Logo Olimpiade 2010 mangrupikeun vérsi anu dirobih patung tradisional Arktik Inuit. logo quasi-pribumi ieu geus ditémbongkeun dina barrage of Olimpiade branding. Anjeun tiasa ningali dua conto pamasaran ieu dina poto - ti usum panas 2009 - ditémbongkeun di handap ieu.
Kalayan logo Olimpiade ieu, sareng pesen promosi Olimpiade anu sanés, para pemasar parantos ngagambarkeun Kaulinan 2010 salaku Olimpiade 'pribumi'. Rujukan pribumi nyaéta foregrounded dina pamasaran Olimpiade dihasilkeun masal. The toko Olimpiade online malah ngajual "Produk Aborigin Asli" (sapertos kaos sareng dasi sutra).
Sababaraha urang anu sapatemon branding Olimpiade ieu kabeungkeut datang jauh jeung gambaran yén pribumi (nyaéta, individu kalawan jumlah cukup signifikan tina katurunan asli atawa budaya) anu dihormat, empowered, sarta well-integrated didieu di Kanada. Dina basa sejen, sababaraha pemirsa bakal nempo pamasaran ieu tanda beungkeut harmonis antara pribumi jeung masarakat Kanada mainstream.
Kapala Stewart Phillip, présidén Union of B.C. Panglima India, conveyed pintonan jauh béda ngeunaan pamasaran Olimpiade nalika anjeunna negeskeun éta,
Kami prihatin pisan ngeunaan kampanye pamasaran anu konsér sareng agrésif anu diajukeun ku Vanoc [panitia organisasi Olimpiade 2010] anu nunjukkeun yén masarakat pribumi [British Columbia] sareng Kanada mikaresep standar hirup anu nyaman sareng luhur. Bahan promosi Disneyesque nunjukkeun hubungan anu nyaman antara urang aborigin di propinsi sareng sadaya tingkatan pamaréntahan sareng éta leres-leres teu malire tingkat kamiskinan anu pikasieuneun anu ditanggung ku urang unggal dinten.
Dina British Columbia, jeung di tempat sanés di Kanada ayeuna, pribumi geus komunkasi pamadegan conflicting ngeunaan kumaha Olimpiade 2010 pakaitna jeung kahirupan maranéhanana, lahan, jeung tradisi. Jaringan Lingkungan Adat campaigners geus diantara kritik leuwih vokal anu geus ngalawan 2010 Kaulinan.
Sababaraha parantos mendakan gambar pamasaran Olimpiade kartun janten olok-olok tradisi asli. Salaku conto, kritik geus pamadegan yén panitia Olimpiade 2010 geus diédit jeung ulang rangkep budaya asli - nu ogé geus ripped kaluar tina konteks tradisional na. Panitia nyorot Arktik imagery pribumi - acan Vancouver, puseur Kaulinan, mangrupakeun kota sedeng. Bangsa pribumi Arktik henteu cicing di dinya - atanapi di gunung Whistler sareng Cypress caket dieu, dimana sababaraha acara Olimpiade bakal dilaksanakeun. Populasi pribumi sanés anu cicing di daérah British Columbia ogé henteu diwakilan dina ikonografi pamasaran.
The Olimpiade branding denies béda noteworthy diantara grup pribumi sumebar di sakuliah wewengkon ieu. Ngaliwatan sapuan sandiwara ka masarakat pribumi salila upacara kabuka bisa dianggap leuwih hormat, tapi marketers Olimpiade disebutkeun geus Pergaulan up tradisi asli Amérika Kalér kana karikatur sup-kawas. Pribumi geus konsistén tertindas, tapi rupa-rupa bangsa anu dianggap pribumi (dina sababaraha cara, atawa sababaraha gelar) pasti henteu 'sadayana.' Tacking Arctic imagery on Vancouver-aréa Kaulinan ngakibatkeun yen aya ngan hiji. hakekat asli (di Amérika Kalér, upami henteu saluareun buana ieu).
Naon deui anu lumangsung di dieu? Naon hubunganana retorika sareng citraan 'pribumi' ieu sareng sesa Olimpiade 2010? Dina basa sejen, aya populasi pribumi benefiting ti Olimpiade 2010 dina cara nu bisa ngajelaskeun atawa menerkeun appropriation of imagery Arktik?
Kuring ngajukeun patarosan ieu:
- Naon proporsi kauntungan tina penjualan Olimpiade sareng pariwisata anu bakal ditampi ku kelompok pribumi?
