Naon rupa-rupa peran anu kedah dimainkeun ku rupa-rupa konstituén pikeun ngagampangkeun prosés politik anu ngabatalkeun militarisasi sareng subjugasi di Kashmir anu diadministrasi India? Kumaha tiasa struktur sistemik nu institutionalize kekerasan, musnah budaya, impoverishment ékonomi, sarta disempowerment pulitik bisa countered ngaliwatan non-telenges, lalawanan etika? Pakumpulan naon anu dipikabutuh pikeun ngijinkeun harepan pikeun ngatasi siklus penindasan sareng putus sareng sajarah dominasi? Kumaha aktor sareng lembaga internasional, nasional, sareng lokal tiasa damel babarengan pikeun ngaganggu kasangsaraan anu teu dipikabutuh sacara sosial sareng ningkatkeun kaayaan ayana? Kakuatan naon anu kedah dihijikeun pikeun ngajantenkeun perdamaian anu adil muncul dina Kashmir anu demokratis dina masa depan anu tiasa diramalkeun?
Seueur halangan nampilkeun tantangan anu luar biasa pikeun gerakan pikeun kaadilan sosial. Tatanan dunya ayeuna dumasar kana sistem kateusaruaan anu sacara hierarki ngabagi nagara, bangsa, budaya, kelas, gender, seksualitas, etnis, sareng tradisi iman pikeun kapentingan sakedik sareng ngarugikeun seueur. Kakuatan dominan resep aturan kaulinan pikeun kauntungan maranéhanana sarta ngamangpaatkeun pangaweruh, téhnologi, jeung pasar pikeun struktur hubungan sosial dina kapentingan maranéhanana. Tatanan global anyar nampilkeun dirina salaku anu pangsaéna tina sagala dunya anu mungkin dimana nagara-nagara berdaulat dikelompokeun ngaliwatan démokrasi perwakilan, aturan hukum, pasar bebas kalayan régulasi pamaréntah, rasionalitas Pencerahan, sareng hak asasi manusa dijanjikeun salaku solusi pikeun masalah kamiskinan. , perang, karuksakan ékologis, genocide, sarta terorisme.
Ieu naratif dominan kamajuan ngaliwatan sumebarna kapitalisme diatur dina bangsa-nagara sarta dipandu ku pangaweruh geus attained hegemoni sakumaha geus ngarebut imajinasi bangsa poskolonial kawas India. Bangsa-bangsa poskolonial parantos ngahasilkeun deui struktur penindasan kolonial sareng ngatur diri janten pamaén dina tatanan global anu aya salaku kakuatan nuklir militerisasi, hyper-masculinized, anu ngukur hargana dumasar kana GDP (Produk Doméstik Kasar). Munculna kelas menengah saimbang badag di bangsa poskolonial kawas India ngarojong prosés pangwangunan bangsa ieu nu eunteung jeung enforces dinamika globalisasi ngaliwatan produksi kamiskinan unparalleled, masif jeung sababaraha dislocations, genocide masarakat pribumi, musibah ékologis, jeung malaise psikologis loba pisan. India dirangkul ku komunitas internasional, hartina sabagéan ageung Amérika Serikat sareng Éropa Kulon, saleresna kumargi ngiringan tatanan dunya anyar. India ngumpulkeun ibukota budaya anu hébat salaku "démokrasi panggedéna di dunya" sanaos kanyataan yén éta tempatna 40% tina dunya anu paling miskin sacara ékonomis, sareng narékahan pikeun ngawangun dirina salaku bangsa ngaliwatan kawijakan anu teu malire kabutuhan seuseueurna jalma. populasina.
