Kumaha perdagangan internasional bakal dianggo sareng diantara parecons? Naon alesan bakal aya pikeun parecon nasional, sebutkeun, British Columbia jeung Alberta (digabungkeun), nu bakal jadi timer cukup dina ampir sagalana, méré minyak ka wewengkon utamana tatanén kawas Saskatchewan na Manitoba?

Pikirkeun dua masarakat parecon. Naon bédana "indéks" anu relevan upami urang ngabandingkeun? Nya, ngeunaan ékonomi - meureun aya seueur bédana non-ékonomi, tangtosna - hal anu munggaran ditingali nyaéta kompleks padamelan anu saimbang di unggal masarakat. Naha hiji punjul dina kualitasna ti anu sanés? Hal kadua bakal kebat konsumsi per-kapita? Naha hiji langkung saé tibatan anu sanés? Dina assessing ieu, tangtosna, hiji kudu ngawengku sabaraha lila jalma digawé.

Teu aya alesan moral anu kuring tiasa pikirkeun pikeun hiji nagara anu gaduh kaayaan anu langkung saé tibatan anu sanés, janten kuring nyangka sikep parecon di alam ieu nyaéta gaduh nilai tukeur, anu, dina waktosna, ngagampangkeun penyamaan. Aya seueur cara pikeun ngabayangkeun perdagangan antara dua nagara sapertos kitu, sanaos saluyu sareng norma ieu (anu tiasa diudag langkung atanapi kirang gancang, jsb.) atanapi antara boh sareng nagara non-parecon, dina hal éta.

Dua nagara parecon tiasa, dina hakekatna, silih ngubaran salaku unit ageung dina hiji éntitas ékonomi anu langkung ageung. Alternatipna, aranjeunna tiasa rada mandiri sareng barang dagangan kalayan pangajen anu aya di hiji nagara, atanapi anu sanés, atanapi diatur ku sababaraha standar anu disatujuan, atanapi numutkeun kurs bursa internasional, pikeun masalah éta. Aturanna tiasa - kuring resep ieu - yén perdagangan sapertos kitu lumangsung dina pangajen nagara anu pangajenna ngahasilkeun hasil anu langkung saé pikeun ékonomi anu kirang maju. Aturan anu sami tiasa aya pikeun dagang sareng non-parecon. Ku kituna, parecon dagang dina kurs bursa internasional, atawa dina harga mitra dagang, atawa dina harga indicative sorangan, whichever nguntungkeun ékonomi nonparecon.

Naha bakal aya insentif struktural pikeun dua daérah ieu pikeun ngahijikeun, atanapi bakal Jabar ningali padang rumput hejo sabagé jutaan konsumen langkung seueur anu henteu nambihan kana standar hirup Jabar?

Ieu salah sahiji masalah parecon, kuring nyangka. Upami anjeun ngagambar wates di sekitar daérah anu beunghar, maka éta bakal ngagaduhan panghasilan anu luhur sareng kompleks padamelan anu saé. Wewengkon miskin bakal sabalikna. komitmen pikeun equalize kaayaan hirup jeung kasempetan ngan éta, komitmen, teu imperatif struktural, sanajan kalawan parecon. Teu aya sistem anu kuring terang dimana ieu henteu tahan. Meureun batur bisa datang nepi ka hiji. Abdi henteu terang naon waé ngeunaan daérah anu anjeun sebutkeun, sareng henteu tiasa ngabahayakeun…

==

Saluareun hubungan saderhana anu disebatkeun di luhur, pikeun anu kabetot, urang kalebetkeun di dieu diskusi anu langkung jero ngeunaan kapitalisme sareng globalisasi…

 

Parecon jeung Globalisasi 

Aktivis globalisasi anti-perusahaan langkung milih hubungan global anu simpatik sareng saling mangpaat pikeun ngamajukeun equity, solidaritas, keragaman, sareng manajemén diri. Globalisasi equity sanes kamiskinan. Globalisasi solidaritas sanes sarakah. Globalize diversity teu conformity. Globalisasi démokrasi sanés subordinasi. Globalize kelestarian teu rapaciousness. Dua patarosan timbul.

Nolak Globalisasi Kapitalis 

Dagang pasar internasional ayeuna nguntungkeun pisan pikeun jalma anu asup kana bursa anu parantos gaduh paling seueur aset. Nalika dagang lumangsung antara hiji multinasional AS jeung éntitas lokal di Mexico, Nigeria, atawa Thailand, dagang teu nyadiakeun kauntungan gede pikeun pihak lemah nu boga aset pangsaeutikna, atawa kauntungan dibagi sarua. Sabalikna, kauntungan henteu saimbang pikeun padagang anu langkung kuat anu ku kituna ningkatkeun dominasi relatifna.

Di sagigireun rétorika oportunis, arus globalisasi kapitalis sumberdaya, aset, kaluaran, kas, modal, jeung produk samping ngabahayakeun utamana salajengna empowers nu geus kawasa sarta salajengna enriching nu geus beunghar ku waragad nu lemah jeung miskin. Hasilna nyaéta dina péngkolan abad ka dua puluh hiji tina 100 ékonomi panggedéna di dunya, ampir satengahna sanés nagara tapi mangrupikeun perusahaan swasta anu milarian kauntungan.

Nya kitu, kompetisi pasar pikeun sumber daya, revenues, sarta panongton ampir sok kaulinan zero-sum. Masing-masing aktor maju kalayan ngorbankeun batur supados globalisasi kapitalis ngamajukeun logika "kuring-heula" anu mentingkeun diri anu ngahasilkeun mumusuhan sareng ngancurkeun solidaritas antara aktor. Dinamika ieu lumangsung ti individu ngaliwatan industri jeung nagara. Barang-barang umum sareng sosial anu mangpaat sacara koléktif sapertos taman, perawatan kaséhatan, pendidikan, sareng infrastruktur sosial dikurangan bari barang pribadi anu dinikmati sacara individu diutamakeun. Usaha sareng bangsa ningkatkeun kauntungan sorangan sareng sakaligus maksakeun karugian parah dina konstituén anu lemah. Kasejahteraan umat manusa henteu nungtun prosésna tapi dikorbankeun atas nama kauntungan pribadi. Ngalawan globalisasi kapitalis solidaritas tarung perang rearguard malah aya, teuing kirang predominate.