– Sajauh mana kelompok pribumi milu aktip dina pangatur Olimpiade?
- Sabaraha atlit anu ngawakilan Kanada dina Kaulinan anu gaduh hubungan anu kuat sareng tradisi asli sareng karuhun?
– Salian ti retorika branding jeung imagery dibahas di dieu, sabaraha budaya pribumi bakal kaasup dina acara olahraga Olimpiade jeung siaran Olimpiade?
- Sareng kumaha urang kedah napsirkeun panggunaan gambar tradisional pikeun tujuan pamasaran produk? Naon hubungan antara masarakat asli sareng bungkus permén karét, botol inuman pop soda anu manis, sareng produk sanés anu nunjukkeun logo merek Olimpiade? Naha masarakat pribumi nguntungkeun tina penjualan produk ieu? Naha pribumi aub dina dewan korporasi tukangeun penjualan ieu? Sareng aya hubungan anu penting antara produk ieu sareng pribumi di Kanada ayeuna?
Waleran kana patarosan-patarosan sateuacana aya hubunganana sareng kaayaan anu hirup masarakat pribumi di Kanada ayeuna. Sakumaha anu bakal kuring terangkeun, aya masalah anu jero sareng rétorika sareng citra Olimpiade 'pribumi', anu satuju pisan sareng kanyataan Kanada.
Masalah pribumi tiasa kompléks - sarta acan brutally lugas, dina waktos anu sareng. di dieu Aya sababaraha inohong anu nepikeun kamiskinan anu teu saimbang, kerentanan, marginalisasi, sareng disempowerment pribumi di Kanada ayeuna. (di dieu mangrupa statistik kamiskinan anak tambahan.) The rasisme awon di Kanada ditangtayungan pikeun masarakat pribumi anu trapped antara asimilasi jeung ghettoization. Grup pribumi ahirna ngaleungit - di bangsa anu diadegkeun di tanah asli.
Teu aya gambar pamasaran anu tiasa mupus warisan anu aya dina sajarah genocide kolonial di Kanada (sareng di tempat sanés).
Terus terang, rétorika sareng citra Olimpiade 'pribumi' nyerang kuring salaku bentuk tokenisme liberal anu sanés, nunjukkeun kumaha masalah-masalah dasarna dileungitkeun ku sikep sakedik (tinimbang redistribusi sumber daya anu langkung radikal - atanapi parobihan sosial anu konstruktif).
Nyatana, nalika gambar Olimpiade nunjukkeun sababaraha jinis harmoni antara pribumi sareng non-pribumi di Kanada, saleresna aya rupa-rupa lumangsung konflik klaim tanah asli di nagara ieu. Di Ontario, aktivis pribumi ngabantosan ngalaksanakeun kampanye pertahanan anu kawilang luhur konflik klaim lahan di dieu di Ontario, salila usum panas 2009.
Klaim lahan pribumi aya di payuneun masalah anu diangkat ku demonstran anti Olimpiade di Kanada (anu aya kalana ngadukung taktik anu kuring henteu satuju). Frase "No Olympics on Stolen Land" mangrupikeun slogan protés umum, sareng citra pribumi parantos dipayunkeun dina pesen ti no2010 campaigners, jeung aktivis anti Olimpiade lianna. Sanajan lawan Olimpiade ieu teu taliti dibédakeun antara imagery ti budaya pribumi béda, pesen kampanye maranéhanana pasti moal bisa dianggap bentuk tokenist of whitewashing atanapi konservatisme - saprak aktivis anti Olimpiade ieu geus siding jeung klaim tanah asli.
Para demonstran ogé parantos naroskeun kasalempang kumaha Olimpiade dihijikeun sareng konflik darat pribumi di sabudeureun pasir tar di Alberta. A poé panganyarna tina aksi call-out ti Jaringan Lingkungan Adat teh conto pangalusna tina sambungan digambar antara pasir tar jeung 2010 Kaulinan. Sapertos dina sababaraha pesen kampanye aktivis anu sanés, dinten pengumuman aksi ieu nyorot hubungan finansial sareng sistem tanaga antara Olimpiade sareng polusi pasir tar di Alberta - sabeulah bumi asli. Operasi pasir tar ieu ogé mangrupikeun ancaman iklim anu paling parah di dunya; jeung masarakat pribumi Arktik anu disebut dina pamasaran Olimpiade sabenerna aya dina garis hareup dampak pemanasan global, anu diperparah ku karuksakan lingkungan Olimpiade (kaasup déforestasi, anu ngaluarkeun karbon kana atmosfir sakuliah dunya). Sapertos di daérah sanés di dunya, urang Kanada anu paling lemah sareng miskin sumberdaya condong langkung rentan ka dampak iklim..
