Vandana Shiva nyaéta aktivis lingkungan. Manehna teh diréktur Panalungtikan
Yayasan pikeun Élmu, Téknologi sareng Ékologi di New Delhi. Manéhna
geus naratas panalungtikan ngeunaan biodiversity jeung étnosains pribumi.
Shiva nyaéta panarima tina Right Livelihood Award, ogé dipikawanoh
salaku Hadiah Nobel alternatif. Manehna teh panulis Biopiracy
jeung dipaling Panen jeung Perang cai.
BARSAMIAN: Ngabejaan kuring ngeunaan buku panganyarna Anjeun.
SHIVA: Perang cai nyaeta sintésis abdi 25 taun ékologis
Dursasana dimana unggal konflik lingkungan geus dijieun sabudeureun
karuksakan sistem cai urang ku boros, ngembangkeun kasar.
Contona, bendungan badag geus banjir kaluar puluhan juta jalma.
Bendungan ieu henteu leres-leres nyumbang kana pangwangunan jangka panjang
di wewengkon nu meunang cai. Aya salinisasi. Aya
cai-logging. Sistem pertanian anu ngagunakeun cai lima kali langkung seueur
Pikeun ngahasilkeun jumlah pangan anu sarua disebut produktif jeung éfisién.
Anu disebut mujijat Revolusi Héjo mangrupikeun alesan anu ageung pisan
pikeun leungit cai taneuh urang ogé cai permukaan
di daérah anu henteu kedah ngagaduhan irigasi intensif. Ngageser
ti irigasi prudent, tatanén anu gumantung kana hujan, halodo-tahan
pepelakan, gedang bergizi, kabeh geus diganti ku monocultures
variétas gandum jeung béas haus nu ancur teu ngan India
aquifers, tapi ogé aquifers sakuliah dunya. Salian ti éta
Aya ancaman anyar anu asalna tina privatisasi cai anu dibiayaan Bank Dunia
rencana. Bank Dunia tanggung jawab pikeun mindahkeun India
pamakéan cai kana model nonsustainable. Ayeuna nganggo nonsustainability éta
krisis nyebutkeun boh pamaréntah atawa rahayat teu kudu nyieun
kaputusan ngeunaan cai. Kapamilikan cai ayeuna kedah ngalangkungan konsési
jeung arrangements anyar disebut partnerships publik-swasta kana
leungeun opat atawa lima tuan cai anu hoyong gaduh
cai planét ieu, kawas opat atawa lima Lords hirup nyoba
milik siki planét ieu.
Mindahkeun tina cai kana dahareun-biotéhnologi geus hailed
salaku ngahasilkeun kauntungan anu luar biasa pikeun anu lapar di dunya. Anjeun
mangrupa salah sahiji kritikus ngarah na.
Kuring nempo biotéhnologi ngaliwatan lensa pangalaman kuring nempo
Revolusi Héjo. Éta nyababkeun para patani miskin, dugi ka kitu
dinten ieu aranjeunna nuju bunuh diri. Biotéhnologi berpungsi
dina jalur linier anu sami. Revolusi Héjo éta ngeunaan
ngajual leuwih kimia. Biotéhnologi ogé ngeunaan ngajual langkung seueur
bahan kimia. Anjeun tiasa ngadamel ieu ku ningali dua dominan
aplikasi téknologi pikeun komersialisasi pepelakan.
Kahiji nyaéta Roundup-tahan atawa herbisida-tahan pepelakan éta
tiasa nyandak dosis tinggi bahan kimia sareng salamet. Éta strategi
pikeun neruskeun ngajual herbisida, teu ngurangan pamakéan herbisida.
Kategori pepelakan anu paling penting kadua disebut Bt, Bacillus
thuringiensis. Éta nyandak gén anu ngahasilkeun racun tina baktéri
disebut Bt, nempatkeun kana pepelakan, sareng pepelakan sareng pepelakan ngahasilkeun
racun ieu dina unggal sél tutuwuhan dina unggal moment. Ieu sakuduna
janten alternatif pikeun péstisida. Dina panempoan kuring, ékologis, ieu
nyaéta tutuwuhan anu ngahasilkeun péstisida. Janten anjeun henteu ngan ukur nyemprot sakali
dina bari, nu naon eusina jeung péstisida normal, anjeun
ayeuna sacara harfiah ngahasilkeun racun sepanjang waktos. Aranjeunna bade angkat
kana dahareun urang. Aranjeunna nuju kana ranté dahareun sareng ékologis
ramat kahirupan. Anu paling penting nyaéta, alam téh calakan.
Spésiés anu calakan. Hiji atawa dua spésiés nuju kana ieu
anu sakuduna jadi pertahanan, nyaéta kulawarga cacing tanah hama,
résistansi gancang mekar. Ayeuna aranjeunna gaduh toksin dileupaskeun
sadaya waktu. Aranjeunna ngadamel mutasi. Dina hiji atawa dua taun anjeun boga
évolusi résistansi dina hama anu anjeun hoyong kendalikeun.
Éta hartosna anjeun ayeuna kedah nganggo péstisida super pikeun ngontrol ieu
hama tahan. Ieu deui sanés sistem réduksi kimiawi
jeung pamakéan péstisida.
As
sajauh mujijat nyadiakeun kami pepelakan bergizi, pepelakan
ngandung panyakit, pikeun hiji, éta mitos. Béas Emas nyaéta a
conto jelas ngeunaan cara kacida inefficient pikeun meunangkeun vitamin A ka
malarat. Éta parantos diadegkeun ku Bank Dunia, Kaséhatan Dunia
Organisasi, sareng Organisasi Pangan sareng Pertanian yén
hiji-hijina jalan kakurangan vitamin geus dihapus dina komunitas miskin
nyaéta ku cara méré wanoja karagaman siki anu sumber vitamin
A. Aranjeunna sarébu kali richer ti Golden Rice bakal kantos.
Aranjeunna henteu acan mimiti meunteun naon hartosna ékologis
lamun urang boga tutuwuhan vaksin-ngahasilkeun jeung naon hartina dina watesan
bahaya dina sistem pangan. Upami aranjeunna henteu tiasa ngajaga jagung Jalak,
nu teu sakuduna didahar ku manusa sarta ngan pikeun sapi
eupan, kaluar tina ranté dahareun manusa, naon anu bakal maranéhna ngalakukeun ngeunaan
tutuwuhan vaksin anu teu sakuduna didahar ku manusa? Urang terang
dosis kaleuleuwihan tina sagala vaksin bisa jadi sumber masalah rada
tinimbang solusi atawa tamba.
Organisasi anjeun ngaluarkeun laporan anu disebut "Biji Bunuh Diri:
Biaya Ékologis sareng Manusa Globalisasi. Jenis naon
tina pamanggihan anu anjeun lakukeun?
Kuring émut khususna éta usum 1997. Sababaraha leutik munggaran,
laporan dua-garis mimiti kaluar ngeunaan bunuh diri patani. Urang langsung
bergegas ka daérah anu kapangaruhan. Dina hal husus ieu éta Andhra
Pradesh, salah sahiji nagara bagian anu sakuduna paling terpadu
jeung ékonomi global. Naha para patani mimiti ngahutang?
Urang bisa ngadegkeun ngaliwatan studi pisan lengkep eta
éta shift tina staples jeung tatanén ékologis dipigawé kalawan
teu aya input anu dibeli pikeun pepelakan kontan sapertos kapas, anu ngalangkungan 99
persén wewengkon ieu saprak globalisasi mimiti ngarobah urang
tatanén. Siki anyar sareng siki hibrida henteu tiasa disimpen ku patani
sareng perusahaan-perusahaan henteu nyarioskeun ka para patani yén ieu henteu tiasa diperbaharui
siki. Sikina hibrida pisan rawan hama sahingga para patani
peryogi péstisida. Patani teu boga duit.
Perusahaan anu sami, ngalangkungan agén-agénna di tingkat lokal, désa,
anu kabeneran rentenir sareng tuan tanah, tungtungna nyayogikeun
kiridit di ongkos dipikaresep pisan tinggi pikeun mindahkeun siki jeung
bahan kimia. Dina hiji atawa dua taun, patani geus ratusan rébu
hutang rupia.
Biasana, dina tatanén tradisional di masarakat Dunya Katilu, tani
mangrupa kaputusan koléktif. Jalma mutuskeun cuaca bakal kawas
ieu, hujan kawas kieu, pepelakan ieu bakal dianggo, ieu sabaraha
cai urang boga. Hayu urang melak cara kieu. Paket anyar ngarobah
patani ti jadi anggota komunitas sarta produser pikeun mahluk
konsumen tina input anu dibeli sapertos siki sareng bahan kimia. sepi,
lalaki bakal nyandak injeuman. Kulawarga malah teu nyaho. The
lalaki teu boga nyali balik sarta ngomong, Kuring geus dijieun
Hutang 200,000 rupee. Taun ka tukang aya kasus dimana nalika
lalaki teu bisa mayar deui hutang na, rentenir, lokal
agén multinasional, ceuk, Ulah salempang. Pasihan abdi anjeun
pamajikan. Lalaki éta teu tahan kekerasan éta pikeun dirina sareng dirina
pamajikan jeung manéhna nginum péstisida sarua nu manéhna ngagunakeun, nu meunang
anjeunna hutang.