Sumawona, ajén-inajén komunitas budaya sumebar ngan salega-legana sakumaha anu diijinkeun ku megafonna, sareng anu langkung parah, sering dilelepkeun ku komunitas-komunitas anu gaduh megafon anu langkung ageung. Ku kituna globalisasi kapitalis ngawadahan kualitas jeung kuantitas. Éta nyiptakeun homogenisasi budaya sanés karagaman budaya. Henteu ngan ukur McDonald's sareng Starbucks proliferasi, ogé gambar Hollywood sareng gaya Madison Avenue. Pribumi jeung non-komersial sangsara. Diversity mudun.

Dina waktos anu sami, ngan elit politik sareng perusahaan anu nyicingan aula pengambilan kaputusan para globalisasi kapitalis. Gagasan yén masarakat lega jalma anu damel, konsumen, patani, anu miskin, sareng anu disenfranchised kedah gaduh proporsi anu saimbang dianggap ludicrous. Agenda globalisasi kapitalis nyaéta pikeun ngirangan pangaruh sakumna populasi pikeun kauntungan pamaréntahan perusahaan sareng politik Kulon. Globalisasi kapitalis maksakeun hierarki henteu ngan ukur dina ékonomi, tapi ogé dina politik dimana éta ngawangun struktur nagara otoriter. Éta terus-terusan ngirangan jumlah jalma anu nyarioskeun kana komunitasna sorangan, langkung seueur pikeun bangsa, atanapi pangeusina. Sareng nalika pemodal di markas perusahaan ngalegaan kakawasaan para pemegang saham, bumi handapeun suku urang digali, dilelepkeun, sareng diaspal tanpa merhatikeun spésiés, ékologi, atanapi umat manusa. Untung jeung kakuatan ngajalankeun sagala itungan.

Dina jumlah, globalisasi kapitalis ngahasilkeun kamiskinan, kaséhatan gering, hirup pondok, ngurangan kualitas hirup, sarta runtuhna ékologis. Aktivis anti-globalisasi, anu bisa jadi leuwih mangpaat disebut aktivis internasionalis, ngalawan globalisasi kapitalis persis sabab kitu agrésif ngalanggar equity, diversity, solidaritas, timer manajemén, sarta kasaimbangan ékologis penting pikeun dunya hadé.

Ngarojong Kaadilan Global 

Tapi nolak globalisasi kapitalis teu cekap. Naon norma bursa global khusus sareng lembaga anu langkung saé tibatan anu urang tahan? Naha aktivis anti-globalisasi ngajukeun alternatif pikeun ngagentos Dana Moneter Internasional (IMF), Bank Dunia, sareng Organisasi Perdagangan Dunia (WTO)?

Dana Moneter Internasional sareng Bank Dunia diadegkeun saatos Perang Dunya II. IMF dimaksudkeun pikeun merangan gangguan kauangan anu mangaruhan jalma di sakumna dunya. Éta padamelan rundingan sareng tekanan pikeun nyaimbangkeun mata uang sareng ngabantosan nagara-nagara ngahindari machinations kauangan anu ngaganggu ékonomi. Bank Dunia, di sisi anu sanés, diciptakeun pikeun ngagampangkeun investasi jangka panjang di nagara-nagara anu teu maju minangka sarana pikeun ngalegaan sareng nguatkeun ékonomina. Éta pikeun nginjeumkeun artos investasi utama kalayan suku bunga anu rendah pikeun ngimbangan kurangna kapasitas lokal. Dina hubungan pasar lajeng aya, tujuan kawates ieu positif. Dina jangka waktu, kumaha oge, jeung paling nyirorot dina 1980s, lembaga ieu robah. Gantina damel pikeun ngagampangkeun nilai tukar anu stabil sareng ngabantosan nagara-nagara ngajagaan diri tina turun naek kauangan, prioritas IMF janten ngaleungitkeun sagala halangan pikeun aliran modal sareng milarian kauntungan anu teu terbatas - ampir sabalikna tina mandatna. Sareng paralel, tinimbang ngagampangkeun investasi atas nama ékonomi miskin lokal, Bank Dunia janten alat IMF, nyayogikeun pinjaman pikeun ngaganjar nagara-nagara anu nawiskeun aksés perusahaan kabuka bari nahan pinjaman pikeun ngahukum anu henteu, sareng ngabiayaan proyék-proyék anu henteu. hiji panon pikeun enlarging kauntungan pikeun nagara panarima tapi neangan kauntungan pikeun multinasional utama.

Organisasi Perdagangan Dunia anu munggaran katimu dina periode pascaperang mimiti ngan ukur sababaraha dekade saatosna, dina pertengahan 1990-an. Agenda na janten ngatur sadaya perdagangan atas nama anu beunghar sareng kuat. Kabijakan IMF sareng Bank Dunia parantos maksakeun ka nagara-nagara Dunya Katilu gajih rendah sareng polusi anu luhur ku maksa pamaréntahanana anu lemah atanapi anu dibeli. Wawasan anyar nyaéta naha urang henteu kedah ngaleuleuskeun pamaréntahan sareng lembaga anu tiasa ngabéla pagawé, konsumen, atanapi lingkungan, sanés ngan ukur di Dunya Katilu, tapi di mana waé? Naha henteu miceun sagala usaha pikeun ngawatesan perdagangan alatan tanaga gawé ngarugikeun, ékologis, sosial, budaya, atawa implikasi pangwangunan, ninggalkeun salaku hiji-hijina kriteria légal pikeun pangaturan naha kauntungan jangka pondok bisa dijieun? Upami undang-undang nasional atanapi lokal ngahalangan perdagangan-sebutkeun undang-undang lingkungan, kaséhatan, atanapi tenaga kerja-naha henteu gaduh WTO anu tiasa masihan kaputusan pro-perusahaan anu diprediksi pikeun ngaleungitkeun pamaréntah sareng populasi atas nama kauntungan perusahaan?

Carita lengkep ngeunaan tilu lembaga global anu penting ieu langkung panjang tibatan anu dituduhkeun di luhur, tangtosna, tapi sanaos ngan ukur tinjauan ringkes, gampang pikeun ngajukeun perbaikan.

Kahiji, naha henteu ngagentos IMF, Bank Dunia, sareng WTO, ku Badan Aset Internasional, Badan Bantuan Investasi Global, sareng Badan Perdagangan Dunia? Tilu lembaga anyar ieu bakal dianggo pikeun ngahontal equity, solidaritas, keragaman, manajemén diri, sareng kasaimbangan ékologis dina kauangan internasional, perdagangan, sareng bursa budaya. Aranjeunna bakal narékahan ngarahkeun kauntungan perdagangan sareng investasi sacara teu saimbang ka pihak anu langkung lemah sareng anu langkung miskin, sanés ka anu langkung beunghar sareng langkung kuat. Aranjeunna bakal prioritas tujuan nasional, identitas budaya, sarta ngembangkeun adil luhureun commercialism. Aranjeunna bakal ngajagi undang-undang, aturan, sareng peraturan domestik anu dirancang pikeun ngamajukeun pagawé, konsumen, lingkungan, kaséhatan, kasalametan, hak asasi manusa, perlindungan sato, atanapi kapentingan sanés anu dipuseurkeun ku nirlaba ku cara ngaganjar jalma anu ngahontal tujuan anu paling suksés. Aranjeunna bakal ngamajukeun démokrasi ku ngagedékeun pilihan anu sayogi pikeun pamaréntahan anu dikontrol sacara démokrasi sareng subordinating kahayang multinasional sareng ékonomi ageung pikeun kasalametan, kamekaran, sareng diversifikasi unit anu langkung alit.

Kitu ogé lembaga-lembaga anyar ieu moal ngamajukeun perdagangan global kalayan ngorbankeun pangwangunan ékonomi lokal sareng moal maksa nagara-nagara Dunya Katilu pikeun muka pasarna ka perusahaan multinasional anu beunghar sareng ngantunkeun usaha pikeun ngajagaan industri domestik orok. Gantina nurunkeun standar kaséhatan internasional, lingkungan, sareng anu sanés ngalangkungan prosés anu disebut "harmonisasi ka handap," aranjeunna bakal ngusahakeun ningkatkeun standar ku "persamaan kaluhur." Institusi anyar éta moal ngabatesan kamampuan pamaréntah pikeun ngagunakeun artos mésér pikeun hak asasi manusa, lingkungan, hak padamel, sareng tujuan non-komersial sanés, tapi bakal mamatahan sareng ngagampangkeun ngalakukeun éta. Aranjeunna bakal ngajengkeun nagara-nagara anu ngarawat produk sacara béda upami aranjeunna dilakukeun ku buruh budak anu brutal, kalayan pagawé kakeunaan racun, atanapi henteu paduli panyalindungan spésiés.

Gantina bankir sareng birokrat ngalaksanakeun kabijakan présidén pikeun mangaruhan kahirupan seueur pisan tanpa pura-pura partisipasi ku anu dipangaruhan, lembaga énggal bakal transparan, partisipatif, sareng handap ka luhur, kalayan lokal, populér, demokratis. tanggung jawab. Aranjeunna bakal ngamajukeun sareng ngatur gawé babarengan internasional pikeun nahan korporasi global, modal, sareng pasar anu teu dikontrol ku ngatur aranjeunna supados masarakat di komunitas lokal tiasa ngontrol kahirupan sorangan. Aranjeunna bakal ngamajukeun perdagangan anu ngirangan volatilitas kauangan, ngagedékeun démokrasi di unggal tingkatan ti lokal dugi ka global, ngabeungharan hak asasi manusa pikeun sadaya jalma, ngamajukeun kelestarian lingkungan di sakuliah dunya, sareng ngagampangkeun kamajuan ékonomi kelompok anu paling tertindas sareng dieksploitasi.

Institusi anyar bakal nyorong nagara-nagara industri utama pikeun ngoordinasikeun kawijakan ékonomi, kurs mata uang, sareng aliran modal jangka pondok pikeun kapentingan umum sareng sanés pikeun kauntungan pribadi. Aranjeunna bakal netepkeun standar pikeun ngatur lembaga keuangan, ngarahkeun peralihan sumber kauangan tina milari kauntungan spekulatif kana pangwangunan anu produktif, sustainable. Aranjeunna bakal ngadegkeun pajeg dina transaksi mata uang pikeun ngurangan destabilizing aliran finansial cross-wates jangka pondok tur nyadiakeun dana pikeun investasi dina ngembangkeun sustainable lingkungan sarta socially jangka panjang di komunitas miskin jeung nagara. Aranjeunna bakal nyiptakeun dana investasi internasional umum pikeun nyumponan kabutuhan manusa sareng lingkungan sareng pikeun mastikeun paménta global anu nyukupan ku cara nyalurkeun dana kana investasi jangka panjang anu lestari.

Institusi anyar éta ogé bakal dianggo pikeun ngajantenkeun nagara-nagara jegud pikeun ngaleungitkeun hutang nagara-nagara miskin sareng nyiptakeun mékanisme insolvensi permanén pikeun nyaluyukeun hutang-hutang nagara-nagara anu seueur hutang. Aranjeunna bakal ngagunakeun lembaga pangaturan pikeun mantuan ngadegkeun kontrol publik leuwih korporasi global sarta pikeun curtail ngajauhan pausahaan hukum lokal, nagara, jeung nasional.

Salaku tambahan, saluareun ngaleungitkeun IMF, Bank Dunia, sareng WTO sareng ngagentos aranjeunna ku struktur anu énggal sareng béda, para aktivis globalisasi anti-perusahaan ogé ngajengkeun pangakuan yén hubungan internasional henteu kedah diturunkeun tina terpusat tapi langkung ti lembaga handap. . Institusi anyar kedah nampi kredibilitas sareng kakawasaanna tina sababaraha susunan sareng hubungan anu dilaksanakeun di tingkat warga, lingkungan, nagara bagian, bangsa, sareng kelompok bangsa dimana aranjeunna istirahat. Sareng struktur akar umbi sareng badan perdebatan sareng agenda-setting ieu ogé kedah transparan, partisipatif, sareng dipandu ku mandat anu ngutamakeun equity, solidaritas, keragaman, manajemén diri, sareng kelestarian sareng kasaimbangan ékologis.

Gagasan sakabéh basajan. Masalahna sanés hubungan internasional per se. Aktivis globalisasi anti-kapitalis anu unrepentantly internasionalis. Masalahna nyaéta globalisasi kapitalis narékahan pikeun ngarobih bursa internasional pikeun langkung nguntungkeun anu beunghar sareng kuat kalayan ngorbankeun anu miskin sareng lemah. Sabalikna, internasionalis hoyong ngarobih bursa internasional pikeun ngaleuleuskeun anu beunghar sareng kuat sareng nguatkeun anu miskin sareng lemah. Sacara internasional, urang hoyong kaadilan global sareng sanés globalisasi kapitalis. Tapi naon anu urang pikahoyong di jero nagara urang sorangan? Di dieu aya hubungan antara gerakan globalisasi anti-kapitalis anu penting pisan sareng sesa buku ieu.

Globalisasi Anti Kapitalis Jeung Visi Ékonomi 

Sanaos aktivis internasionalis milarian lembaga ékonomi global alternatif sapertos di luhur, masalah visi tetep aya. Struktur internasional pasti maksakeun konstrain parah dina pilihan domestik. Dina waktos anu sami, kumaha ogé, hubungan global didorong ku tekanan ti ékonomi sareng lembaga domestik. IMF, Bank Dunia, sareng WTO maksakeun pasar nagara sareng divisi tenaga kerja perusahaan. Tapi ogé pasar domestik sareng korporasi di sakumna dunya ngadorong globalisasi kapitalis.

Nalika aktivis nawiskeun visi pikeun internasionalisme anu ngalayanan rahayat sareng démokrasi, kami ngadesek ngawangun Badan Aset Internasional anu saé, Badan Bantuan Investasi Global, sareng Badan Perdagangan Global di luhur ékonomi domestik anu parah pisan anu ayeuna urang tahan. Anggap we meunang gains ditéang. Korporasi sareng perusahaan multinasional anu terus-terusan di unggal nagara henteu bakal ningkatkeun sareng ngalaksanakeun struktur internasional anu énggal, tapi bakal teras-terasan ngahasilkeun tekanan pikeun ngabalikeun hubungan global kana cara anu langkung rapcious. Dina tingkat intuitif jalma sabenerna ngarti ieu. Nalika jalma rata-rata naroskeun ka aktivis anti-globalisasi "Naon anu anjeun pikahoyong?", aranjeunna henteu ngan ukur naroskeun naon anu urang milarian sacara internasional. Éta ogé heran naon urang neangan domestically. Naon anu urang pikahoyong di jero nagara-nagara anu bakal ningkatkeun kauntungan internasional anu urang milarian sareng ngajantenkeun gelut pikeun aranjeunna langkung ti postur anu teu aya gunana?

Upami urang gaduh kapitalisme, seueur jalma leres-leres nalar, pasti bakal aya tekanan anu luar biasa nuju globalisasi kapitalis sareng ngalawan internasionalisme anti-kapitalis. IAA, GIAA, GTA, sareng langkung seueur aliansi sareng struktur lokal disada positip, tapi sanaos usaha anu ageung nempatkeun éta di tempat, moal ékonomi domestik di sakumna dunya ngabatalkeun kauntungan? Patarosan ieu warranted.

Globalisasi kapitalis mangrupikeun pasar, korporasi, sareng struktur kelas anu ageung. Pikeun ngagentos globalisasi kapitalis sareng sanés ngan ukur ngirangan pangaruhna atanapi ngahambat pembesaranna, naha urang kedah ngagentos kapitalisme ogé? Upami usaha-usaha pikeun ningkatkeun hubungan global ku cara nyiptakeun lembaga pangaturan internasional anyar anu kami usulkeun mangrupikeun tungtung sorangan, naha aranjeunna moal digulung deui? Pikeun tetep, naha aranjeunna kedah janten bagian tina proyék anu langkung ageung pikeun ngarobih struktur kapitalis anu aya? Upami urang teu gaduh visi pikeun proyék anu langkung ageung, upami urang henteu nawiskeun alternatif pikeun pasar sareng perusahaan, naha kauntungan urang bakal samentawis?

 Janten, seueur jalma anu nyimpulkeun, naha urang kedah nerapkeun tanaga sareng waktos urang kana perjuangan anu anjeun usulkeun nalika kami yakin yén sanaos urang suksés meunang sagala kauntungan anu anjeun pikahoyong, dina waktosna kauntungan éta bakal musnah ku dinamika kapitalis resurgent? Anjeun tetep nyarioskeun ka kami kumaha kuatna sareng ngalingkupkeun kapitalisme. Kami yakin anjeun. Upami usaha anu anjeun usulkeun henteu ngakibatkeun ékonomi anu énggal, aranjeunna antukna bakal digulung deui kana sagala rot anu lami. Henteu pantes waktos kuring milarian kauntungan anu bakal dibatalkeun.

Penilaian ieu didorong ku kapercayaan reaksioner yén "teu aya alternatif." Pikeun merangan kapercayaan ieu, para aktivis anti globalisasi henteu ngan kedah nawiskeun alternatif ngeunaan ékonomi global, tapi ogé alternatif ngeunaan ékonomi domestik. Jalma kudu ngarasa yén aplikasi énergi maranéhna pikeun nentang globalisasi perusahaan moal ngan boga dampak jangka pondok gancang undone, tapi bakal meunang gains permanén. Janten naon anu kedah ngagentos kapitalisme?

Nyimpulkeun Ékonomi Partisipatif 

Kapitalisme revolves sabudeureun kapamilikan swasta sarana produksi, alokasi pasar, sarta divisi pausahaan tanaga gawé. Ieu remunerates harta, kakuatan, jeung, ka extent kawates, kontribusi ka output, hasilna béda badag dina kabeungharan jeung panghasilan. Bagéan kelas timbul tina bédana kapamilikan harta sareng aksés diferensial kana pagawéan anu diberdayakeun versus subservient. Divisi kelas nyababkeun bédana ageung dina pangaruh-nyieun kaputusan sareng kualitas kahirupan. Anu mésér sareng anu ngical silih fleece sareng masarakat ngalaman investasi anti sosial, individualisme toksik, sareng buruk ékologis.

Pikeun ngalangkungan kapitalisme, aktivis anti-globalisasi anu berorientasi parecon bakal nawiskeun visi institusional anu diturunkeun tina nilai-nilai anu sami anu kami daptarkeun sateuacana pikeun ngawangun tujuan global alternatif: equity, solidaritas, keragaman, manajemén diri, sareng kasaimbangan ékologis.

Aktivis sapertos kitu bakal ngadesek yén unggal gaw dipiboga dina bagian anu sami ku sadaya warga supados kapamilikan henteu masihan hak khusus atanapi kauntungan panghasilan. Bill Gates moal gaduh proporsi anu ageung tina alat anu ngahasilkeun parangkat lunak. Urang sadayana bakal gaduhna sami-sami, supados kapamilikan teu aya hubunganana sareng distribusi panghasilan, kabeungharan, atanapi kakawasaan. Ku cara kieu panyakit ngumpulkeun kabeungharan ngaliwatan kauntungan bakal ngaleungit.