India henteu mendakan anu énggal dina konstitusi diri salaku nagara-bangsa anu kuat. Identitas nasional didamel ku persamaan India sareng Hindu, dina bentuk terang-terangan dina entitas sapertos RSS sareng BJP, sareng dina bentuk anu langkung halus dina Kongrés sareng warga India anu progresif anu nasionalisme dihubungkeun sareng 'penegasan deui budaya Hindu' mangrupikeun réspon anu teu jelas. ka jaman kolonial. Persamaan Hindu (kahiji dina diversity) jeung Kristen jeung toleransi pikeun béda, jeung Islam jeung térorisme, backwardness, jeung fanatisme, fungsi minangka trope global supportive of unleashing kekerasan disproportionate on Muslim di Apganistan, Irak, jeung Paléstina, kitu ogé di jero. wewengkon India di Gujurat, Orissa, jeung di 'wilayah sengketa' Kashmir. India ngabentuk dirina salaku bangsa anu gaduh mayoritas Hindu anu teu kateliti dina dasarna, sapertos dominasi budaya Kristen anu teu kateliti ngatur Amérika Serikat, ngajantenkeun eksplorasi hubungan antara agamaisasi, nasionalisme sareng sekularisme khusus anu ampir teu mungkin. India oge has dina formasi diri salaku bangsa dina fashioning musuh internal tur éksternal sakumaha krusial pikeun ngahartikeun dirina, sarta super-exploiting na paling deukeut 'batur' pikeun suluh kamakmuran na. Bangsa Éropa kagungan Yahudi salaku musuh internal. Amérika Sarikat diadegkeun dina tonggong kembarna anu sanés - budak Afrika sareng pribumi Amérika anu dibantai.
India boga salaku 'internal séjén' utama na Muslim, anu teu bisa nyandak solace dina ogé occupying peran salaku musuh éksternal dina naratif dominan India. Situs ganda ieu mangrupikeun anu dianggo ku nagara pikeun ngasahkeun brutalisasi masarakat Kashmir. Anu mimiti, aya kabutuhan India pikeun nagara mayoritas Muslim dina watesna pikeun ngasahkeun dirina salaku bangsa anu progresif, pluralistik, sekuler. Tanpa nagara mayoritas Muslim di India, India teu tiasa sagampil ngasahkeun dirina salaku anggota progresif tina tatanan global anyar. Kadua aya kabutuhan India pikeun netepkeun idéntitas nasional anu diutamakeun tina idéntitas régional, lokal, tradisional. Salaku hiji bangsa, India dina prosés néangan: (1) ngadegkeun kakawasaan téritorial ngaliwatan wates kiwari bangsa, (2) ngahontal monopoli dina sarana kekerasan, jeung (3) ngatur sumber daya manusa jeung alam pikeun ngaronjatkeun. produktivitas jeung kakuatan bangsa. Unggal bangsa anu geus ngahontal status normatif démokrasi modern geus garapan sustained tur prolific kekerasan pikeun ngawujudkeun tilu imperatives ieu sarta dina prosés ngadegkeun identitas na. India aya dina momen anu rentan pisan dina prosés ieu sapertos anu dibuktikeun tina pamariksaan sajumlah téritori sareng pasukan anu berjuang pikeun otonomi dina sababaraha bentuk ti nagara India. Bagian tina strategi pikeun ngabina jati diri nasional, sakaligus nyadiakeun saeutik pisan ka seuseueurna pendudukna, sarta dina kanyataanana ngabina mal-pangwangunan nu impoverishes jeung displaces miskin, padesaan 'warga', nyaéta pikeun fabricated hiji 'urang' nu kudu ngajaga. sorangan ti 'aranjeunna'. Tanpa musuh internal India moal tiasa ngahijikeun dirina salaku bangsa.
Musuh internal ieu ogé sacara tegas diklaim salaku integral pikeun India. Nagara jeung subjék satia na ngulang refrain sarua: 'Kashmir mangrupa bagian integral India.' 'Kashmir mangrupakeun integral pikeun India.' Kashmir mangrupikeun anu sanés anu integral pikeun diri, bédana anu integral kana jati diri India. Kumaha teras India ngubaran anu sanés, bédana integral ieu? Pikeun debase, devalued, disrespect, ngancurkeun jalma, budaya, sajarah, darat, cai, aspirasi, imajinasi, karep, pikiran, ieu séjén nu diklaim salaku integral tina diri nembongkeun loba ngeunaan kaayaan India kiwari ayana. Naon ukuran séjén anu sayogi pikeun urang pikeun meunteun diri salaku éntitas étika tibatan kumaha urang ngarawat anu sanés, kumaha urang ngiringan béda-béda anu sacara étika wajib ngabales? Bangsa naon anu nyugemakeun ngawaler sauran ieu? Upami dugi ka dinten Kashmir janten 'bangsa pikeun dirina sorangan', mandiri sareng berdaulat, sami sareng sadaya bangsa sanés, naha Kashmir bakal nunjuk nagara-bangsa ka arah anu énggal? Naha bédana anu aya di Kashmir bakal dihargaan, ditegeskeun, didangu sareng dilibetkeun? Naha 'anu séjén' janten panggero pikeun 'diri' pikeun ngalaksanakeun silaturahmi? Bakal Gujur, awéwé désa anu dikubur dipikacinta tur ngantosan di tiiseun pikeun kecap tina / ti jalma séjén dipikacinta, atheis, mu'min ardent, Syiah, sufi, pundit, Budha, béda kamampuhan, homoseks, pengemis, palacuran, bakal disambut salaku pamilon dina ngawangun hiji bangsa nu bakal jadi 'cahaya pikeun bangsa séjén'? Naha anu sanés bakal disambut tanpa paménta atanapi insentif struktural pikeun asimilasi, pikeun ngeunteung / meniru dominasi pikeun diakui salaku manusa? Patarosan ieu loba teuing, malah meureun teu adil. Tapi, naha henteu kedah ngangkat aranjeunna?