Unggal désa anu ku kuring didatangan di nagara bagian Punjab parantos bunuh diri.
Pamakéan péstisida parantos ningkat 2,000 persén dina dasawarsa ka tukang. The
Siki hibrida mahal pisan. Éta téh diémbarkeun jeung diwanohkeun dina
cara paling unethical. Bagian tina naon anu dilakukeun ku globalisasi nyaéta
ngaleungitkeun sagala peraturan dina séktor siki. Globalisasi nyaéta
deregulasi dagang. Pausahaan bisa ngajual naon maranéhna rék on naon
istilah maranéhna rék, kalawan euweuh hiji tetep cek. Urang nyebutna "Biji
Bunuh diri" sabab dimimitian ku siki. Tapi urang ogé
gaduh program anu disebut Bibit Harapan dimana urang nuju pollinated kabuka
variétas di leungeun patani, utamana di Punjab. Nu sumanget
nyaeta endah.
Dina awal 1990-an pamaréntah India nganut globalisasi.
Aya hiji kajadian anjeun nyaritakeun nalika Perwakilan Dagang AS
dilongok India sarta nempatkeun loba tekanan dina pamaréntah.
Pamaréntah India henteu nganut globalisasi sacara sukarela.
Taun 1991, Bank Dunia dasarna nyarios, Anjeun kedah gaduh
adjustment struktural. Salila periode éta, sabab urang kungsi pisan
gerakan sengit dimimitian dina 1988 nalika AS robah dagang na
hukum jeung wawakil dagang miboga kakuatan leuwih. Sajaba ti éta, anyar
wewengkon dibawa kana Act Trade AS. Dua klausa ditambahkeun.
Hiji disebut Special 301. Nu séjén disebut Super 301. Ieu
klausa dasarna empowered Perwakilan Dagang AS pikeun ngumumkeun
aksi dagang sapihak ngalawan nagara mana wae nu teu hormat
hukum AS. Urang India kedah hormat hukum India. Tapi ngadadak
urang sakuduna dituju hormat Hukum AS.
salila
lalawanan ngalawan ieu 301 klausa, Carla Hills, AS
Perwakilan Dagang, dilongok, dina 1991 atanapi 1992. Anjeunna ngumumkeun éta
AS bade muka ékonomi India pikeun korporasi AS
ngaliwatan aksi linggis. Nu tangtu dikirim pemicu ngaliwatan
nagara. Jalma teu bisa nampa éta wawakil dagang ti
nagara sejen bisa mutuskeun yén ékonomi nagara urang éta
lain keur urang India, tapi keur korporasi AS
Para patani ngagunakeun masalah éta pikeun ngancurkeun pabrik Cargill di 1992.
Nalika aranjeunna dimimitian aksi, ceuk maranehna, ceuk anjeun bade
ngancurkeun ékonomi urang ku aksi linggis. Kami badé nyéépkeun
turun multinasional anjeun ku aksi linggis.
Anjeun geus jadi instrumental dina mawa tangkal nimba ka
perhatian jalma.
Tangkal nimba tumuwuh di unggal buruan India. Éta ogé tumuwuh di
unggal ékosistem di sakuliah nagara. Geus disebut mujijat
tangkal, tradisional ogé ku élmu modern. Twigs nya
dipaké salaku sikat huntu. Daunna anu lembut pisan dianggo pikeun tuang.
Ieu mangrupikeun pembersih getih, fungisida anu luar biasa. Urang
gunana pikeun ngubaran panyakit kulit. Nalika anjeun urut ku nimba
minyak, Anjeun moal meunang bitten ku reungit. Geus jadi tamba
pikeun malaria. Ogé, nalika anjeun melak tangkal nimba, anjeun henteu
boga reungit sabudeureun. Éta mangrupikeun pangobatan kontrol hama anu henteu kekerasan.
Éta henteu maéhan hama, tapi pikeun sakedap
ngarah teu baranahan nu gancang. Kami parantos dianggo mangabad-abad.
Kuring ngamimitian kampanye di India anu disebut No More Bhopals, Plant a Neem.
Éta kaluar tina musibah Bhopal tina péstisida Union Carbide
tutuwuhan nu maéhan 3,000 urang. Sanggeus kalibet dina ékologis
tatanén pikeun lila, Teu sangka nimba geus jadi alternatif
kana péstisida kimiawi. A dékade sanggeus urang kungsi kampanye ieu, nyebarkeun
neem di kalangan patani, malah leuwih ti prakték konvensional maranéhanana,
jeung anjeun kudu inget, pamakéan tradisional geus poho sabab
tina sikep pélor sakti.
Naha urang kudu runtah waktu urang meunangkeun extracts kaluar, sia
minyakna kaluar? Ieu semprot. Semprot waé. Kusabab éta
potong kompas, Kuring nelepon deui téhnologi puguh jeung cuek, patani kungsi
dieureunkeun ngagunakeun nimba di wewengkon badag. Kami nyetél ékstrak minyak.
Taun 1994 kuring mendakan klaim, dina jurnal biotéhnologi, pikeun penemuan
dina pamakéan nimba pikeun péstisida jeung fungisida. Jadi we ngagugat. Urang mimitian
kampanye a jeung tanda tangan dikumpulkeun. Urang indit ka Pangadilan Éropa
komo datang ka Kantor Patén AS. Ceuk maranehna urang teu bisa
bener-bener tangtangan klaim sabab kami henteu ngadegkeun komérsial
cilaka. Lamun urang geus menyakiti publik, menyakiti kapentingan umum, éta
teu cukup alus. Tapi tantangan Éropa ieu ngaku. Urang dijieun
tantangan éta babarengan jeung International Federation of Organic
Gerakan Tatanén sareng Greens di Éropa. Urang meunang kasus éta.
Ieu kameunangan pohara penting. Butuh data dina pamakéan urang
neem, kaasup élmuwan anu kungsi digawé di nimba leuwih panungtungan
40 taun. Kami tiasa netepkeun yén klaim WR Grace,
nu boga patén ieu, babarengan jeung Departemen Pertanian AS,
éta palsu. Aranjeunna teu acan ngadamel nanaon anyar. Aranjeunna nembé nyandak
pangaweruh nu aya sarta nempatkeun kana aplikasi patén pisan pajeulit.
Anjeun nyieun sambungan antara kreasi kamiskinan, monopoli,
jeung patén-patén.
Patén dina dasarna nyaéta hak pikeun ngaluarkeun saha waé pikeun nyieun,
ngajual, ngadistribusikaeun nu geus dipaténkeun. Cukup jelas, éta
hak ngaluarkeun ngadegkeun monopoli di pasar. Lamun Grace urang
patén-patén ngeunaan pamakéan péstisida nimba teu acan ditantang, éta
bakal muncul salaku supplier monopoli péstisida nimba di
pasar dunya. Aranjeunna geus aya di AS Tangtu, ayeuna maranéhna geus
geus dibeuli ku pausahaan séjén. Tapi kiwari di India, sabab urang
teu gaduh rezim patén anu sami, unggal patani tiasa ngadamel péstisida.
Unggal industri pondok skala leutik tiasa ngadamel péstisida. Sareng éta
pluralisme ékonomi téh alus. Tapi patén méré hak légal
pikeun mareuman batur nyieun, ngajual, meuli. Patén-patén
on siki, nu ayeuna pisan kaprah di Amérika Kalér, ngidinan a
pausahaan kawas Monsanto ngagunakeun detektif, pikeun asup ka patani
sawah atawa imah, sarta manggihan teu ngan siki tapi malah ngambah
siki nu bisa datang ngaliwatan pembuahan.
Naon
naha ieu aya hubunganana sareng nimba, asem, lada, anu parantos
dipaténkeun sareng aya dina kontrol perusahaan? Ieu ngandung harti yén sooner atawa
engké aranjeunna tiasa naroskeun hak hukum ieu pikeun ngaluarkeun batur ti éta
pasar atawa tina nyieun hal sorangan. Aya loba judgments
geus dina masalah patén mana korporasi nyebutkeun, Ieu henteu
masalah lamun nuju nyieun siki sorangan, sanajan anjeun
nyimpen eta keur diri jeung teu ngajual eta komersil. tabungan anjeun
eta motong kana pasar komérsial pausahaan nu bisa
geus dijual ka anjeun lamun henteu. Ku sabab kitu aranjeunna napsirkeun
komo kagiatan subsistence salaku kagiatan komérsial.