Dibikeun sadaya celah anu disebatkeun di luhur antara rétorika pro-pribumi sareng realitas pribumi anu saleresna, naha seueur jalma anu toléransi kana branding asli sakitar 2010 Games? Barina ogé, logo merek Olimpiade dipilih taun 2005, sareng blitz pamasaran Olimpiade parantos dilaksanakeun dina usum panas taun 2009, di Kanada.
Sajaba ti kakuatan moneter sheer balik Olimpiade, aya ogé faktor budaya penting gawe di dieu. Visi harmonis ditepikeun ngaliwatan bungkusan 'pribumi' sabudeureun Olimpiade mangrupa extension tina visi Kanada mainstream tina hiji outright "multikultural" "mosaik" di nagara ieu - dimana sababaraha ngaku yén aya kurangna lengkep rasisme sistemik, kitu ogé proportioned sarua. kamar pikeun sakabéh etnis. Sanaos argumen sareng bukti ti kritikus (kalebet sarjana anu aya hubunganana sareng John Porter's Mosaik nangtung), rétorika ngeunaan kasaruaan étnis di Kanada tetep aya dina pamasaran, dina dokumén kawijakan, sareng dina rétorika mainstream lianna. Pamasaran Olimpiade 'Asli' ngagungkeun status quo Kanada, dina cara anu sami.
Dina waktos anu sami, gambar Olimpiade 'pribumi' nyayogikeun sababaraha bungbu étnis pikeun Kaulinan 2010 - ogé barang dagangan anu aya hubunganana, sareng tontonan média massa. Di Kanada, sésa-sésa budaya asli ogé dibungkus deui salaku hiasan sareng produk industri wisata. Dina cara anu sami, para pemasar Olimpiade narékahan pikeun ningkatkeun kauntungan kalayan potongan-potongan budaya pribumi de-contextualized anu aranjeunna cocog.
Tapi kumaha tradisi pribumi dihubungkeun sareng konsumsi kapitalis, iklan massal, sistem média mainstream, atanapi pariwisata? Sistem ieu aya dina urut tanah asli, tapi naha aya hubungan anu penting antara tradisi asli sareng sistem mainstream sapertos kitu?
(Kuring henteu hartosna yén jalma-jalma anu karuhun asli bakal atanapi kedah salamina kajebak dina masa lalu anu mundur. Tradisi hirup anu lincah sareng fleksibel. Tapi, kuring henteu ningali kumaha warisan asli tiasa dianggap sabagéan ageung pilihan dina sagala hal. konsepsi pribumi.)
Di luar Kanada, sigana henteu jelas yén sengketa ngeunaan Olimpiade mangrupikeun tegangan skala nasional. Protés anti-Olimpiade (hyper-marginalized sanaos aranjeunna tiasa janten) saleresna parantos diayakeun di sababaraha daérah sanés Kanada - saluareun British Columbia. (di dieu mangrupa salah sahiji conto kampanye anti Olimpiade di hiji kota di Ontario.) Kuring ogé manggihan eta nétélakeun yén, dina nyanghareupan protés anti Olimpiade di kota tempat kuring cicing di dieu di Ontario kidul, sababaraha urang nepikeun rojongan maranéhanana pikeun Olimpiade ku chanting "Kanada ... Kanada ... Kanada."
Dina jumlahna, mainstream Kanada ngaklaim na ulang bungkusan imagery ti pribumi pikeun ngajual visi Kanada kiwari nu mangrupakeun nagara toleran, kalawan sajarah euyeub tur metot; visi sapertos geus dihasilkeun pikeun 2010 Kaulinan - kitu ogé pariwisata sejen tur merchandising, sarta nasionalisme lega. Lajeng, ironisna, nalika grup pro-pribumi tangtangan pamakéan iconography appropriated ieu ngagambarkeun 'Kanada,' grup mayoritas ngilangkeun protés maranéhanana ku ngaku hiji Kanada-ness leuwih otentik. Tangtosna, panolakan pikeun nyandak protés pribumi sacara serius ngan ukur manifestasi sanés minat kana karaharjaan masarakat adat anu hirup. Malah salaku sapuan anu dilakukeun nuju budaya asli, pribumi sabenerna umumna teu dipalire.
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan