Hieronymus Bosch mangrupakeun salah sahiji inohong paling misterius dina sajarah seni, sarta kami ampir bisa disebutkeun dina sajarah budaya nanaon. Dante disebut geus nimukeun vernakular ditulis dina Italia, cursing nu swindlers euyeub tur damning aranjeunna sangsara langgeng; Shakespeare, nurutkeun devotees Marxist na (jeung Kami salah sahijina) portrayed makuta sakumaha beurat teuing pikeun sagala sirah manusa sarta observasi famously yén "jaman kaluar tina gabungan"; Bosch, megatkeun jeung sagala tradisi seni religius Éropa, digambarkeun horors dina karikatur kawas kartun yén maranéhna bisa jadi modél pikeun Bugs Bunny jeung Simpsons ogé Surrealists.
Aranjeunna ngaréspon, sadayana, kana krisis anu nyéépkeun masarakat nalika komersilisme ngagedékeun pot sareng pangawasa ngalih ka langkung seueur patani sareng pengrajin. Agama, sakumaha anu diajarkeun ku sadayana, parantos janten rasionalisasi taranjang pikeun eksploitasi gancangan, sering dibarengan ku perang. Moral kelas luhur éta seuri. Sareng usaha anu serius pikeun ngarobih dilelepkeun dina sagara getih.
Tapi nepi ka dekade panganyarna, Bosch teu kungsi dianggap salaku moralist revolusioner. Sato-sato-sato-sato-sato-sato-sato-na sareng gambaran anu ati-ati ngeunaan kasangsaraan dianggap salaku panghukuman Dosa Asli, atanapi salaku pandangan haseum tina jenius anu disillusioned. Euweuh kitu.
Hayu urang mimitian ku pelukis sorangan. Teu aya anu terang iraha anjeunna lahir, tapi 1453 mangrupikeun perkiraan panganyarna. Anjeunna sigana geus cicing ampir sapanjang hirupna di Hertogenbosch (sahingga ngaran diadopsi), dina naon ayeuna Bélgia. Ngaran kalahiran na masihan urang clue yén kulawargana geus hijrah ti propinsi Jerman of Aachen, sarta memang, akina jeung bapana éta, kawas dirina, resmi didaptarkeun salaku pelukis lokal.
Hertogenbosch henteu aya dina Séred Utama saha waé. Ieu diatur kaluar dina jarak jauh, pikeun poé, ti puseur artistik Bruges, Louvai na Turnai. Tapi sanés éta zona désa anu bobo. Sabalikna, kota ieu modestly kasohor lawon sarta pabrik logam na. Sapertos daérah-daérah anu sanés di Nagara-nagara Lemah, éta bakal kaganggu ku karusuhan spiritual sareng sosial dina generasi anu bakal datang. Parantos ku nonoman Bosch, éta parantos masihan masarakat anu maréntahkeun karyana: Brotherhood of Our Lady.
Éta radikal atawa malah reformis? Kami henteu terang, tapi aya petunjuk anu pikasieuneun dina pamimpin karismatikna sareng kapercayaan semu ti Bosch, saurang mualaf Yahudi anu, saatos sababaraha taun hurung, balik deui ka Yahudi. Naha kedah éta masalah? Kusabab dina seueur kasus anu sanés, tapi anu paling penting dina panemuan deui dialéktika, Jakob Boehme (anu sumping saabad atanapi langkung engké, di pinggiran Wétan urut Jérman Wétan ayeuna), interpretasi ulang drama Alkitab dina istilah kosmis. mistik Yahudi sagemblengna krusial.
"Upami anjeun terang éta leres, anjeun diajar ti urang Yahudi," salaku witticism indit (sakaligus, tangtosna, jeung anti-Semitism roused ku Perang Salib sarta mindeng dipaké ku Garéja jeung pangawasa nyadiakeun outlet pikeun ngamuk umum. ). Abdi teu tiasa ngabuktikeun titik ieu, tapi cukup dibuktikeun dina lukisan kawentar atanapi notorious.
Sareng naon lukisan ieu? Kami henteu gaduh tanggal pasti pikeun nyiptakeunana, kecuali tangtosna parantos réngsé sateuacan 1516 nalika Bosch maot-sanaos sababaraha ogé parantos dirévisi ku anu sanés, saatosna. Urang teu bisa ngalacak pangaruh artistik tangtu dina manéhna, jeung manéhna teu kungsi murid dipikawanoh. Anjeunna nikah ka awéwé jegud lokal di telat dua puluhan na, dipindahkeun ka estate nya, sarta tétéla spent sesa hirupna di studio sorangan. Kaseueuran karyana katingalina parantos dipidangkeun sacara lokal, sareng hiji-hijina tiasa heran kana résponna, sanaos seueur pamiarsa SSP anu hirup di luar ibukota budaya sareng pamor bakal ngartos yén "seniman lokal" sapertos "pangarang lokal" sering mangrupikeun bidat anu tiasa ditampi. , salami anjeunna nyiptakeun eusi anyar dina bentuk anu terkenal.
Éta konci pikeun genius Bosch urang. Anjeunna nganggo mata pelajaran standar pikeun dinten: Kristus Mawa Salib, Pangadilan Terakhir sareng saterasna. Tapi anjeunna malikkeun eusina tibalik ka jero. Seueur anu tiasa ditulis ngeunaan téma ékologis anu seueur, sareng unggal pamaca anu kabetot bakal ningali anu béda sareng unik. Tapi hayu atuh ngurung observasi kuring ngan sababaraha lukisan.