Satuluyna, pamadegan nu ngajengkeun internasionalis, pagawe jeung konsumén bakal ngamekarkeun jeung nganyatakeun kahayang maranéhanana ngaliwatan déwan demokratis jeung norma pikeun kaputusan nya éta métode dispersing informasi jeung pikeun anjog di jeung tallying preferensi kana kaputusan kudu nepikeun ka unggal pihak kalibet, nepi ka extent mungkin. , pangaruh leuwih kaputusan dina proporsi jeung gelar anjeunna atanapi manehna bakal kapangaruhan ku aranjeunna. Déwan bakal janten wahana kakuatan-nyieun kaputusan sareng bakal aya dina seueur tingkatan, kalebet kelompok kerja anu langkung alit, tim, sareng individu, sareng tempat kerja anu langkung lega sareng sadayana industri, ogé konsumen individu, lingkungan, kabupaten, sareng anu langkung ageung. Undian bisa jadi aturan mayoritas, tilu-suku, dua-katilu, konsensus, jeung sajabana sarta bakal dicokot dina tingkat béda jeung kalawan pangsaeutikna atawa leuwih pamilon jeung aturan voting gumantung kana implikasi husus tina kaputusan dimaksudkeun. Kadang hiji tim atawa individu bakal nyieun kaputusan. Kadang-kadang sacara gembleng gaw, industri, lingkungan, atanapi kabupaten bakal mutuskeun. Kaputusan anu béda-béda bakal ngagunakeun metode voting sareng tally anu béda. Henteu aya pilihan anu apriori anu leres sareng rinci, tapi bakal aya norma anu leres pikeun dilaksanakeun: input-nyieun kaputusan saimbang salaku salah sahiji anu kapangaruhan ku kaputusan.

Salajengna asalna organisasi gawé. Saha anu ngalakukeun tugas naon dina kombinasi naon?

Tiap aktor migawé hiji pagawéan, sarta unggal pagawéan tangtu ngawengku rupa-rupa pancén. Dina nampik divisi perusahaan ayeuna tanaga gawé, urang mutuskeun pikeun saimbang pikeun pemberdayaan maranéhanana sarta kualitas hirup implikasi tugas unggal aktor. Unggal jalma anu milu nyiptakeun produk anyar nyaéta pagawé, sareng unggal padamel gaduh kompleks padamelan anu saimbang, hartosna kombinasi tugas sareng tanggung jawab anu masing-masing padamel bakal masihan aranjeunna pemberdayaan sareng kualitas kahirupan anu sami sareng kombinasi anu dipiboga ku unggal padamel sanés. Beda sareng sistem ayeuna, urang moal gaduh pamisahan antara jalma-jalma anu ngadominasi tugas-tugas pemberdayaan, minuhan, sareng ngalaksanakeun sareng jalma-jalma anu kaseueuran ku tugas-tugas hafalan, taat, sareng bahaya. Pikeun alesan equity sareng khususna pikeun nyiptakeun kaayaan partisipasi demokratis sareng manajemén diri, komplek padamelan anu saimbang bakal mastikeun yén nalika urang masing-masing ilubiung dina gaw sareng kaputusan industri, urang parantos disiapkeun ku padamelan urang kalayan percaya diri, kaahlian, jeung pangaweruh pikeun ngalakukeunana. Kaayaan sabalikna ayeuna nyaéta yén sababaraha urang gaduh kayakinan anu hébat, kaahlian-nyieun kaputusan, sareng pangaweruh anu relevan anu dicandak tina padamelan sapopoé, sedengkeun jalma sanés ngan ukur capé, henteu terampil, sareng kurang pangaweruh anu relevan salaku hasil tina aranjeunna. kompléx pakasaban saimbang ngaleungitkeun division ieu. Aranjeunna ngalengkepan tugas ngaleupaskeun divisi kelas anu dimimitian ku ngaleungitkeun kapamilikan swasta ibukota. Aranjeunna ngaleungitkeun, nyaéta, sanés ngan ukur peran kapitalis kalayan kakuatan sareng kabeungharanna anu teu saimbang, tapi ogé peran produsén monopoli kaputusan anu dipasihan status langkung ti sadayana. Kompleks padamelan anu saimbang nahan tugas sareng kaahlian konseptual sareng koordinatif anu diperyogikeun, tapi ngabagi ieu pikeun ngahasilkeun démokrasi anu leres sareng tanpa kelas.

Tapi kumaha upami imbuhan? Urang gawe. Ieu tangtu entitles kami pikeun babagi tina produk gawé. Tapi sabaraha?

Internasionalis pareconist nyarios yén urang kedah nampi imbuhan tenaga kerja saluyu sareng kumaha kerasna urang damel, sabaraha lami urang damel, sareng sabaraha ageung pengorbanan anu parantos dilakukeun dina padamelan urang. Urang teu kudu meunang leuwih sabab urang ngagunakeun alat nu leuwih produktif, boga leuwih kaahlian, atawa boga bakat inborn gede, teuing kudu meunang leuwih alatan urang boga leuwih kakuatan atawa boga leuwih harta. Urang kudu meunang leuwih ngan ku kahadéan tina sabaraha usaha urang geus expended atawa sabaraha kurban urang geus endured dina karya mangpaat urang. Ieu morally luyu, sarta eta oge nyadiakeun insentif ditangtoskeun ku rewarding ngan naon bisa urang mangaruhan teu naon di luar kontrol urang.

Kalayan kompleks padamelan anu saimbang, upami Emma sareng Edward masing-masing damel dalapan jam dina laju anu sami, aranjeunna bakal nampi panghasilan anu sami. Ieu jadi euweuh urusan naon pakasaban husus maranéhanana bisa jadi, euweuh urusan naon workplaces aranjeunna di na kumaha béda campuran tugas maranéhanana nyaéta, sarta euweuh urusan sabaraha bakat aranjeunna, sabab lamun aranjeunna dianggo dina kompléks pakasaban saimbang total workload maranéhna bakal jadi. sami dina kualitas implikasi kahirupan sareng pangaruh pemberdayaan. Hiji-hijina bédana pikeun ngaganjar jalma anu ngalakukeun padamelan anu saimbang nyaéta panjang sareng inténsitas padamelan anu dilakukeun. Upami ieu ogé sami, pangsa kaluaran anu ditampi bakal sami. Lamun lilana waktu digawé atawa inténsitas gawé rada béda, jadi bakal babagi kaluaran hiji earns.

Sareng saha anu nyandak kaputusan ngeunaan definisi kompleks padamelan sareng saha anu ngaevaluasi tingkat sareng intensitas padamelan masarakat? Pagawe ngalakukeun, tangtosna, dina déwan maranéhanana, ngagunakeun informasi culled ku métode konsisten jeung filosofi kompléx pakasaban saimbang jeung ngan imbuhan, sarta dina konteks appropriately dipangaruhan ku wills jeung kahayang konsumén.

