diwangun ku jalma-jalma anu disalahgunakeun anu ngaidentipikasi kakawasaan supados aranjeunna moal pernah disakiti deui. Éta dasarna. Anjeun terang, sapertos [Donald] Trump. Big Daddy bakal nangtayungan kuring sangkan kuring moal pernah menyakiti deui, kawas kuring dinyenyeri ku dad nyata kuring. Jeung maranéhna hate kerentanan. Aranjeunna narajang jalma rentan sabab hate kerentanan sorangan. Janten éta gambaran traumatis gambar leutik jalma di Katuhu sering pisan.
Jalma-jalma di Kénca, di sisi anu sanés, ogé sangsara dina budak leutik, sareng aranjeunna nyandak amarah anu henteu direngsekeun dina aranjeunna sareng aranjeunna ngajantenkeun kana politik, anu ngajantenkeun aranjeunna henteu toleran sareng kurang efektif. Nalika aranjeunna ngobrol sareng jalma-jalma anu ngan ukur henteu ningali jalanna, anu henteu sadar atanapi sigana langkung jahil, atanapi henteu aya hubunganana sareng masalah anu nyata, aya kacenderungan nyarios dina cara anu ngamusuhan sareng ngahinakeun. Éta trauma anu teu tiasa direngsekeun ku jalma-jalma anu asalna ti Kénca, sapertos dina kasus kuring. Karya diri, khususna pikeun jalma anu hoyong ngadamel bédana, penting pisan. Pikeun darajat yén jalma henteu ngalakukeun éta, aranjeunna tiasa narik sababaraha pengikut kalayan karisma anu tangtu, tapi aranjeunna moal ngayakinkeun saha waé anu henteu acan ningali jalanna.
Na hayu urang ulah ngantep puseur kaluar hook nu, sabab geus ruksak sakumaha naraka, teuing. Éta budak anu ngan ukur hoyong mommy sareng daddy akur. Entong ngaguncangkeun parahu. Aya sadayana lapisan trauma anu anjeun tiasa tingali dina anu disebut centrism dinten ayeuna anu tiasa buta pisan kana keluhan sareng grievances asli boh sisi.
Abdi henteu terang naon hartosna pusat naraka, tapi kanyataanna, seueur jalma anu mungkir kana kanyataan. Jeung propensity pikeun mungkir kanyataanana asalna tina pangalaman nyeri.
Muhun, abdi hoyong hatur nuhun sadayana tur miharep anjeun anu pangalusna. Jeung Gabor, abdi tiasa ngabejaan ka maneh, sakumaha psychotherapist a, yén buku Anjeun on kecanduan sagemblengna robah kaulinan klinis pikeun pengobatan kecanduan. Abdi ngarepkeun buku ieu ngalakukeun hal anu sami dina skala budaya anu langkung lega.
Hatur nuhun. Dengekeun, abdi tiasa naroskeun patarosan?
Hehehehe, aya naon?
Sareng kuring sok naroskeun ieu. Naha anjeun resep buku ieu salaku bacaan?
Tangtu, Gabor. Éta bacaan anu saé.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan
Buku anjeun sacara eksplisit ngaidentipikasi kapitalisme salaku sumber "budaya toksik" anu dirujuk dina subjudul buku. Naon mitos kapitalisme nyumbang kana budaya toksik ieu?