Kashmir nempatan wates literal sareng imajinér sapertos di jero sareng di luar India ku cara anu ngawangun predicament anu mustahil. Nagara éta (sareng golongan elit sareng kelas menengah) henteu percanten ka Kashmir anu kasatiaanna sok disangka bohong sareng Pakistan salaku Républik Islam, ku kituna nolak Kashmir hak-hak warga India, bari negeskeun teu bisa dilanggar kadaulatanna ka Kashmir salaku nagara. sekuler, bangsa demokratis diatur ku sarua dina aturan hukum. Teu percaya ngasahkeun aturan militér anu diatur ngaliwatan undang-undang khusus anu diperyogikeun pikeun nyayogikeun hukum sareng katertiban salaku masalah kaamanan internal. Ku kituna, dumasar kana bagian tina nagara demokratis, hak-hak anu dipasihkeun warga nagara sapertos kitu ditolak ka Kashmir. Inklusi di bangsa dibarengan ku ngaleungitkeun mémori sajarah, hak, sareng kahirupan. India ngasahkeun panganiayaanna ngaliwatan logika anu asalna ti nagara-nagara Éropa. Panolakan hak sipil sareng manusa, aturan hukum, sareng kabébasan kawarganagaraan ka Kashmir kusabab nagara kedah ngajagi diri tina kakuatan-kakuatan dina dirina anu ngancem karakterna salaku bangsa anu sah sareng demokratis. India kudu ngalanggar naon paling inviolable, ngaliwatan a kaayaan iwal (pamakéan hukum pikeun ngagantungkeun hukum salaku definitif kadaulatan), ngajaga diri. Wacana meryogikeun kasatiaan masarakat Kashmir ka India, salaku bukti yén Kashmir sanés anu disangka bangsa - pengkhianat sareng teroris, salaku prasyarat pikeun aksés kana hak kawarganagaraan. Hak kawarganagaraan anu sami anu disayogikeun ku bangsa, nalika ditolak ka Kashmiris, dianggo ku India pikeun menerkeun klaimna janten nagara anu sah anu ngagaduhan hak pikeun ngalakukeun sapertos di Kashmir. Salaku nagara anu sah, India dumasar kana hak-hak sipil sareng aturan hukum anu sacara sah tiasa ditunda dina nami kaamanan nasional. Kashmiris kedah saluyu sareng India tinangtu legitimasi ieu, nalika hirup salaku subyek tanpa hak dugi ka nagara ngahartikeun aranjeunna salaku ancaman kana kadaulatanna. India kedah ngalanggar naon anu masihan legitimasi pikeun ngajagaan diri tina musuh internal anu integral kana éta. India kedah ngancurkeun dirina pikeun ngajagaan dirina. Kaayaan pengecualian ngahasilkeun kaayaan otoimun. India ogé negeskeun dirina langkung unggul tibatan nagara-nagara régional sanés, sareng pamaén anu muncul dina hubungan Éropa Kulon sareng Amérika Serikat. Sapertos démokrasi anu kuat sanés, India ngagaduhan hak pikeun ngalakukeun naon waé anu diperyogikeun pikeun ngalawan terorisme sareng nguatkeun dirina salaku bangsa anu kuat, berdaulat, kapitalis, saluyu sareng gerakan kamajuan (dominasi).
