Douglas Dowd urang Kapitalisme jeung Ékonomi na nyaéta pamariksaan anu jelas sareng ngayakinkeun ngeunaan sajarah kapitalisme, pamikiran ékonomi, sareng hubungan antara dua. Kontras pisan jeung akademisi modern, nu mindeng compartmentalizes realitas sosial, ngabagi jeung abstraksi ka titik euweuh hartina, Dowd nekenkeun hubungan kapitalisme kana sajarah jeung stratifikasi kakuatan masarakat. Ditulis dina prosa jelas, Dowd recounts dunya yén kapitalisme datang kana, demonstrating kumaha saprak mimiti na kapitalisme geus sosial, teu ngan ékonomi, sistem. Contona, Adam Smith ngan nganut laissez-faire sakali Inggris geus akumulasi surplus ibukota badag. Ku kituna Inggris, bangsa pangheulana industrialisasi, ngandelkeun panyalindungan ékonomi kawas Navigasi Acts pikeun ngawangun kakaisaran na. Sakali ngadegkeun dominasi ékonomi cukup pikeun overpower pesaing na, Inggris narékahan pikeun ngaleungitkeun crutches maranéhanana, depriving bangsa séjén tina urut kaunggulan na. Kiwari pola ieu diulang ku Amérika Serikat sareng nagara-nagara G7 anu sanés, anu didukung ku ekonom profésional, nungtut laissez-faire pikeun nagara-nagara berkembang, ngaleungitkeun kauntungan anu aranjeunna gaduh, ngamankeun perbudakan anu langgeng. Kalayan conto awal ieu, Dowd nunjukkeun kumaha ékonomi parantos janten ideologi pikeun ngalayanan kapentingan anu sempit sareng kuat, anu ngarugikeun masarakat sareng rasionalitas anu langkung ageung. Ékonom klasik kawas Adam Smith jeung David Ricardo, Dowd nunjuk kaluar, pernah misahkeun ulikan ékonomi tina hubungan sosial nu eta dibere harti. Tinimbang nampik divisi kelas, jalma-jalma ieu ngaku aranjeunna, tanpa ragu nganggap kapentingan kelas penguasa sacara alami. Marx revolutionized ékonomi ku, sabagian, ngagunakeun papanggihan miheulaan na ngalawan aranjeunna, nerapkeun implikasi maranéhna pikeun Lolobana dina kerangka emphasizing pembebasan manusa. Bari Ricardo nempo nyewa dibayar ka tuan tanah salaku balik rightful dina investasi, Marx fokus kana kanyataan yen tuan tanah narima (nampi) nyewa kusabab kakuatan maranéhanana. Witnessing aplikasi ominous sorangan, ékonomi robah. Asupkeun kana jaman ékonomi pulitik neoklasik, Dowd ngajéntrékeun kumaha disiplin éta, "ku cara ngaleungitkeun analisana tina sajarah sareng janten téori 'statika,' ...
Dowd ngungkabkeun asumsi anu teu tiasa dipertahankeun, "nganggap jauh" kanyataan sosial kalayan kualifikasi "sagala hal anu sami," yén ékonomi politik neoklasik diwangun. Kakayaan amunisi anjeunna nyayogikeun, sigana cukup alami, asing pikeun ékonomi arus utama. Sanaos anu terakhir nganggap ayana kakurangan sumber daya anu permanén, éta henteu ngaku yén kakurangan ngahaja diciptakeun sareng dirojong ku kapitalisme. Ku kituna, saha muji "efisiensi" kapitalisme urang bisa dibawa ka handap ku noting kumaha bahan pangan anu ngahaja ancur pikeun ngajaga harga luhur, bari jalma countless kalaparan. Nya kitu, praktek "direncanakeun obsolescence" -incorporating kagagalan kana desain produk pikeun mastikeun konsumsi brisk-teu bisa jadi leuwih antithetical kana efisiensi. Salajengna, struktur "lopsided" tina jobs Amérika, dimana 15-20 persén pagawe non-tegalan swasta teu ngahasilkeun nanaon, tapi ngawas jalma anu ngalakukeun, geus pasti di odds kalawan paeans populér pikeun efisiensi sistem urang disangka.