Aya hiji lengkah anu kacida gedéna ditinggalkeun pikeun proposal internasionalis pareconist pikeun alternatif pikeun kapitalisme. Kumaha lampah pagawé sareng konsumen disambungkeun? Kumaha urang meunang total dihasilkeun ku gaw pikeun nyocogkeun total dikonsumsi sacara koléktif ku neighborhoods jeung grup séjén ogé pribadi ku individu? Pikeun masalah éta, naon anu nangtukeun pangajen relatif produk sareng pilihan anu béda? Kumaha urang mutuskeun sabaraha pagawe bakal di mana industri ngahasilkeun sabaraha? Naon pangaruhna naha sababaraha produk kedah dilakukeun atanapi henteu? Naon anu nungtun investasi dina téknologi anyar dina gilirannana mangaruhan proyék naon anu kedah dilakukeun sareng anu sanésna ditunda atanapi ditolak? Patarosan ieu sareng anu sanésna seueur teuing pikeun disebatkeun dina bubuka ieu (tapi dibahas engké dina buku ieu) mangrupikeun masalah alokasi.

Pilihan anu aya pikeun alokasi nyaéta perencanaan sentral sapertos anu dianggo di Uni Soviét kuno sareng pasar kompetitif sapertos anu dianggo dina sadaya ékonomi kapitalis. Dina perencanaan sentral birokrasi culls informasi, ngarumuskeun parentah, ngirimkeun parentah ieu ka pagawe sarta konsumén, meunang eupan balik, refines parentah bit, ngirimkeunana deui, sarta narima deui ta'at. Dina pasar unggal aktor competitively meuli jeung ngajual produk, sumberdaya, jeung kamampuhan pikeun ngalakukeun pagawean dina harga ditangtukeun ku Panawaran kalapa. Unggal aktor nyiar mangtaun leuwih ti nu maranéhna tukeur jeung.

Masalah sareng unggal mode nyambungkeun aktor ieu nyaéta aranjeunna maksakeun tekanan ékonomi anu ngarobih solidaritas, equity, diversity, sareng manajemén diri.

Contona, sanajan tanpa kapamilikan modal, pasar ni'mat swasta leuwih kauntungan umum jeung personalities saluran dina arah anti sosial nu ngurangan komo ngancurkeun solidaritas. Aranjeunna ganjaran kaluaran jeung kakuatan, teu usaha jeung kurban. Aranjeunna ngahasilkeun kelas disempowered saddled kalawan rote, kuli taat sarta kelas empowered nu accrues paling panghasilan jeung nangtukeun hasil ékonomi. Aranjeunna maksakeun pembuat kaputusan pikeun sacara kompetitif teu malire implikasi ékologis anu langkung ageung tina pilihanna. Perencanaan sentral, sabalikna, nolak manajemén diri sareng ngahasilkeun divisi sareng hierarki kelas anu sami sareng pasar, tapi ngawangun di sabudeureun bédana antara planners sareng anu ngalaksanakeun rencanana, ngalegaan tina yayasan éta ka luar pikeun ngalebetkeun pagawé anu diberdayakeun sareng disempowered sacara umum.

Pondokna, duanana sistem alokasi ieu subvert tinimbang propel nilai urang tahan dear. Janten naon alternatif urang pikeun pasar sareng perencanaan sentral?

Anggap dina tempat tata sentral luhur-handap sarta bursa pasar kalapa, urang milih pikeun koperasi, informed-pembuatan kaputusan via struktur nu mastikeun aktor a nyebutkeun dina kaputusan saimbang sakumaha hasilna mangaruhan aranjeunna sarta nu nyadiakeun aksés ka valuations akurat ogé latihan luyu. jeung kapercayaan pikeun ngamekarkeun jeung komunikasi preferensi-nyaéta, urang milih alokasi nu fosters déwan-dipuseurkeun participatory timer manajemén, imbuhan pikeun usaha jeung kurban, kompléx pakasaban saimbang, valuations ditangtoskeun tina dampak koléktif jeung ékologis, sarta classlessness.

Ku kituna, pikeun tujuan ieu, kami ngajengkeun perencanaan partisipatif-sistem dimana dewan pagawe sareng konsumen ngajukeun kagiatan padamelan sareng kahoyong konsumen dumasar kana pangajen anu leres tina kauntungan sosial sareng biaya pilihanna.

Sistim ieu ngagunakeun komunikasi kooperatif tina preferensi saling informed ngaliwatan rupa-rupa prinsip komunikatif jeung pangatur basajan tur sarana kaasup, sakumaha bakal urang tingali dina bab datang, harga indicative, dewan fasilitasi, sarta rounds akomodasi kana informasi anyar-sadayana ngamungkinkeun aktor pikeun nganyatakeun maranéhanana. kahayang jeung pikeun nyapih sarta nyaring aranjeunna dina lampu eupan balik pikeun anjog di pilihan konsisten kalayan nilai maranéhanana.

Pareconist internasionalis aya dina posisi pikeun ngajawab "Naon anu anjeun pikahoyong?" singget tur compellingly, dina presentasi napsu-whetting sakumaha di luhur, atawa, tangtosna, dina leuwih jéntré, ngajelaskeun logika klaim, enriching gambar tina hubungan hirup sapopoé, sarta rebutting mungkin masalah-saperti dina sesa buku ieu.

Ringkesanna nyaéta yén dewan gaw jeung konsumen, rupa-rupa prosedur-nyieun kaputusan anu nerapkeun proporsional nyebutkeun pikeun maranéhanana kapangaruhan, kompléx pakasaban saimbang, remunerasi pikeun usaha jeung kurban, jeung perencanaan partisipatif, babarengan mangrupakeun perancah institusional inti tina alternatif komprehensif pikeun kapitalisme jeung ogé ka rencana sentral atanapi sosialisme pasar.

Jawaban pamungkas pikeun klaim yén "teu aya alternatif" nyaéta ngadamel alternatif. Dina jangka pondok, kumaha ogé, jawabanna nyaéta nawiskeun visi ékonomi anu koheren, konsisten, giat, tiasa ngahasilkeun harepan, masihan inspirasi, ngungkabkeun naon anu mungkin sareng berharga, sareng orientasi sareng demokratisasi strategi urang supados aranjeunna tiasa nyandak urang dimana urang. kahayang pikeun balik tinimbang ngajalankeun di bunderan atawa malah pos nuju hal goréng ti nu ayeuna urang endure. Tapi naha tujuan visioner parecon didasarkeun dina prakték anu dilakukeun di sakumna dunya, atanapi ngan ukur konstruksi mental?