Tambih deui
sareng seueur deui dina ceramah anjeun anjeun nganggo terminologi kekerasan
jeung perang.
Isu kekerasan penting sabab sakabéh téhnologi
paradigma sakumaha anu muncul sareng paradigma ékonomi globalisasi
dumasar kana perang. Anjeun mimiti ngarékayasa genetik hiji siki.
Dimana eta dimimitian? Ieu dimimitian ku pakarang gén. Anjeun nyieun genetik
organisme dimanipulasi ku shooting gén jeung gun gén. Kabéh
basa dina rékayasa genetik nyaéta basa perang. Cargill
ngagunakeun basa perang pikeun ngobrol ngeunaan nyegah palebah ti
ngarebut sari. Ieu perang ngalawan pollinators.
Monsanto ngagunakeun basa nyiptakeun pepelakan tahan herbisida
pikeun nyegah weeds, nu dina pintonan urang téh diversity na biodiversity
penting pikeun kaséhatan urang, kadaharan urang, jeung sumber vitamin A, maranéhna nelepon
éta "maling panonpoé." Éta perang ngalawan
jukut. Éta perang pikeun cahaya panonpoe, anu anjeun moal kantos dibatesan.
Éta dina jumlah anu seueur pisan. Sakabeh rezim WTO nyaeta
dumasar kana hiji konsép tunggal perang dagang, ngarobah dagang tina mahluk
a silih, susunan koperasi ngajual jeung meuli naon anjeun
estu peryogi kana susunan maksa kapaksa meuli naon
anjeun henteu peryogi sareng kapaksa ngajual naon anu anjeun kedahkeun
ngagunakeun domestik. India kapaksa ngajual jutaan ton
tina gandum.
Pangaturan globalisasi nyegah India nampi tuangeun
jalma anu butuh. Nu kalaparan paraeh. Patani anu komitmen
bunuh diri. The Cargills dunya jalan kaluar kalayan subsidi nagara
sabab nu diwenangkeun dina sistem globalisasi. Malah leuwih penting
ti éta, sistem téhnologi jeung ékonomi nu ngajadikeun badag
jumlah jalma dispensable sarta commit kekerasan sapertos ka bumi
jeung spésiésna kudu meunang respon. Britania meunang respon.
Dina mangsa perjuangan kamerdékaan, urang aya gerakan tani.
Nalika Britania diusahakeun maksa urang pikeun nampa hiji hukum anu bakal nyieun
uyah-nyieun monopoli, Gandhi jeung pengikut na leumpang ka Dandi
pantai jeung dijieun uyah. Ceuk maranehna, Moal, kami moal nurut kana hukum-hukum maneh.
Urang bakal nyieun hukum urang sorangan.
Anjeun bakal meunang réaksi. Nalika réaksina datang, urang ningali éta di Seattle,
Iraha, Gothenburg jeung nguap, sistem nu geus mutuskeun yén
planét téh milik monopoli maranéhanana jeung sakabéh dunya hirup
pikeun model maranéhanana dagang geus forcing nagara nu teu
militarized, kawas Swédia jeung Swiss, nyieun hukum anyar dimana
aksi sipil didefinisikeun deui salaku terorisme. Éta mangrupikeun sistem anu
nyiptakeun kekerasan. Éta nyiptakeun perang pikeun jalma anu parantos mutuskeun
yén maranéhna kudu luyu jeung maok salaku katuhu. Éta ogé
nyorong réaksi telenges sabab réspon demokratis teu jadi
kadenge.
Partéy Bharatiya Janata (BJP) nyaéta partéy pamaréntahan di India
kalawan akar dina doktrin fundamentalis Hindu. Nyaeta kebangkitan tina
BJP disambungkeun jeung globalisasi?
Sateuacan globalisasi dugi ka India, BJP ngagaduhan dua korsi
di Parlemén India. Salaku globalisasi mimiti ngancurkeun leuwih
mata pencaharian, ngaruksak sektor skala leutik, ngaruksak pertanian
sektor, BJP, kawas unggal pihak fundamentalis sayap katuhu séjén,
éta bisa maénkeun dina insecurities jalma. Éta naon kajadian
nalika démokrasi pamilihan dikosongkeun tina démokrasi ékonomi. Nagara-nagara
leungit kapasitas nyieun kaputusan ékonomi pikeun kapentingan maranéhanana
jalma. Pilkada teu tiasa deui diperjuangkeun dina dasar kumaha anjeun
nyadiakeun perawatan kaséhatan, atikan, jeung pakasaban. Dimimitian janten, kumaha tiasa
Anjeun mobilize hatred jeung sieun ngalawan komunitas sejen nu bisa
jadi béda ras atawa agama atawa nyarita basa béda.