Kashmir ditempatkeun dina kaayaan dimana kasatiaan ka India salaku prasyarat pikeun partisipasi dina démokrasi halal ngalibatkeun kasatiaan ka nagara anu henteu ngagaduhan dasar rasional pikeun nungtut atanapi ngaharepkeun kasatiaan ti masarakat Kashmir. India kedah ngagedekeun darajat infiltrasi lintas-wates sareng militansi Islam bersenjata pikeun ngarasionalkeun 500,000+ pasukan, wates kabur antara pulisi sareng tentara, sareng campur tangan anu ageung dina kahirupan sapopoe ngaliwatan panjagaan sistematis, rampasan darat, titik pamariksaan, panyiksaan, ngaleungit, gender sareng séksual. kekerasan, maotna sapatemon palsu sarta humiliations poean countless diitung megatkeun sumanget urang Kashmiri. Kanyataan ieu ayeuna dilawan ngaliwatan demonstrasi massal, protés rutin, pamakéan strategis pamilihan, boikot strategis pamilihan, napigasi larangan dina 'pers bébas', mobilisasi masarakat sipil, kasus hukum, hiji Tribunal Internasional, sarta aksi rutin martabat, kawani, jeung iman nu ciri kiwari di Kashmir. India nunjukkeun kapribadian anu umum pisan dina 'liga bangsa-bangsa' - pikeun ngalaksanakeun impunitas sareng teu malire hukum internasional sareng tungtutan lokal pikeun kaadilan. India ngagunakeun fiksi Kashmir ieu sakumaha anu aya dina rohangan bayangan di jero / luar bangsa pikeun ngasahkeun padamelan anu teu malire kakhususan sajarah Kashmir sareng janji anu dilakukeun ka masarakat Kashmir pikeun nangtukeun masa depan sorangan. Kasangsaraan para ahli Kashmiri ogé janten kasempetan pikeun nagara pikeun ngabébaskeun kekerasan anu teratur sareng penindasan sistematis Kashmiris. Upami sadayana Kashmir, naha ayeuna cicing di nagara Jammu / Kashmir atanapi di tempat sanés, dipasihan sora pikeun nyatakeun kahayangna, bebas tina paksaan, retribusi, sareng manipulasi, hasilna moal diragukeun.
Kashmir mangrupikeun daérah sengketa anu pangpanjangna di PBB, tempat anu paling militerisasi di bumi, sareng ngocorkeun harepan pikeun kamakmuran, katengtreman sareng kabébasan pikeun jalma-jalma di seluruh benua, sareng dunya. Teu aya gerak ka arah hirup babarengan damai antara India sareng Pakistan, teu aya stabilisasi daérah, teu aya kamungkinan pangarampasan pakarang nuklir global, teu aya harepan pikeun bentuk pangwangunan anu prioritaskeun kelestarian sareng kasalametan budaya tibatan militarisasi, urbanisasi, sareng konsumenisme kelas menengah, teu aya rohangan. pikeun penyembuhan mustahil ngaliwatan tunggara / memorializing trauma Partition, tanpa granting timer tekad ka rahayat Kashmir.
Realisasi tina nu ditungtut ku rasionalitas dina layanan kaadilan jeung emansipasi salawasna ngalawan odds. Dina hubungan jeung Kashmir, mangsa nu bakal datang leuwih damai merlukeun sahenteuna opat gerakan saling patali: (1) Massive, non-telenges, dissent etika dina masarakat sipil Kashmiri kudu nuluykeun jeung dilegakeun, attentive kana alliances nu ngawangun hubungan kuat antara lalaki jeung awewe, nonoman jeung dewasa, rupa-rupa komunitas iman, pakotaan jeung padesaan, beunghar jeung miskin, facilitative bentuk inklusif tina polity nu ngaktipkeun beragam, gerakan pluralistik pikeun kabebasan. (2) Kapamingpinan kedah ngabentuk koalisi ngahiji anu ngaktifkeun sareng diajar tina sababaraha konstituén anu ngawangun masarakat Kashmir. Kahayang sareng imajinasi anu béda ngeunaan masa depan Kashmir kedah didorong sareng dibahas, di luar milarian homogénitas atanapi konformitas. Kashmir anu bébas tina subjugasi kedah ngaktifkeun sababaraha bentuk kahirupan ngaliwatan démokrasi partisipatif, pamaréntahan adil, sareng