Parecon jeung Praktek Visioner 

Di dunya ayeuna, gerakan-gerakan ageung anu nyokong aspirasi anu sami berjuang di sakuliah dunya pikeun ningkatkeun kahirupan populasi anu disenfranchised sareng disalahgunakeun di sakumna dunya. Sababaraha perusahaan ngadorong elit pikeun ngarobih lembaga anu aya. Usaha sanésna nyiptakeun lembaga énggal pikeun "hirup masa depan di jaman ayeuna." Sababaraha usaha anu leutik sarta lokal. Sababaraha ngawengku sakabéh wewengkon géografis. Upami urang ningali pilihan prakték visioner, urang tiasa ningali seueur fitur anu nyababkeun alesan anu disayogikeun dina buku ieu. Parecon henteu ngambang di angkasa, nyaéta, tapi timbul tina aspirasi sareng wawasan sajumlah ageung usaha aktivis. Ieu sababaraha conto.

Dina sajarahna ampir unggal conto jalma digawé sarta konsumén malah sakeudeung attaining kontrol hébat kana kaayaan sorangan geus diasupkeun duanana di lokal sarta di workplaces lembaga organisasi langsung jeung démokrasi. Ieu geus disebut déwan atawa majelis, sarta dibéré ngaran séjén ogé. Fitur umum maranéhanana, kumaha oge, geus nyadiakeun wahana langsung pikeun jalma ngamekarkeun, nyaring, express jeung nerapkeun agendas pribadi jeung koléktif. Duanana kasuksésan usaha sapertos kitu, sareng ogé kanyataan anu teu tiasa disangkal yén aranjeunna parantos sababaraha kali dirusak ku pasukan kontra, suluh sareng ngawartosan advokasi kami ngeunaan tempat kerja sareng dewan konsumen di parecon sareng usaha urang pikeun nyusun kontéks dimana déwan sapertos kitu tiasa mekar tibatan janten. digebruskeun.

Sapanjang sajarah perjuangan ngalawan ketidakadilan aya ogé perhatian hébat kana urusan equity sarta husus ka gagasan yén jalma halah ngarasakeun kemungkinan hirup dina ragam adil jeung luyu. Urang kudu bisa earn saeutik leuwih atawa kurang ku pilihan urang, tangtosna, tapi teu alesan pantes. Dina waktos kebangkitan sareng tekad diri sapertos di Spanyol nalika Anarkis Spanyol berjuang di dinya, atanapi sateuacana di Komune Paris, sareng dina seueur waktos sanésna ogé tina serangan nasional utama di Kulon dugi ka gerakan kabébasan di Wétan sareng Kidul, seekers kaadilan ékonomi geus sadar yén aya hal horribly salah jeung remunerating jalma anu ngarasakeun karya leuwih minuhan sarta anu boga leuwih nyebutkeun dina kahirupan sosial leuwih ti jalma anu ngalakukeun leuwih Rote sarta karya ngaruksak tur mibanda kirang nyebutkeun dina kahirupan sosial. Prioritas Parecon pikeun ngan ukur mayar usaha sareng pangorbanan timbul tina aspirasi ieu sareng ogé masihan aranjeunna zat anu langkung tepat tibatan anu aranjeunna pikaresep.

Tapi kumaha upami conto ti jaman ayeuna? Naha parecon disambungkeun kana usaha ékonomi éksplorasi sareng inovatif ayeuna?

Pertimbangkeun ékspérimén tempat gawé koléktif di sakumna dunya, kalebet koperasi, pabrik milik pagawé, sareng tempat gawé koléktif. Pagawe meunang kadali kana pabrik-pabrikna, panginten ngagaleuhna tibatan gaduh kapitalis nutup aranjeunna sadayana, atanapi panginten ngadamel usaha-usaha anyar sorangan ti mimiti. Pagawe anu anyar ditugaskeun nyobian ngalebetkeun démokrasi. Aranjeunna nyoba ngartikeun ulang division tina tanaga gawé. Aranjeunna néangan béda panghasilan narrower. Tapi lingkungan pasar dimana aranjeunna beroperasi ngajadikeun sadayana ieu horribly hésé. Ku pangalaman kasusah sapertos kitu, usaha pagawe sareng konsumen dina nyiptakeun perusahaan anu dikontrol ku pagawe sareng koperasi konsumen nyayogikeun pangalaman éksténsif anu relevan pikeun definisi parecon. Henteu ngan ukur kasuksesan ko-op, tapi ogé kasusahna-sapertos kacenderungan pikeun definisi padamelan gaya lami pikeun ngalaksanakeun deui diferensial panghasilan anu ngalegaan sareng kacenderungan pikeun paripolah anu ditumpukeun pasar pikeun ngarobih tujuan sareng nilai-nilai koperasi-ngajarkeun pelajaran anu penting. Mémang, dina pangalaman kuring sorangan, usaha pikeun nyieun imah penerbitan radikal South End Pencét jeung ngasupkeun equity jeung timer manajemén dina logika jeung prakték powerfully informed loba wawasan nu babarengan nangtukeun ékonomi partisipatif, utamana gagasan jeung prakték saimbang. kompléx pakasaban. Kitu ogé, sajumlah ékspérimén ayeuna dina ngalaksanakeun struktur parecon terus nginpokeun visi sareng rupa-rupa fitur na.

Dina skala anu langkung ageung, pertimbangkeun gerakan anu disebut "ékonomi solidaritas" anu ngabela di réa patempatan di Amérika Kidul (sareng khususna Brazil), Eropa, sareng di tempat sanés. Gagasan anu didefinisikeun nyaéta yén hubungan ékonomi kedah ngamajukeun solidaritas diantara pamilon tinimbang nyababkeun pamilon beroperasi ngalawan kapentingan masing-masing. Henteu ngan ukur kahirupan ékonomi henteu ngabagi sareng nentang jalma, éta ogé henteu kedah nétral dina skor ieu tapi kedah ngahasilkeun mutualitas sareng empati. Ngabela ékonomi solidaritas sahingga ngudag gagasan kontrol pagawe lokal sarta bursa allocative kalawan norma ieu dina pikiran. Parecon nyandak wawasan yén lembaga kedah ngadorong nilai-nilai anu urang pikahoyong sareng ngalegaan kana arah tambahan. Kami hoyong ékonomi solidaritas dina rasa anu sami sareng para pendukungna. Tapi urang ogé hoyong ékonomi diversity, ékonomi equity, sarta ékonomi timer ngatur. Mémang urang hoyong hiji ékonomi anu minuhan sakabéh aspirasi ieu sakaligus. Parecon sahingga timbul tina, ngahormatan, sareng narékahan pikeun masihan dimensi tambahan pikeun ékonomi solidaritas.