Globalisasi, ku cara nyandak kaputusan ékonomi kaluar tina komunitas
jeung kaluar nagara, daun di leungeun fundamentalis
bank sora tremendous of hatred nu aranjeunna tiasa mangpaatkeun.
Naha anjeun ningali kamungkinan aliansi antara jangjang katuhu
formasi sapertos BJP sareng pasanganna di AS?
Eta geus kajadian. Nalika Présidén Bush ngumumkeun misil-Na
program tameng, hijina nagara nu sabenerna tampi eta, éta
India. India Buddha, India Gandhi, bahkan Nehru
India ujug-ujug ngahiji, dina waktos anu salah dina sajarah,
ka pasukan imperialis militer anu paling awon di dunya.
Dina Méi 1998, pamaréntah India ngabeledugkeun pakarang nuklir,
ngarah sabulan saterusna ka ledakan sarupa di Pakistan. Dimana teu
nuklirisasi anak benua cocog jeung globalisasi?
Nuklirisasi subcontinent nyadiakeun rasa hébat
dina jaman dimana jalma-jalma ngarasa karugian anu jero. Hiji nuklir
ledakan ieu dipaké salaku surrogate némbongkeun kakuatan maskulin. Nu matak,
nalika India disebut bom na "bom Hindu" jeung Pakistan
disebut bom na "bom Islam," aranjeunna sami
bom. Salah sahiji alesan kuring ngaluncurkeun Women for Diversity, nyaéta
gerakan global awéwé pikeun diversity jeung perdamaian, éta sabab
Kuring ngarasa urang meunang fenomena aneh lalaki dina kakuatan ngagunakeun
bom salaku playthings saeutik maranéhna pikeun némbongkeun, Kami hiji pinter, abdi
Kami anu tangguh, kuring gaduh jenius ilmiah. Tapi éta sagemblengna
monokultur pikiran.
Anjeun nyarios yén lumbung India pinuh, tapi dina
waktos anu sami parantos ningkat kalaparan sareng insiden
tina kalaparan. Ieu sigana kontradiksi. Lumbung pinuh, jalma
kalaparan.
Dimimitian ku globalisasi sareng tekanan liberalisasi perdagangan,
India parantos dicegah tina ngantepkeun tuangeun dugi ka masarakatna.
Pengeluaran pamaréntah aub dina mindahkeun gandum di sakumna nagara
ti wewengkon nu ngahasilkeun loba ka wewengkon nu teu ngahasilkeun salaku
loba geus dianggap salaku subsidi nu kudu indit. Hanjakal,
salaku hasil tina ieu, pengeluaran pamaréntah geus turun sabab
Bank Dunia robah hak universal pikeun aksés ka dahareun kana
skéma sasaran. Targeting mangrupikeun strategi anu dipikaresep pikeun Bank Dunia,
nyebutkeun skéma universal disubsidi nu beunghar. Anjeun teu kedah
ngasubsidi nu beunghar. Ku kituna hayu urang balik ka bener, bener miskin.
Naon ieu geus dipigawé nyaéta ngaronjatkeun harga dahareun ka titik éta
jalma teu bisa nanggung eta. Sabab teu meuli dahareun, naon
disebut kaluar-nyandak, nu meuli ti gudang, gerakan
tina sisikian eureun. The stockpiling 60 juta ton mangrupa hasil tina
jalma meuli kirang. Beuki loba jalma kalaparan. Urang ngaramal
ieu opat taun ka tukang.
Anjeun kadang didadarkeun salaku "ecofeminist".
Abdi atos
pernah pisan nyaman jeung labél. Ecofeminism nyampur hal.
Rapih teuing, dina panempoan kuring. Ieu ninggalkeun loba aspék séjén
ngeunaan saha kuring jeung naon atuh. Éta ninggalkeun bagian kolot kuring
warisan pajoang kasta. Nami abdi, Siwa, diadopsi ku kolot abdi
pikeun mupus identitas kasta maranéhanana. Kiwari, dimana waé kuring mendakan diskriminasi kasta,
Kuring bakal ngalawan eta. Dina organisasi urang sorangan urang mastikeun urang boga Muslim,
Hindu, jeung Kristen gawé bareng, teu ngidinan salah sahiji
kaku has pikeun ngalumpuhkeun poténsi urang salaku grup.
