Atikan partisipatif dumasar kana empowering siswa ngaliwatan involvement aktif maranéhanana di komunitas maranéhanana mangrupa alat penting pikeun merangan korupsi dina jangka panjang, nurutkeun Myriam Anzola. Anzola mangrupikeun kapala Universitas Politéknik Merida Kleber Ramirez (UPTM) sareng ayeuna janten koordinator program studi terbuka di universitas. Manehna researches sosial-linguistik, pangaluaran skolastik, budaya kamiskinan, jeung integrasi jalma kalawan disabilities. Anjeunna ogé dokter pendidikan sareng gaduh master dina linguistik. Tamara Pearson of Venezuelanalysis.com diwawancara Anzola kamari. Pearson mangrupakeun salah sahiji lulusan panganyarna dina program pedagogy alternatif sarta guru di Sakola Alternatif Pueblo Nuevo.
VA: Naon sakola alternatif sareng kumaha bédana sareng sakola tradisional?
MA: Kuring bakal nyebutkeun yén sakola alternatif mangrupa spasi atikan informal nu dipandu ku kurikulum Bolivarian nasional, tapi nerapkeun eta kalawan metodologi leuwih kabuka sarta fléksibel, tanpa prerequisites atanapi ranking siswa, sarta ngidinan aranjeunna maju dina speed sorangan.
VA: Dina Juli, guru pedagogy alternatif munggaran di nagara lulus. Pikeun anu henteu terang, naon éta pedagogi alternatif, kumaha strukturna kursus, sareng naon tujuanana?
MA: Pedagogi alternatif dipuseurkeun kana pemberdayaan siswa dina konteks sosiokulturalna. Hal ieu ngamungkinkeun aranjeunna pikeun ngembangkeun bakat individu maranéhanana dina hiji proyék dibagikeun nu boga tema nu dipikaresep ku sakabeh pamilon na nu responds kana idiosyncrasy of locality nu.
VA: Naon pangalaman anjeun ngeunaan sakola alternatif anu parantos aya?
MA: Di Merida dua puluh sakola alternatif dijieun ku kementerian pendidikan jeung pamaréntah nagara. Ayeuna aya tujuh sakola anu beroperasi, sabab kementerian pendidikan henteu nyayogikeun dukungan téknis anu diperyogikeun. Anu beroperasi dina kerangka ieu ngalibatkeun rupa-rupa proyék anu ngaréspon kana karakteristik unggal komunitas sakola. Salaku conto, aya sakola agro-ékologis anu nyorong barudak diajar sareng diajar dina lingkungan konservasionis sareng dinamis anu ramah lingkungan. Aya sakola sains anu nampi bantosan ti museum sains sareng téknologi pikeun ngembangkeun minat barudak kana studi ilmiah. Aya sakola anu ngahijikeun barudak cacad. Ieu fungsi salaku conto integrasi dina raraga ngaronjatkeun sensitipitas populasi sakola kana béda. Sakola séjén anu dilahirkeun tina modél sakola alternatif dipuseurkeun kana proyék sistemologi interpretif sareng ngembangkeun minat ngawangun makna ngaliwatan bacaan; analisis jeung réfléksi didorong dina sakabéh kagiatan diajar. Aya ogé sakola pikeun pamekaran artistik anu ngarangsang barudak ngaliwatan kagiatan kréatif, nalika aranjeunna ngembangkeun drama sareng wayang.
Sakola organisasi komunitas sarta ngembangkeun komunikasi di Pueblo Nuevo promotes hiji kasadaran lingkungan masarakat sarta ngamekarkeun sarana integrasi sosial di barudak. Éta nyorong manajemén diri dina sagala kagiatan dumasar sakola sareng non-sakola. Tim guru ieu sakola anu munggaran lulus dina rencana pedagogi alternatif, sarta sakola geus jadi puseur panalungtikan di wewengkon éta.
Pangalaman mah béda-béda di unggal sakola. Najan kitu, kuring pikir aya faktor umum, nu megatkeun jeung skéma ulikan rutin nu tos ngadegkeun ngaliwatan kurikulum. Di sadaya sakola aya lingkungan kabébasan sareng partisipasi aktip ku barudak dina diajar sareng ngembangkeun proyék sakola sorangan. Tanpa ragu, ieu ni'mat pangalaman deeper tur leuwih pertinent tina sudut pandang epistemological. Ieu prioritises kamampuhan pikeun mikir di luhur memorizing na repeating eusi. Tapi saluareun éta, modél sapertos ni'mat kreasi spasi dimana siswa aub dina kanyataanana sabudeureun maranéhanana, generating eling sosial.
