ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонитиУтопијске чежње Чарлијева кратка аутобиографија Из неког разлога, увек се враћам на годину свог рођења, као да то објашњава нешто о мом одраслом ја. Деветнаест шездесет трећа је била година када је Мартин Лутер Кинг, Јр. проповедао свој чувени говор „Имам сан“ на Маршу на Вашингтон. Иако тек дете, упијао сам нешто од тог утопијског духа који је обликовао многе моје одлуке одраслих. Нисам заправо чуо ту проповед до своје дванаесте године, али је то била још једна потврда мог утопијског начина размишљања. „Имам сан да ће једног дана свака долина бити узвишена, и свако брдо и планина бити спуштена, неравнина ће се разјаснити, а крива места исправити и слава Господња ће се открити и све тело ће га видети заједно“ Овај параграф је заснован на библијском одломку, који је један од најутопијских у целом канону. Никада нисам пропустио да будем инспирисан одломцима попут овог. Међутим, открио сам да ова порука није доминантна тема у Библији. Има доста песимизма и. што ми се чини, да су и у њему назадне идеје. Чини се да је мој живот био на путу од песимизма ка утопизму. Мој отац, такође проповедник, био је класични пентакосталац паклене ватре и сумпора. За њега нема утопијског раја на земљи. Проповедао је против либерала, феминисткиња и миротвораца. Укратко, проповедао је против свега што сам постао. И то је, како кажу, прича за себе. Раскид са песимизмом Након што сам завршио средњу школу 1981. године, похађао сам пентекостални колеџ и тамо сам први пут почео да размишљам ван песимистичког гледишта које сам наследио. Први прекид догодио се око питања доктрине која би људима изван пентекостног гета могла изгледати минорна, али ми је у том контексту направила велику разлику. Стандардна доктрина је говорила да ће Исус „заносити“ све праве хришћане са земље, остављајући већину људи иза себе да се суоче са „Великом невољом“. Ужаси Армагедона, огромни земљотреси, куге и ватрене комете падале би на грешнике седам година. Почео сам да верујем да Бог неће лишити земљу својих најбољих слугу у најмрачнијим часовима на земљи. Веровао сам да ће се хришћани суочити са антихристом и да ће их Бог употребити да се одупру сили зла. То ме је учинило јеретиком и радикалом. На крају крајева, бити хришћанин значило је спасавање душа, а не помагање људима. Започео сам дуг пут одбацивања дубоко укорењене мржње према свету. Нисам се вратио на колеџ још седам година. Посезање за љубављу и заједницом Пре него што сам напустио колеџ, успео сам да упознам и заљубим се у своју жену Терезу. Чинило се да је заинтригира "радикализам" за разлику од већине других ученика и наставника. Један од мојих неколико радикалних другара у кампусу био је њен добар пријатељ и то јој је олакшало да ме прихвати. Постали смо добри пријатељи док смо били на турнеји са хором колеџа, и на крају је процветала романса. Венчали смо се у новембру 1982. и започели потрагу за било којом утопијом коју смо могли да пронађемо заједно. Још увек сам проналазио инспирацију у Библији и овај пут се то налази у Делима апостолским 4:32: „Сада цела група оних који су веровали били су једног срца и душе, и нико није тражио приватно власништво над било којом имовином, већ све што су поседовали одржано је заједничко“. Четири године касније преселили смо се у Еванстон, ИЛ да бисмо постали део хришћанске заједнице, Реба Плаце Фелловсхип, која је користила заједничку ризницу. Међутим, непосредно пре тог потеза, љубав је ушла у мој живот у свом најчистијем облику. Моја ћерка Мелиса је рођена 10. Мој отац ми је једном рекао да се никада није осећао истински обожаваним док се моја сестра није родила. Сада знам шта то значи. Иако сам одувек осећао да је очинство изазов, још увек видим у својој деци -- мој син је рођен три године касније -- најистинитије наслеђе које ћу икада створити. Ниједан посао или ремек-дело које бих могао да направим неће имати исти утицај или значење као моја деца. Очинство Дозволите ми да мало одступим о очинству. Мој рођени отац, као што је већ очигледно, био је љута и несрећна особа и насилан према својој жени и деци. Водили смо двоструки живот, са татом који је проповедао Исуса и спасење у цркви, али нам је задавао бол и несрећу у кући. Иако сам имао тренутну везу са својом ћерком, када се родио мој син Кристофер, било је теже