Tapi dina hiji tingkat, kuring leres-leres henteu kapikiran ekofeminisme sabab kuring
pikir kombinasi feminisme jeung ékologi nyiptakeun dua poténsial.
Kahiji, kuring geus katempo feminisme nu teu ékologis jadi anyar
panganiaya. Kuring geus katempo environmentalism nu teu cukup féminis
ogé jadi elitisme anyar. Ecofeminism nyegah eta dua bentuk anyar
tina elitisme ku nyebutkeun, Henteu, éta ngeunaan masarakat jeung alam. Ieu
ngeunaan cara mikir séjén. Anjeun teu bisa ngan boga sababaraha awéwé
asup kana kakawasaan. Carla Hills sareng Madeleine Albright henteu ngalambangkeun
sarua anyar pikeun awéwé.
Tingali di privatisasi cai di AS Hal ieu keur dipingpin ku lingkungan
grup, ngan sabab teu mikir masarakat. Aranjeunna pikir
tina hiji spésiés sarta ngomong, OKÉ, lamun kuring bisa meuli cai ti walungan nu na
simpen spésiésna di Canyon husus ieu, meuli téh rupa. aranjeunna
teu sadar kumaha dina prosés maranéhna nuju nyieun hiji sakabéh
susunan sosial jeung pulitik sabudeureun sumberdaya alam nu bakal
jadi kasar ka jutaan spésiés séjén, sarta tangtu jutaan
dulur-dulur urang di bumi ieu. Jadi ecofeminism, sabab
sacara intrinsik ngeunaan kaadilan sosial sareng wates ékologis,
mangrupakeun counter alus kana jenis masalah urang tingali kalawan mainstream
feminisme jeung mainstream environmentalism.
Dimana bukaan anu tiasa dilebetkeun ku aktivis pikeun nyiptakeun
wedges lega?
Militarisasi mangrupikeun titik lemah. Biasana militarization ditempo salaku
kakuatan anu kuat. Tapi kuring yakin naon waé kakuatan kekerasan anu lemah
kakuatan dina analisis pamungkas. Kuring nyebutkeun sacara harfiah di
istilah kumaha kuring pribadi ngalaman hirup, kumaha formulir paling brutal
kekerasan ngalawan diri salaku jalma atawa salaku komunitas paling gampang
pikeun nungkulan sabab tungtungna kaku pisan sareng kaleungitan
kalenturan na, kakuatan moral na, dasar demokratis na. Éta
kalemahanana. Kelemahan anu kadua nyaéta teu aya hubunganana
kanyataan yén ramalan kana masa depan sabaraha dagang,
pertumbuhan, jeung kabeungharan bakal aya jalan kaluar dasar. Aya deui
panyakit, beuki lapar, beuki pangangguran jeung nu hirup kanyataanana
barometer anu aya dina kahirupan jalma. Beuki dominan
sistem ceramah ti tempat palsu jeung pangalaman nyata jalma
mana dina cara béda, kelemahan sistem dominasi
bakal nambahan.
Anjeun parantos
ogé dikaitkeun kana kabutuhan cageur commons. Ngajelaskeun naon
maksud anjeun ku éta.
Commons mangrupikeun rohangan anu kedah urang jaga salaku sistem anu dibagikeun,
salaku sistem tanggung jawab umum jeung hak umum guna
sangkan hirup mungkin. Sacara ékologis urang salawasna peryogi cai. Kami geus
diperlukeun biodiversity. Patani peryogi sawah. Jalma di Katilu
Masarakat dunya peryogi leuweung sareng leuweung pikeun ngumpulkeun pakan
jeung suluh ti. Éta mangrupikeun sistem anu parantos umum
dina hal sumberdaya alam. Cukup jelas, unggal ieu
commons keur diasupkeun.
Gelut kuring ngalawan patén sareng rékayasa genetik nyaéta perang ngalawan
nu dipager tina commons biologis jeung intelektual anu
dasar survival mayoritas badag rahayat
dunya. Éta ogé dasar tina karagaman budaya sareng budaya
kabeungharan. Cai keur ditutupan ku privatisasi. Cai téh
hiji commons. Atmosfir mangrupakeun commons nu geus privatized
ku polusi tina bahan bakar fosil sareng perusahaan minyak. Aranjeunna nyandak
naon anu henteu milik aranjeunna, ngagunakeun éta salaku tilelep pribadi.