VA: Kumaha teras pendidikan alternatif tiasa ngaleungitkeun korupsi?
MA: Korupsi mangrupikeun akibat tina kabutuhan individu pikeun ngumpulkeun barang-barang material dina jangka pondok, sareng ogé produk tina karanjingan. Atikan tradisional anu kompetitif sareng individualis ngajar jalma pikeun nangtung di luhur sasama, sareng milarian kauntungan pribadi. Sanajan kitu, pangajaran kooperatif nyorong solidaritas, pamahaman batur, jeung gotong royong dina bursa pangaweruh antara sakabeh warga masarakat sakola. Ieu megatkeun jeung model egois ngan achieving tujuan pribadi ngaliwatan atikan, sarta deepens misi nyata ngadidik, nu dumasar kana sosialisasi manusa pikeun kapentingan umum.
VA: Naha anjeun nyangka yén pendidikan alternatif tiasa gaduh pangaruh sapertos kitu pikeun déwasa ayeuna di Venezuela?
MA: Jigana hese lamun maranehna teu ngalaan diri kana prosés refleksi ngeunaan prakték maranéhanana jeung peran sosial maranéhanana. Éta kedah dilebetkeun kana kontéks kolaborasi dimana kapentingan seuseueurna pikeun nyugemakeun kabutuhan umum. Dina pangalaman universitas studi terbuka, komunitas diajar dewasa parantos didamel. Sanajan sawawa ieu dididik ngaliwatan sistem atikan tradisional, aranjeunna geus saeutik demi saeutik indit ngeunaan ngawangun hubungan anyar jeung sakola dimana maranéhna teu meunang sasmita atawa kauntungan individu, tapi gantina babagi tanggung jawab panalungtikan guna ngabéréskeun masalah jeung grup.
VA: Naha kampanye anu dilaksanakeun ku pamaréntah ayeuna ngalawan korupsi efektif? Naha atawa naha henteu?
MA: rada, sabab ngaleungitkeun impunity. Tapi dina jangka panjang, hal leuwih ti hukuman diperlukeun. Prosés atikan humanis diperlukeun nu promotes ajén-inajén anyar ti umur dini.
VA: Naha teu perlu ngagabungkeun atikan alternatif jeung sarana séjén, kayaning kakuatan akar rumput, dewan komunal, dewan buruh, media alternatif jeung masarakat, dina raraga ngaleungitkeun korupsi?
MA: Enya, tangtu. Atikan alternatif ngan asup akal lamun éta bagian tina realitas masarakat. Masarakat kudu ilubiung salaku aspék dasar tina prosés atikan, sarta unggal lembaga nagara kudu boga proyék atikan permanén dina raraga ngamajukeun ajén-inajén kayaning solidaritas, gawé babarengan, hormat béda jeung toleransi, nu nilai jeung prinsip nu teu dirangsang. di tempat kerja tradisional, tempat anu dina kanyataanana fungsina sapertos sakola.
VA: Kumaha pamustunganana urang tiasa gaduh sistem pendidikan alternatif nasional, sareng halangan naon anu bakal urang hadapi sapanjang jalan?
MA: Muhun, atuh pendidikan kedahna ngan hiji hal, teu perlu ngaran tukang. Upami pendidikan tradisional ngutamakeun diajar murid dina kerangka kabébasan sareng hormat kana kapasitas unggal jalma, pendidikan alternatif henteu diperyogikeun. Tapi aya loba teuing faktor anu ngalawan model atikan anu béda jeung hiji ngadegkeun; palatihan guru di paguron luhur tradisional anu ngamajukeun kompetisi sareng kasuksésan pribadi dumasar kana meritokrasi anu salah paham, sistem administrasi pendidikan dasar anu dibirokratkeun sareng dibagi kana kelas anu kadang henteu ngaréspon kana kamampuan kognitif murangkalih, sateuacana. kurikulum anu ditetepkeun sareng dogmatis, sareng anu terakhir, kulawarga anu ngarep-ngarep ningali murangkalih langkung saé tibatan pendampingna, tanpa hariwang naon anu diajarkeun.
Parobahan atikan merlukeun kasadaran koléktif ngeunaan pentingna diajar ku cara anu bermakna pikeun: muhasabah realitas, néangan jawaban, sarta ngawangun konsép dina logika solidaritas. Ogé, pikeun ngabéréskeun tujuan anu teu tiasa dihindari tina spésiés manusa: nyalametkeun pangeusina, nyiptakeun budaya damai, milarian solusi pikeun masalah sosial di kota sareng padésan, produktivitas pangan, sareng pamekaran téknologi saluyu sareng kabutuhan. kali, tanpa nyerang martabat bangsa.