Dina installment kadua ieu karangan ngeunaan kelas koordinator, abdi hoyong nganggo sajarah kolonialisme di Afrika pikeun ngagambarkeun kumaha kelas koordinator dijieun dina kaayaan kolonial. Kapercayaan kuring yén proyék pikeun nyiptakeun kelas koordinator janten katingali dina kaayaan kolonial.
Nya di nagara kolonial, nyiptakeun kelas koordinator di kalangan pribumi henteu gampang distorsi ku 'ideologi Kapitalis vs Buruh'. Di koloni, kolonialis henteu ambisi ngeunaan nyiptakeun kelas ieu. Kaum kolonialis nyiptakeun kelas koordinator di kalangan pribumi ngan saukur ku sabab kabetot pikeun ngahasilkeun kelas pribumi anu tunduk anu ngadukung sareng ngurus kapentingan kolonialis sareng kakaisaran. Konsep kelas koordinator adequately ngécéskeun naon pangna kolonialis geus salawasna nyieun hiji kelas pribumi dididik dimana wae aranjeunna indit.
Sababaraha panulis Afrika, sapertos Frantz Fanon, sering ngarujuk kana kelas ieu salaku 'elit' atanapi 'borjuasi kecil'. Duanana konsep sono titik. Ieu kusabab dua konsép ieu (nyaéta elit atanapi borjuasi kecil) biasana dianggo saluyu sareng sudut pandang Marxis ngan ukur dua kelas - kapitalis sareng kelas buruh. Cara ieu nempo kanyataanana compels hiji digawekeun dina watesan sudut pandang kapamilikan harta; hasilna rumusan nu nyebutkeun yen elit atawa borjuis leutik nyaeta jalma nu boga saeutik tapi teu loba modal. Akibatna, anggapan yén hal lian ti béda kapamilikan bisa jadi sumber division kelas komo aturan kelas teu conceivable dina kerangka intelektual ieu, nyerat Albert.
Dina kecap sorangan, Marx jeung Engels wrote, "masarakat sakabéhna beuki beulah nepi kana dua kubu mumusuhan hébat, jadi dua kelas hébat langsung nyanghareupan silih: Bourgeoisie jeung Proletariat (1992, p.14)." Numutkeun Marx sareng Engels, kaayaan anu nyiptakeun dua kelas ieu nyaéta hubungan harta. Aranjeunna nambihan yén di nagara-nagara dimana peradaban modéren parantos maju pinuh, kelas borjuis kecil anyar parantos diciptakeun, sareng turun naek antara proletariat sareng borjuis. Dina basa sejen, sajauh hubungan harta, bourgeoisie leutik ieu dihartikeun salaku sakelompok jalma anu boga modal saeutik tapi teu loba.
Ieu mangrupikeun jinis logika anu nyéépkeun kritik sareng analisa gerakan nasionalis Afrika sareng pamaréntahan dina pasca koloni. Lantaran kitu, Fanon (1990) ngébréhkeun yén ku sabab borjuasi nasional nagara-nagara maju teu boga modal, éta geura-giru manggihan misi bersejarahna: jadi jalur transmisi antara bangsa jeung kapitalisme. Anjeunna nambahan yén dina sistem kolonial, kelas menengah anu ngumpulkeun modal mangrupikeun fenomena anu mustahil
Saatos ngadopsi sudut pandang kapamilikan harta Marxist, Fanon gagal ningali kelas ieu naon éta - kelas koordinator anu aya hubunganana sareng kapitalis salaku pagawé intelektual. Kelas koordinator anu gaduh hubungan antagonis anu tangtu sareng kapitalis sareng padamel "sahingga kacenderungan anu tangtu nuju hubungan penindasan, tertindas, sareng barontak ka unggal kelas ieu," nurutkeun Albert sareng Hahnel (1978).
Anu ngabalukarkeun aturan kelas koordinator dina pasca koloni nyaéta orientasi ideologis gerakan nasionalis sareng organisasi Marxis anu parantos janten agén parobahan di buana, sajarahna. Kalawan saeutik variasi di antawisna, tujuan pamungkas organisasi ieu geus abolition kapamilikan swasta sarana produksi. Kaum nasionalis hoyong ngagentos kapitalis bodas sareng kapitalis hideung, sedengkeun organisasi Marxis agitated pikeun ékonomi terpusat. Dibikeun kerangka ideologi nasionalis, urang tiasa kalayan gampang ngaduga yén aranjeunna bakal meunang révolusina, bos-bos anu lami bakal diganti ku anu énggal dina kedok kapitalis hideung. Nya kitu, tinangtu kerangka ideologis tina Marxists, urang bisa kalayan gampang ngaduga yén maranéhna meunang revolusi maranéhanana, maranéhna bakal meunang leupas tina bos heubeul tur ngaganti aranjeunna ku Bolsheviks.
Dina boh skenario urang mungkas nepi ka bos. Sanajan kelas koordinator nasionalis nganyatakeun kapentinganna béda jeung kelas koordinator Marxist, titik éta kelas ieu aya na nalika kaayaanana geus asak pikeun revolusi, kelas invariable ieu hijacks revolusi jeung ngadorong agenda kelas koordinator sorangan. Nalika ieu kajantenan di Afrika Kidul pasca-apartheid, sababaraha panulis nyebat fenomena ieu salaku 'transisi elit'.
Sakumaha anu kuring parantos nunjukkeun dina tulisan ieu, konsép elit biasana dianggo saluyu sareng sudut pandang Marxis ngan ukur dua kelas - kapitalis sareng kelas buruh. Saterusna, konsép 'elit' nyasabkeun pikeun eta maksakeun urang difokuskeun bagian leutik tina kelas koordinator tinimbang fokus dina kelas koordinator sakabéhna. Éta sanés kabisat intelektual pikeun nunjukkeun yén kelas koordinator langkung kuat sareng langkung beunghar dina hiji tungtung, sareng langkung lemah sareng miskin di tungtung anu sanés. "Leres ogé kapitalis sareng buruh. Sadaya kelas gaduh jangkauan sareng variasi anu lega, sacara alami," nyerat Albert. Ku kituna, urang bisa disebutkeun yen nu pangbeungharna ti nu beunghar jeung nu jauh kurang jegud tapi tetep 'pamilik kliping kupon' kabeh kapitalis, ngan kusabab maranéhna boga hal nu urang pikir penting dina umum, sanajan loba béda lianna. Logika sarua lumaku lamun urang ngobrol ngeunaan kelas koordinator.
Janten jelas yén sudut pandang Marxist henteu ngandung alat anu nyukupan pikeun ngabantosan urang ngabongkar kreasi sareng pangropéa kelas koordinator. Pamakéan Fanon tina sudut pandang Marxis pikeun kritik nasionalisme mangrupikeun hal anu leres. Anjeunna nyerat yén nasionalis "geus kakawasaan dina nami nasionalisme anu sempit sareng represinting hiji ras; aranjeunna bakal ngabuktikeun dirina henteu mampuh pikeun ngalaksanakeun program kalayan eusi humanis anu minimal… (p. 131). Bagian kahiji tina kalimah ieu bener, nasionalisme sempit jeung condong museurkeun kana ras, kawas Marxism ortodoks sempit tur museurkeun ukur dina ékonomi. Bagian scond tina kalimah éta sagemblengna sono titik. Henteu sabab kelas koordinator henteu mampuh nempatkeun program anu eusina humanis; ngan ukur aranjeunna henteu condong sacara ideologis pikeun ngalaksanakeun program sapertos kitu. Éta moal masuk akal upami kelas koordinator mutuskeun pikeun sabotase proyekna sorangan.
Sarupa jeung kelas sosial lianna, ieu kelas anu kaluar pikeun maju jeung membela agenda jeung hak husus sorangan. Kanyataan yén kelas koordinator ieu lumangsung diwangun ku rupa hideung di koloni teu hartosna eta bade kabiasaan béda ti Bolsheviks. Hijina bédana nyaéta yén kelas koordinator di koloni kudu tarung dua battles sakaligus - ie lomba na perjuangan kelas. Hubungan antagonis anu aya dina kelas ieu sareng kapitalis kolonial bodas sareng massa anu dijajah muncul nalika kelas koordinator terlibat dina perang ieu. Ku kituna, kelas koordinator ieu nyalahgunakeun perjuangan lomba sah pikeun meunangkeun simpati ti massa jajahan, bari sakaligus posisi sorangan dina posisi kelas kuat sarta boga pangaruh.
Éta pisan sababna naha, sakumaha Fanon leres nunjukkeun, sanggeus meunang kamerdikaan ti penjajah, 'kelas menengah nasional' terus-terusan nungtut nasionalisasi ékonomi. Nanging, ieu sanés kusabab kelas ieu nganggap nasionalisasi ékonomi salaku nempatkeun sadayana ékonomi pikeun ngalayanan bangsa sareng nyugemakeun kabutuhan bangsa. Fanon ngécéskeun yén pikeun proyék-proyék nasionalisasi kelas ieu hartosna transfer kana panangan pribumi tina kaunggulan anu teu adil anu mangrupikeun warisan jaman kolonial.
Masih ngagunakeun sudut pandang Marxist, Fanon nyobian ngartos kelas ieu. Manéhna nulis yén borjuasi pribumi, nu geus ngadopsi unreservedly tur kalawan sumanget cara mikir karakteristik kolonialis, nyadar yén lacks hal penting pikeun jadi borjuis a: ibukota.
Ieu jelas yén anggapan yén hal lian ti béda kapamilikan bisa jadi sumber division kelas komo aturan kelas, teu concievable dina kerangka inteléktual Fanon urang.
Penciptaan kelas koordinator di koloni
Sakumaha anu ku kuring parantos dijelaskeun dina karangan ieu, ciri utama kelas koordinator dina kaayaan kolonial nyaéta: kelas ieu gaduh hubungan antagonis sareng kolonialis sareng massa terjajah. Atikan mangrupikeun senjata anu paling kuat anu dianggo ku kolonialis pikeun nyiptakeun ayana schizophrenic ieu kelas koordinator.
Ngarujuk kana sosialisasi kelas ieu di koloni, Fanon (1986) nyerat yén: "Golongan menengah di Antilles pernah nyarios basa Kréol iwal ka abdi-abdina. Di sakola barudak Martinik diajar ngahina dialek (p.20). ." Jeung pikeun maranéhanana anu nempatkeun dina loba usaha jeung cicing cukup lila di sakola pikeun ngawasaan basa kolonial, maranéhanana acquire leuwih ti ngan kaahlian basa; aranjeunna ogé diajar kumaha nyocogkeun, kumaha akur jeung kabutuhan pikeun ngarojong struktur kakuatan kolonial, mun paraphrase Chomsky.
Struktur kakawasaan kolonial dumasar kana supremasi kulit putih sareng kapitalisme. Supremasi bodas henteu nguntungkeun kelas koordinator hideung, ku kituna aranjeunna sacara historis berjuang ngalawan éta. Sanajan kitu, kelas sarua ieu nyaman jeung ékonomi kapitalis, saukur kusabab dina sistem ieu kalawan monopoli relatif maranéhanana leuwih empowering karya, anggota kelas koordinator boga panghasilan loba nu leuwih luhur sarta status sosial leuwih ti jalma kelas pagawe.
Sanajan kitu, kusabab Fanon teu boga parabot intelektual rooted dina pulitik radikal pikeun grapple kalawan karakter kelas koordinator di koloni, anjeunna resorts ka psikologi mainstream pikeun ngajelaskeun kelas sosial ieu. Akibatna, tinimbang nganalisa ideologi sareng kurikulum disumputkeun anu saluyu sareng pendidikan kolonial, anjeunna ngiringan jalan-jalan intelektual ku psikoanalisis naon hartosna pikeun anu dijajah nyarioskeun basa penjajah.
"The Negro anjog di Perancis bakal meta ngalawan mitos ngeunaan R-dahar lalaki ti Martinik. Anjeunna bakal jadi sadar eta, sarta anjeunna bakal bener indit perang ngalawan eta. ... Furtively observasi réaksi slightest batur, dengekeun sorangan. ucapan, curiga kana basa sorangan - organ wretchedly puguh - anjeunna bakal ngonci dirina kana kamar sarta maca kalawan tarik pikeun jam - ditangtukeun pikeun neuleuman diksi (Fanon, 1986, p. 21).
Ieu bisa jadi kasus nu bener. Tapi, motivasi anu nyababkeun jalma anu dugi ka Perancis hoyong nyarios basa Perancis anu sampurna panginten sanés mangrupikeun kompleks inferioritas. Kuring condong kana pikir yén jalma ieu behaving dina ragam ieu saukur kusabab manehna hayang lulus pikeun anggota kelas koordinator. Anjeunna hoyong ngingetkeun Perancis yén anjeunna parantos ngalangkungan sadaya prosés indoktrinasi di koloni, sareng ku kituna hoyong nunjukkeun yén anjeunna parantos ngawasa basa kolonial - sacara henteu langsung nunjukkeun yén anjeunna ogé parantos ngawasa konvénsi budaya sareng sosial sanés anu ditawaran di sakola.
Alesan dibalik ieu nyaéta pendidikan kolonial henteu aya pikeun ngahasilkeun lulusan anu berorientasi ideologis ka anu dijajah. Contona, dina bukuna nu judulna 'Disciplined Minds', Schmidt (2001) ngungkabkeun kumaha mahasiswa kedokteran dipilih pikeun latihan dina sistem kapitalis.
"Éta penting pikeun dicatet yén mayoritas underrepresented teu merta hadé dilayanan saukur ku milih-kelas kerja, minoritas atawa awéwé siswa tinimbang-kelas menengah lalaki bodas; kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngalakukeun éta dina cara nu ngahasilkeun dokter anu euweuh deui. berorientasi ka mayoritas underrepresented ti nu loba tradisional. Kanyataanna, nalika kriteria baku ngalakukeun ngaku anggota mayoritas underrepresented, maranéhna ngalakukeun kitu dina cara nu (p.110).
Panaliti anu kuring dilakukeun taun ka tukang (2007) ngeunaan mahasiswa pascasarjana Universitas Cape Town nunjukkeun papanggihan anu sami. Siswa anu kuring diwawancara nyaéta mahasiswa pascasarjana psikologi.
Opat ti lima mahasiswa Afrika anu kuring diwawancara ngarasa yén téori psikodinamik anu aranjeunna dilatih pikeun latihan ampir teu mungkin pikeun dianggo. Hiji murid ngajelaskeun yén:
"... Téori Psikodinamika hese diterapkeun di daérah anu kuring hoyong damel, sapertos di klinik kaséhatan masarakat sareng rumah sakit umum. Téori psikodinamika tiasa pisan individualistis; éta ngeunaan jalma, éta ngeunaan orok sareng éta ngeunaan jalma intra-psikis. . Sareng nalika anjeun didasarkeun di klinik kaséhatan komunitas atanapi di rumah sakit umum, saurang henteu ngagaduhan kamewahan pikeun ngajalajah hal-hal éta. Dina kalolobaan kasus, pikeun campur dina komunitas peryogi sudut pandang sistemik.
Murid anu sanés ngungkabkeun pandangan anu sami.
"Kuring ngarasa yén bahan kursus henteu ngagambarkeun nanaon ngeunaan kuring salaku jalma Afrika. ... Kuring ngarasa yén kursus merlukeun parobahan dramatis dina identitas kuring salaku Afrika. shift ieu, nu ngalaman dina tingkat pribadi, nempatkeun kuring dina posisi kagok jeung pisan uncomfortable sabab kuring teu bisa mawa nanaon tina budaya kuring sorangan ka posisi anyar ieu. Kuring ngarasa pisan leungit jeung bahan ngarasa alien ".
Murid anu sanés nyarios yén program UCT kedah disaluyukeun dina tantangan psikologis Afrocentric. Hiji murid awéwé hideung nyarios yén program éta teuing Eurocentric, "Kuring émut kuring pernah calik dina seminar sareng pikir 'éta pikeun aranjeunna [bodas], éta henteu dilarapkeun ka kuring'." Salaku tambahan, anjeunna ngarasa yén téori psikodinamika henteu gampang dianggo di Afrika Kidul, khususna upami aya di rumah sakit umum sareng di klinik kaséhatan masarakat.
Tanda kutip di luhur nunjukkeun sakelompok mahasiswa hideung anu dipaksa pikeun asimilasi tanpa naroskeun sudut pandang Eurocentric - hiji-hijina cara anu pantes sareng bermakna pikeun napsirkeun kanyataan, janten sigana (hooks, 2000). Ieu kumaha kelas koordinator dijieun di pos / nagara kolonial.
Bagian katilu nuturkeun…
Rujukan:
Albert, M. (2003). Kelas: Urang hayang naon, kumaha carana meunang eta? Zkomunikasi. Dicokot ti: https://znetwork.org/znet/viewArticle/16634
Albert, M. & Maass, A. (euweuh tanggal). Perdebatan antara Albert sareng Maass ngeunaan Marxisme. ZKomunikasi. Dicokot: http://www.zmag.org/isoreply1maass.htm
Albert, M. & Hahnel, R. (1978). Marxisme UnOrthodox: Karangan ngeunaan Kapitalisme, Sosialisme sareng Revolusi. Boston, South Tungtung Pencét.
Fanon, F. (1986). Kulit hideung, topéng bodas. London: Pluto Pencét.
Fanon, F. (1990). Nu cilaka bumi. London: Buku pingguin.
kait, b. (2000). Dimana urang nangtung: urusan kelas. York énggal: Routledge.
Marx, K. & Engels, F. (1992). Manifesto Komunis. York énggal.
Schmidt, J. (2001). Pikiran anu disiplin: Titingalian kritis kana gaji sareng sistem anu ngageterkeun jiwa anu ngawangun kahirupan maranéhanana. Lanham: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.