Anggapan paling faktual preposterous ékonomi neoklasik, nurutkeun Dowd, nyaéta téori pasar kalapa. "Anggap jauh" hal kawas peran Nagara dina prosés ékonomi, transformasi téhnologis, jeung prosés sosial, ékonomi neoklasik malire kanyataanana ngeusi, diantara hal séjén, oligopolies kalibet dina arrangements harga monopolistic. Jauh tina mitos kompetisi sampurna, sajarah kapitalisme geus katempo mergers kantos-escalating sarta akuisisi nu geus tetep harga, ngarah tina "kompetisi" kana "saingan" -that mangrupa kaulinan rigged. Tinimbang ngaréspon kana pasar, pangaturan harga ngan ukur ningkatkeun biaya ka konsumén, sabab perusahaan nyéépkeun artos langkung seueur pikeun pariwara sareng produk deet sareng parobihan bungkusan anu aya hubunganana sareng "persaingan non-harga".
Anggapan ékonomi neoklasik ngeunaan "konsumén anu mentingkeun diri rasional" ogé ditiup sakedik, sabab Dowd nalungtik dampak iklan massal, konsumsi anu jelas, sareng hutang konsumen anu ageung-sadayana henteu rasional, tapi sadayana produktif sareng pondasi rezeki ékonomi modern.
Sanaos ékonomi neoklasik sakitu legana didiskreditkeun ku kagagalanna pikeun ngantisipasi atanapi ngaréspon kana Depresi Agung, atanapi ngadegna monopoli kapitalisme, éta parantos dihirupkeun deui ku kalambatan ékonomi global anu dimimitian dina 1973. Ieu di dieu nalika kapasitas produksi kaleuwihan global ngirangan insentif pikeun investasi dina produksi, hasilna modal kauangan ngagantikeun modal produktif. Ieu nyababkeun kaayaan ayeuna, dimana kauntungan tina bunga bersih langkung luhur tibatan kauntungan perusahaan, sareng dimana pasar saham, obligasi, sareng mata uang sadayana digedékeun ku spekulasi masif. Salajengna, hutang sektor finansial ampir dua kali ukuran hutang perusahaan non-finansial, nunjukkeun instability kubur ékonomi kiwari. Dominasi kauangan pikeun modal produktif ogé nunjukkeun perbudakan salajengna tina dunya berkembang. Ngayakinkeun pamaréntah pikeun ngirangan pinjaman bersubsidi ka nagara-nagara anu paling miskin di dunya, séktor kauangan pindah kalayan pinjaman anu dipikaresep.
Ngajelaskeun évolusi kapitalisme ti kolonialisme ka imperialisme ka ékonomi global kiwari, analisis Dowd gampang lends sorangan ka aplikasi séjén. Salaku conto, "gerakan kandang" anu ngakomodasi lahan sareng tanaga kerja di ahir abad ka-18 Inggris, nyumponan sarat kapitalisme pikeun ngalegaan ka unggal arah, mirip pisan sareng pedaran Vandana Shiva ngeunaan "kawasan umum biologis sareng intelektual (ngaliwatan patén-patén). jeung rékayasa genetik, kaasup dipager cai jeung atmosfir)," (“Monocultures of the Mind,” Z Désémber 2002). Nya kitu, pangaturan globalisasi ngahasilkeun deui irasionalitas individu di sakumna bangsa. Padahal iklan relentless nyorong konsumén Kulon hayang naon maranéhna teu butuh, bari teu wanting naon maranéhna butuh, pasatujuan dagang coercive maksakeun bangsa Kidul pikeun ngekspor naon maranéhna butuh domestically, bari importing naon maranéhna henteu. Ngararangkay diskusina sareng "kuartet analitik" kapitalisme, industrialisme, imperialisme, sareng nasionalisme, sareng ngajalajah kumaha masing-masing ngahubungkeun sareng ngagedekeun kualitas anu paling awon ti anu sanés, Dowd nalungtik faktor-faktor anu nyababkeun Perang Dunya, Perang Tiis, sareng ahirna dominasi monopoli kapitalisme. Katerangan Dowd ngeunaan ékonomi Amérika pas-perang gumantung kana kompleks industri militér anu disubsidi pamaréntah hususna relevan pikeun ngartos "Perang Terorisme" ayeuna. Sanajan ditulis saméméh 9 / 11, analisis Dowd urang nunjukkeun naha critiques éféktif tina drive AS urang ayeuna keur perang kudu balik saluareun condemnations aktor individu kana kritik ngeunaan kompléks industri militér sarta kapitalisme per se.
Sanaos Dowd henteu pernah ngabantah yén ideologi unik pikeun kapitalisme, anjeunna ngajelaskeun kumaha interaksi sababaraha faktor ngahasilkeun konsentrasi kakuatan anu luar biasa di Amérika pasca perang. Nalungtik genep "kelompok hubungan sareng prosés monopoli kapitalisme (perusahaan raksasa, Nagara, konsumerisme, globalisasi, kompleks militer-industri, sareng peran média)," Dowd ngungkabkeun kunaon widang ékonomi arus utama, sareng sadaya inpormasi anu teu jelas. , geus ngahontal dominasi saperti. Yén ékonomi mainstream di kapitalisme museurkeun ampir sakabéhna kana téori dagang na microeconomics, pernah nempo sakabeh atawa hubungan kapitalisme jeung realitas sosial, teu heran. Jujur sacara intelektual atanapi nerapkeun ékonomi pikeun perbaikan sosial bakal nyababkeun kapitalisme salaku irasional, boros, ngaruksak, sareng teu adil.
Sanajan Dowd accomplishes jumlah hébat dina spasi kawates, analisis na bakal benefited ti ujian ngadeukeutan ékonomi non-kapitalis. Ningali Uni Soviét, Dowd leres-leres nyatakeun yén ngartos kakuranganana peryogi ngakuan yén Revolusi Rusia lumangsung dina "waktos anu salah, di tempat anu salah." Tapi bari Uni Soviét teu bisa dipikaharti tanpa recognizing yén éta nyanghareupan halangan rongkah, kaasup serangan saharita sarta terus-terusan ti kakuatan kapitalis, Dowd teu ngajajah masalah teoritis anu intrinsik komunis Soviét mimiti. Ku kituna, Dowd deprives urang tina gambaran komprehensif ngeunaan isu nu buka saluareun kapitalisme, tapi nu kudu dipikaharti lamun urang keur intelligently ngabales jeung nungkulan kapitalisme. Salajengna, Dowd henteu naroskeun naha Uni Soviét leres-leres janten komunisme atanapi henteu. Ayana tenaga kerja terasing di masarakat éta nunjukkeun yén sosial-ékonomi Soviét jauh tina naon waé anu dipromosikeun ku Marx. Uni Soviét anu populérna disaruakeun sareng komunisme tiasa aya hubunganana sareng dominasi ideologi kapitalisme anu dijelaskeun ku Dowd.
Tapi, Dowd nyimpulkeun buku ku nyerat, "Upami urang badé ngadamel kamajuan anu ageung sareng tahan ka arah masarakat anu langkung saé, urang kedah merangan naon anu parantos diajarkeun ku visi sosial urang sorangan, sanés ngan ukur fragmen visi sapertos kitu." Mémang, Révolusi Soviét sareng Cina, sareng mundurna gerakan fundamentalis anti-imperialis ayeuna, ngungkabkeun yén kamajuan manusa peryogi langkung seueur tibatan negasi kapitalisme. Fokus anu cerdas, sareng titik awal anu saé anu Dowd ngantunkeun urang, nyaéta advokasi na ngarobih struktur produksi. Ngahindarkeun masalah inheren ngan fokus kana usaha pikeun ngahontal kakuatan pulitik, atawa ngan saukur nangtang "hégemoni ideologis" kapitalisme, transformasi revolusioner produksi sacara langsung bakal ngarobah hubungan ékonomi, sosial, jeung pulitik. Arah ieu tiasa ngamungkinkeun urang ngaleungitkeun kapitalisme ku cara nyiptakeun dunya anyar dumasar kana kabébasan manusa.