осетити ту исту наклоност. Не могу да се сетим да је мој отац икада изразио искрену љубав према мени. Прошао сам кроз тај отпор, али у мојој подсвести још увек вребају очеви обрасци раздражљивог напада. Враћајући се на Реба Плаце, тамо сам био први изазов да сагледам бол и патњу свог детињства. Након што је једна од мојих љутитих експлозија била усмерена директно на моју љупку девојчицу, нисам имао избора него да уђем у терапију. Дијагностикована ми је депресија и почео сам осмогодишњу потрагу за емоционалним лечењем. Била су два продора у терапији. Пре свега, поново сам се повезао са својим „унутрашњим дететом“ у веома интензивној терапијској сесији. Знам да се овој идеји много подсмева, а седница није почела са тим циљем. Поново смо се враћали на кључно искуство злостављања из детињства. Док смо радили кроз сећања, постало је јасно да је део мене био дубоко оштећен и неспособан да се носи са тим искуством. Тек када сам пригрлила тај злостављани дечји део себе, почела сам да се лечим од свог тог бола. Други продор је био свакодневнији. Био сам на антидепресивима још 1987. године, али сви су имали прилично ограничене ефекте. Недуго затим, Прозац је пуштен, али сам га узео тек много касније. Када сам то коначно урадио, деловало је својом чувеном магијом на мене. У року од неколико месеци све моје депресивне мисли су нестале и знао сам да сам потпуно излечен. Ово, наравно, није типичан случај, али ја сам без симптома већ више од седам година. Не знам колико је пробој „унутрашњег детета“ био фактор у успеху лека. Претпостављам да су се међусобно појачавали. Прихватање квакеризма Мој живот у Реба Плацеу се завршио неколико година касније. Моје ново емоционално здравље ми је дало нову слободу у религиозним питањима, а упркос свим добрим стварима, Реба Плаце се и даље држао традиције и идеја које су почеле да се осећају спутавајуће. Моје путовање ка утопији требало је да добије свој најновији обрт. Реба Плаце је био део менонитске цркве, библијски засноване цркве мира. Тамо ме је привукао колико пацифизам, толико и заједнички начин живота. Почео сам да пролазим кроз озбиљна питања о Библији и хришћанским доктринама, укључујући сумње у Исусово божанство и васкрсење, природу Бога и ауторитет Библије. И даље сам био пацифиста и религиозан, али сам морао да пронађем нову заједницу која би могла да прими некога ко је привржен јеретичким идејама о религији. Пронашао сам ту заједницу у другој утопијској секти, Верском друштву пријатеља, које се обично назива „квекери“. Док су они почели са библицизмом сличним менонитима, модернизам и неортодоксне идеје постали су много прихваћенији међу квекерима пре око сто година. Многи квекери су били укључени у борбу за укидање ропства, али ово искуство је подрило традиционалну културу квекерства као секте која избегава свет. Прешли су са визије заједничког савршенства на визију друштвеног служења и активизма. Овај нови фокус довео је квекере у контакт са неортодоксним идејама о Библији и хришћанству. Квекери су већ прошли кроз неке поделе око доктрине, али фракција која је прихватила савремени активизам и теологију данас је постала једно од теолошки најразноврснијих верских тела у САД. Лоцирао сам најближи састанак квекера свом дому и почео сам да присуствујем пре нешто више од четири и по године. Међу квекерима сам пронашао заједницу за коју верујем да ће ми бити духовни дом до краја живота. Далеко су од савршених, али део мог лечења је прихватање несавршености и код себе и код других. Још увек жудим за утопијом А. J. Мусте, пацифистички оснивач Друштва за помирење, једном је приметио да његове демонстрације против рата нису биле само за промену света, већ су такође имале за циљ да спрече свет да промени њега. То резонује са начином на који сматрам свој утопијски дух. Иако сам много пута мењан на много начина, те промене су имале за циљ прочишћавање утопијског импулса. Шездесете се и даље издвајају за мене као период историје када је много људи открило визију бољег света. Нису успели да то у потпуности схвате, али верујем да је свет бољи за ту визију која је осванула у животима. Што се тиче тога куда ће ме мој утопијски импулс даље одвести, то је за мене нешто као мистерија, као и све време. Знам да је један од мојих правих дарова писање и да има толико тога да се напише о детаљима утопијских визија.