Aranjeunna destabilizing iklim pikeun sakabéh urang.
Urang kedah pulihkeun ieu salaku umum anu urang gaduh koléktif
kadali. Nyimpen siki mangrupikeun pamulihan umum. Ngajaga
pangaweruh luar domain privatized, pangaweruh ngeunaan kumaha carana make
mimba, asem, lada, jeung béas basmati téh gelut pikeun commons.
Cai mangrupakeun commons. Di Mahar- ashtra, hiji danau milik Coca-Cola.
Aranjeunna nuju nyegah tribals anu situ éta ngabogaan
aksés ka dinya pikeun cai nginum.
Coca-Cola gaduh danau di Maharashtra?
Warga dicegah tina aksés cai dina éta
situ sabab Coca-Cola geus meunang hak ekslusif ka dinya pikeun bottling a
tutuwuhan. Lain hal anu luar biasa anu lumangsung di Maharashtra
nyaeta privatisasi sektor energi. Enron, anu basis Houston
buta énergi sarta ogé salah sahiji kontributor pangbadagna George W. Bush urang,
geus nyokot alih sektor énergi dinya.
Enron mangrupakeun conto alus ngeunaan globalisasi. Enron parantos ditolak
ku masarakat sareng pamaréntahan Maharashtra. Éta ogé parantos dibalikkeun
handap ku Departemen Lingkungan di tingkat féderal salaku
gaduh éfék ékologis ngancurkeun di basisir mana nu
tutuwuhan di Dabhol éta datang nepi. Sagala rupa hal anu dipigawé pikeun
mupus proyék.
Sakumaha anu diprediksi, harga listrik naék genep kali lipat. Jalma teu bisa
mampuh meuli. Tapi kontrak ngomong yén pamaréntah, nu
teu beunang nyieun listrik, tetep kudu meuli kabeh
ti Enron, euweuh urusan sabaraha luhur hargana. Enron kungsi dijamin
pasar. Jenis jaminan ieu mangrupikeun sababaraha sistem anu paling kasar
nu keur dilaksanakeun, sabagean ngaliwatan tekanan Bank Dunia.
Tapi Dewan Listrik Propinsi Maharashtra nyarios, Hapunten, kami henteu
boga duit. Kami moal mayar anjeun. Aya badag
konflik brewing. Pangadilan nuju ngadangukeun kasus éta. Jalma-jalma téh
protés.
Naon anu masihan anjeun harepan?
Hiji wewengkon harepan asalna tina kanyataan yén lintasan éta
geus ditataan ku monopoli monokultur ieu pikiran téh kitu
nonsustainable yén hal kudu lumangsung. Sistim bakal
rengat. Lamun anjeun industrialisasi dahareun jeung pertanian teuing, bakal aya
janten wabah panyakit. Jalma bakal hoyong lokal, kadaharan organik salaku
suplai aman. Alternatif diwangun kana logika pisan tina
Sistem sabab dirancang pikeun gagal sareng bakal ngakibatkeun lingkungan
musibah.
Alesan kadua kuring ngarep-ngarep nyaéta padamelan anu urang laksanakeun. Urang
dimimitian ku léngkah leutik. Urang ngomong, OKÉ, aya bunuh diri tina patani.
Hayu urang nyandak sapuluh kuintal (1,000 kg.) gandum ka patani
ti Punjab. Aranjeunna teu puas ku sapuluh. Aranjeunna hoyong saratus.
Urang rurusuhan deui jeung kalikeun siki deui. Dimana wae aya inisiatif
pikeun ngawangun sustainable, adil, sistem demokratis, aranjeunna nyebarkeun
kawas wildfire.
Jalma-jalma hoyong dunya anu sanés, sareng aranjeunna nuju ngawangun éta. Jalma
cinta kabebasan leuwih kuat batan otoritas coercive mana wae. Anu
cinta kamerdikaan leuwih kuat batan cinta nu dominan
anu nyobian ngadalikeun planét.
David
Barsamian mangrupikeun panulis seueur buku, anu pangahirna kabudayaan
jeung Résistansi, Paguneman jeung Edward W. Said (nu bakal datang
South End Pencét). Pikeun kéngingkeun salinan kaset ieu atanapi program sanés,
kontak: Radio alternatif, PO Box 551, batu gede, CO 80306; 800-444-1977.