"The Garden of Delights" (ayeuna aya di Prado) gaduh surga sareng naraka, sareng ku sabab éta para kritikus sareng kolektor mangtaun-taun yakin yén aranjeunna ningali hukuman dosa, khususna kahayang seksual (sareng parah, kagiatan seksual) salaku téma nyata triptych nu. Aranjeunna lasut titik pikeun alesan pulitik pangalusna. Dina Wing Kénca (sacara harfiah), urang manggihan pamandangan pre-Adamic stunning:
mahluk nyata jeung mitis mekar dina sagala sisi, tapi utamana manuk, dipikawanoh dina jadi loba budaya salaku utusan ka sareng ti jangkung celestial. Di ditu di dieu aya hiji mahluk anu ngadahar anu sanés, dina cara alam, tapi gajah, jerapah, unicorn sareng kuntul sigana damai di sisi-demi-sisi, dina pamandangan anu ngandung cai mancur pink anu surrealistik di tengahna.
Ayeuna urang ngalih ka panel tengah, sareng hal-hal janten langkung anéh. Sabudeureun cai mancur sarua ayeuna tumuwuh badag tur grotesque, aya manusa marching, tunggang dina kuda, mandi, cavorting tibalik ka handap, kadang ngasupkeun endog raksasa atawa nyekel nepi a strawberry raksasa, bari mahluk mitologis ngapung.
Tingali ngadeukeutan, jeung adegan leuwih kawas sababaraha firasat mitis tina hiji ogé mitis 1969. Ieu manusa ngora, taranjang jeung ngabogaan waktu beautifully polos Ngalanglang nu mysteries alam jeung silih (kaasup jumlah adil petting). Aya kalana, hiji lalaki atawa awéwé upturned boga kembang kaluar tina anus. Barudak kembang?
Alami, detil ieu bakal katempo ku kolektor, dina abad ka datang, salaku seksualitas gagabah nu precedes downfall, eunteung ka Free Spirits atawa komunitas Adamite nu masihan dirina leuwih, dina throes sahiji moment revolusioner, mun kelamin untrameled salaku a léngkah decisive nuju bringing balik Paradise. (Murid Amérika munggaran Utopia rapih ngabalikeun logika jeung total sexlessness, sarta sarua mutlak pikeun awéwé, tapi ibadah dibagikeun Alam jeung sentimen moral nu ngalengkepan sorangan teu jadi béda.)
Observasi dunya seni resmi ngagaduhan bukti visual anu sigana penting. Jangjang Katuhu tina Triptych gaduh seueur horor sapertos naon waé anu dicét Bosch. Langit jadi poek ku musibah, gedong-gedong kaduruk, lalaki marching off ka perang jeung ngagunakeun pakarang perang anyar (sanajan piring armor maranéhanana) dina silih paling horribly, manusa dibantai handapeun péso raksasa dicekel ku dua ceuli raksasa, parading monster. tina sagala jinis nyiksa jalma, tapi anu paling pikaresepeun pikeun urang, awak cai anu maot sareng mayit ngambang sareng jalma-jalma ngalir kaluar tina éta maot di tebing. Salaku kritikus keenst adegan nunjukkeun, teu aya liang seuneu naraka: bumi sorangan geus jadi naraka.
A katingal acan ngadeukeutan nunjukkeun yen Salvador Dali miboga saeutik pisan anyar pikeun nyumbang kana seni, sarta yén turunan ditangtoskeun Bosch urang, nu Surrealists leres, dibagikeun (jeung masih babagi) kalawan anjeunna visi kamungkinan panebusan nu ngajadikeun perjalanan ngaliwatan naraka penting. Di dieu, dina penampilan anu paling pikasieuneun, mahluk anu muka manuk sareng pot kamar pikeun topi ngelek manusa (manuk hideung ngalayang kaluar tina anus), samentawis éta ngaluarkeun runtah manusa baheula ngalangkungan korsi toilet kana liang kubur. dimana jiwa maot kasampak luhur ti crap cair. koin emas anu defecated sakaligus kana liang sarua. Di sisi aya prajurit niup alat perang, sarta denizens ordo agama kasampak on alim.
Maksud artis mah boro bisa leuwih jelas, sahenteuna pikeun kuring. Pandanganna dina lukisan ieu sareng lukisan-lukisan anu sanés-sanés sapertos gurun anu ampir teu aya mahluk-mahluk henteu sigana mangrupikeun evocation tina Tanah Suci. Ruruntuhan anu sepi tiasa janten pinggiran Hertogenbosch, tatangkalan jelas turun-tumurun, racun pabrik parantos dituang ka walungan. Seni Perang sareng akibatna teu jelas. "The Tujuh Dosa Deadly," salah sahiji karya Bosch nu kawentar, nempatkeun gluttony di puseur dosa, permeating sagala lianna: cravings tina beunghar kembung melambangkan sagala gagal manusa, kaasup hawa nafsu, kelamin nu euweuh polos atawa erotis, ukur rakus.
Dina ahir karya kreatif-Na, Bosch capé jeung discouraged, evidently dirina model pikeun itinerant peddler (detail dina kawentar, "Hay Wain") anu wanders salaku haji kaliwat imah pelacur jelas-digambar jeung tawar customer- dina tulang manusa foreground, di tukang maling, pasangan quarreling, hiji rebab lone sarta gibbet a awaiting sababaraha gantung hareup. Anjeunna ngan ukur tiasa ngajauhan kabodoan manusa. Tapi anjeunna parantos ningali sadayana.
rujukan mangpaat: Carl Linfert, Hieronymus Bosch (Harry N. Abrams, 1989).