prakték ékonomi anu ngamajukeun kaséhatan, pendidikan, sareng kamakmuran individu sareng koléktif. Sumberdaya alam, sapertos cai, kedah dijaga sareng dimanfaatkeun pikeun pangwangunan anu lestari. Warisan budaya kedah dipikaharti salaku warisan sadaya Kashmir pikeun fashion masarakat unik nurturing silaturahmi, inovasi, sarta polity multikultural. (3) Atikan sareng mobilisasi pikeun mindahkeun pendapat umum di India kedah dilaksanakeun sapanjang masarakat sipil pikeun ngalegaan tekanan ka nagara India. Delegasi warga ti sababaraha nagara bagian sareng komunitas India kedah nganjang ka Kashmir pikeun diajar heula ngeunaan kekejaman, résistansi, harepan sareng masalah anu aya di Kashmir. Delegasi sapertos kitu kedah nyangking pamahaman anyarna ka lingkunganana, sakola, tempat kerja, sareng tempat ibadah pikeun ngagampangkeun diskusi sareng refleksi anu ngagedekeun sora jalma-jalma anu nungtut yén tindakan haram sareng teu bermoral di Kashmir anu dilakukeun dina namina langsung lirén. Institusi di India kedah sponsor delegasi ti Kashmir, diwangun ku rupa-rupa jalma anu ngawangun masarakat Kashmiri, pikeun ngabagi kanyataan anu aranjeunna sangsara sareng peryogi aliansi nuju kaadilan. Komunitas iman Hindu kedah ngajalin hubungan sareng gerakan kaadilan sosial di masarakat sipil di Kashmir pikeun nentang dominasi mayoritas Hindu sareng negeskeun yén nagara India ngademiliterisasi nagara Jammu & Kashmir, janten tanggung jawab kana perjanjian internasional, aturan hukum, sareng hak asasi manusa salaku anu munggaran. Lengkah dina jalan pikeun negeskeun hak Kashmir pikeun tekad diri. Paguron luhur sareng pers kedah maénkeun peran anu kuat dina ngémutan sajarah sareng ayeuna Kashmir pikeun nguatkeun mahasiswa sareng warga India pikeun ilubiung salaku anggota républik demokratis, anu sumber daya sareng nurani sacara sistematis disalahgunakeun sareng dilanggar ku pamaréntahanana. (4) Solidaritas internasional ti warga, organisasi pamaréntahan sareng non-pamaréntah, mahasiswa, pagawé, profésional, intelektual umum, komunitas iman, sareng sadaya pihak anu kabetot kedah diatur pikeun ngadidik, ngawartosan, ngajengkeun, sareng ngeprak pikeun ngabebaskeun Kashmir. Institusi internasional kedah dimanfaatkeun sareng dikuatkeun salaku situs anu sah anu tiasa nahan nagara-nagara anu tanggung jawab sacara hukum pikeun tindakanana. Panaliti, pendidikan, sareng publikasi ngeunaan realitas Kashmir ayeuna sareng sajarah modérenna kedah dirojong ku sareng di jero paguron luhur, think tank, sareng forum masarakat sipil. Kampus kedah janten situs dimana mahasiswa ngagerakkeun diri pikeun ngalaksanakeun tekanan umum pikeun sacara étika ngabéréskeun kaayaan di Kashmir.
Pikeun komitmen kana prakték ieu teu aya jaminan. Prosésna kedah ditarik tina tekad Kashmiris pikeun bajoang pikeun kaadilan sareng nguatkeun tekad ieu ngaliwatan aliansi berprinsip anu ngarecahna isolasi sareng putus asa anu ngiringan jalma-jalma anu ngalaman panganiayaan anu brutal. Sababaraha warisan anu mere ilham sareng menghantui urang kedah janten rezeki anu, ngalangkungan ngabagi, ngasuh perjuangan urang. Ngidinan kuring nyimpulkeun ku ngagambar tina sumber anu umum pikeun tilu tradisi Abrahamik, sareng relevansi universal dina jaman ayeuna, Deuteronomy 16:20, Kaadilan, Kaadilan, Anjeun Bakal Ngudag.
Richard Shapiro nyaéta Kursi sareng Profesor Madya, Departemen Antropologi Sosial sareng Budaya di California Institute of Integral Studies di San Fransisco.
______________________________
ZNetwork dibiayaan ngan ukur ku kabébasan pamiarsana.
nulungan