Atawa mertimbangkeun usaha, sababaraha taun ka tukang, di Australia tina serikat buruh mangaruhan teu ukur kaayaan jeung gajih kahirupan karya anggota maranéhanana, tapi ogé naon urang dihasilkeun. Aranjeunna ngembangkeun ideu "Larangan Héjo" anu mangrupikeun conto dimana pagawé dina perdagangan gedong bakal ngalarang proyék-proyék anu diusulkeun ku sabab henteu pantes sacara sosial atanapi lingkungan. Kadang-kadang aranjeunna henteu ngan ukur ngalarang usaha anu diusulkeun ku para kapitalis, tapi ogé bakal ngalaksanakeun proyék-proyék alternatip tina desain sorangan anu dimaksudkeun pikeun ngubaran lingkungan sareng jalma-jalma kalayan leres. pangalaman ieu tangtu foreshadows na informs duanana norma parecon pikeun mutuskeun gawé sarta apportionment na kakawasaan ka constituencies kapangaruhan. Parecon ngalegaan logika Larangan Héjo Australia kana visi ékonomi pinuh pikeun sagala rupa kahirupan ékonomi.

Atanapi pertimbangkeun usaha-usaha di Porto Alegre sareng kota-kota Brasil anu sanés sareng di Kerala sareng daérah-daérah India anu sanés pikeun ngalebetkeun unsur-unsur démokrasi partisipatif kana kaputusan anggaran pikeun kota sareng daérah. Mémang, di Brazil, proyék ieu dingaranan "anggaran partisipatif" sareng idena nyaéta pikeun ngadegkeun sarana organisasi langsung lokal anu mana warga tiasa mangaruhan kaputusan ngeunaan investasi koléktif ngeunaan jasa pamaréntah sapertos taman, pendidikan, angkutan umum, sareng kasehatan. Perencanaan partisipatif parecon boga aspirasi jeung dorongan anu sarua, tapi ditulis leuwih badag, ngawengku teu ukur barang publik tapi sagala barang, sarta mempermudah partisipasi proporsional teu ukur ku konsumén, tapi ogé ku pagawe.

Mémang, pikeun sadaya conto anu kacatet di luhur sareng seueur deui, para pendukung ékonomi partisipatif tiasa dipiharep, sakali dikelompokeun dina gerakan anu cukup ageung, pikeun ngudag perjuangan anu sami-hiji-hijina bédana nyaéta cara para pareconists ngajelaskeun tindakanna salaku bagian tina a prosés ngarah kana ékonomi anyar sakabeh maranéhna bakal ngajengkeun, jeung meureun kumaha maranéhna bakal nyoba nyieun infrastruktur anyar jeung eling ku teu ukur ngabina tujuan saharita, tapi ku ogé empowering pamilon pikeun meunang leuwih gains dina lintasan ngarah sagala jalan ti kapitalisme. kana parecon. Usaha kontrol pagawe pareconist bakal narékahan pikeun ngahontal kauntungan alokasi ogé, ditambah divisi tanaga gawé anyar. Pareconist usaha pikeun lembaga "anggaran partisipatif" bakal neangan ogé pikeun alamat norma remunerasi jeung alokasi pakasaban sarta engender partisipasi teu ukur di komunitas ngeunaan barang publik, tapi ogé di gaw ngeunaan sagala barang. Uni paréconist jeung déwan pagawe bakal narékahan pikeun mangaruhan henteu ngan kaayaan jeung kaayaan jobs anggota ', tapi ogé worthiness tina proyék dilaksanakeun, sarta ogé bakal nyoba numbu ka gerakan konsumen jeung nyebarkeun usaha ka sektor pamaréntah jeung kabiasaan konsumen.

Dina basa sejen, visi ékonomi partisipatif nempatkeun mudik dina bab-bab anu bakal datang henteu ngan ukur asalna tina sareng konsisten sareng perjuangan baheula sareng ayeuna pikeun ningkatkeun kahirupan saharita masarakat dina rupa-rupa cara, éta ogé nawiskeun nilai-nilai sareng logika anu nyertakeun pikeun ngaitkeun sadaya usaha ieu sareng ngagedekeun masing-masing. konsisten jeung aspirasi pangalusna sorangan tapi ogé jeung logika jeung aspirasi batur saluareun.

Sareng kumaha upami Forum Sosial Dunya anu énggal sareng pasti pisan ngajangjikeun? Ieu mangrupikeun gabungan anu luar biasa tina gerakan, konstituén, aktivis, sareng proyék ti sakumna dunya dikaitkeun ku sikep kabuka sareng ékspérimén, komitmen kana partisipasi, perasaan silih hormat, sareng perhatian kana kabébasan sareng démokrasi, sadayana ngagungkeun sentimen yén " dunya séjén mungkin." Dina 2002, dina nitis kadua na, kasarna 50,000 pamilon mimiti enunciate fitur yén dunya hadé bisa boga. Sentimen anu paling lega dibagikeun nyaéta panolakan pasar sareng dukungan pikeun manajemén diri, panolakan bédana ageung dina panghasilan sareng dukungan pikeun equity, panolakan homogenisasi komersialisme sareng dukungan pikeun karagaman, panolakan kaadigungan kaisar sareng dukungan pikeun solidaritas, sareng panolakan karusakan ékologis. jeung rojongan pikeun kelestarian. Taya ragu WSF 2003 bakal geus nyokot agenda ieu loba léngkah salajengna ku waktu buku ieu mucunghul. Sareng sapertos WSF, parecon nyumbangkeun ideu ékonomi visioner kalayan harepan yén tujuan visioner politik, budaya, kekerabatan, global, sareng ékologis bakal cocog sareng saling ngadukung.

Ékonomi partisipatif nyadiakeun logika ékonomi anyar kaasup lembaga anyar jeung norma pituduh anyar jeung implikasi. Tapi parecon ogé mangrupikeun hasil langsung sareng alami tina ratusan taun perjuangan pikeun kaadilan ékonomi ogé usaha kontemporer kalayan akumulasi hikmah sareng pelajaran. Naon parecon tiasa nyumbang kana warisan ieu sareng ka aktivisme ayeuna bakal diungkabkeun, hiji cara atanapi anu sanés, dina taun-taun anu bakal datang.

Éntri salajengna: Atikan?