Не зезаш се са Зоханом, Сандлеров нови филм, узима
Оно што овај филм чини још горим од многих неповољних филмова снимљених после 9. септембра јесте Зохан'с презентација разоружавања; то је комични приступ разумевању унутрашњег деловања подстандардног арапског народа. Као што је посао крађе Мексиканаца, продавница пића која пљачкају црнце и гејеви заражени ХИВ-ом, негативни стереотипи у Зохан скините арапски народ у РПГ животиње које бесмислено жеде за јеврејском крвљу.
Од почетка филма, Сандлеров лик, Зохан, позициониран је као алтруистички херој — агент израелског Мосада који невољно убија палестинске „терористе“, док се одриче свог правог сна: да ошиша косу у
Заједно са разиграним, отрцаним пенисима, израелски наратив је уткан у ткиво филма, укључујући пропагандне реминисценције Зохановог оца који се присећа често понављаног мита да је био окружен „са свих страна“ моћним непријатељима током Шестодневног рата —рат у коме је Израел превентивно ударио и доминирао над тим „непријатељима“. У складу са израелским и западним обавештајним подацима,
Али преписивање историје (и вицева из 1996.) тешко да је најгори злочин у филму. Приказ Палестинаца као ружних, прљавих, некомпетентних, глупих, терориста који воле козе више пута је заглавио гледаоцу у грлу него Зоханове шаљиве шале о хумусу. Публици постаје очигледно зашто ови лепи, љубазни, љубазни Израелци морају да убијају ове зле палестинске „терористе“—јер мрзе Јевреје више него што мрзе сапун. Највећа притужба палестинског „терористе“ током целог филма била је крађа кућног љубимца козе. Израел је убио више од 4,000 Палестинаца од почетка друге интифаде, укључујући скоро 1000 деце, али главна замерка ових бесних "терористи" је стереотипна љубав према животињама на падинама. Овај „неувредљив“ сценарио је еквивалентан сцени у холивудској „комедији“ коју је направио палестински редитељ који стереотипно приказује Јевреје као љуте због слања у Аушвиц јер су сазнали да ће Хитлер да их натера да плате вожњу возом.
Конкретна сцена у Зохан превазишао је разумевање: Сандлерова агенција за кастинг је окупила шачицу деце да играју Палестинце који бацају камење на Зохана. Шта Зохан ради као одговор на акције ових будућих терориста? Он радосно хвата камење и претвара га у еквивалент животиње балона. Требало би одбацити сваку осетљивост која се појави и превидети многе случајеве када су израелски снајперисти и војници пуцали у главу палестинској деци или им извадили очи гуменим мецима због ових стена које Зохан узима са осмехом. Постављање племенитог и предусретљивог Моссадовог агента је лукав покушај да се Израел хуманизује и да Мосад (одредба која је учествовала у небројеним операцијама државног тероризма) изгледа као храбра ГИ Јое снага на Блиском истоку која се у име боре против џихадистичких насилника доброг. Али Сандлеров лик није само херој, он је и хуманитарац. Постоји више сцена у којима Зохан обавештава публику да Израелци дају све од себе да минимизирају губитак невиних палестинских живота, када испитивање сукоба од стране израелских организација за људска права открива сасвим супротно.
Други стереотипи засићују филм. Палестински салон у којем се Зохан запошљава описан је као сметлиште, Палестинци непрестано навијају за „терористе“, гомила Палестинаца аплаудира смрти „херојског“ Зохана (коју је он лажирао), а „терористи“ су тако глупи и неписмени да купују Неоспорин уместо течног азота да направе своју бомбу да убију Зохана. Не прави се разлика између Хезболаха, Хамаса, џихадиста и терористичких шеика. Штавише, филм згодно илуструје како Израелци у САД, као „сународници“ домороци са Блиског истока, трпе исту дискриминацију и невоље као и Арапи у свету после 911. Чудно, Израелци су у филму представљени као „смеђи“ и „други“ попут Арапа, а Зоханови родитељи изгледају као европски Јевреји Ашкенази. Штавише, док су Израелци приказани као аутохтони становници Блиског истока који воле хумус, Зоханова породица је приказана изразито другачије од заосталих Арапа. Зоханови родитељи су слатки, утешни, разумни и прихватају од почетка до краја, а не крути као њихови арапски колеге. Чак и када Зохан коначно зароби Далијино срце, његови родитељи се појављују у Америци и топло прихватају њихову везу без питања - док се Далија и други опиру идеји удварања између њих двоје и говоре Зохану да га њена породица никада неће прихватити. Ах, кад би само сви Арапи могли да упознају Израелце и виде колико су сви они љубазни, великодушни и заљубљени, пре бисмо сви могли да седнемо у круг певајући Кумбају уз с'морес и несмешне шале о зохан хумусу.
Најгори дијалог током овог 102-минутног акционог филма без смеха води Далија (коју глуми Емануел Крики), Зоханова евентуална палестинска љубавна интересовања. Она служи свемоћном пропагандисту — окривљујући за невоље сукоба „екстремисте“ и „мржњу“ на обе стране. Она бескрајно и нејасно ламентира о томе колико "мржње" има "тамо" и описује Зохану да су ствари "овде другачије". Као што сваки Американац са знањем зна, Палестинци и Израелци се воле овде у САД; често заједно имају продају пецива; формирају седење за слепу коегзистенцију на факултетским кампусима; и имају палестинске/израелске караоке вечери где певају своје омиљене песме Битлса као што је Гиве Пеаце а Цханце. Оно што Сандлер и косценаристи Џад Апатоу и Роберт Смигел не схватају јесте да је пре него што је постојао Хамас, Јасер Арафат, Фатах, ПЛО или било који покрет отпора, дошло до развлаштења палестинског народа, при чему је 780,000 аутохтоних Палестинаца било протеране из своје домовине од стране јеврејских банди и терористичких група. Пролети 60 година унапред и палестински народ живи у сиротињи у срушеним градовима и избегличким камповима трпећи 40-годишњу окупацију која гуши њихову економију и умањује сваки привид нормалности или исправног живота. Оно у шта треба да верујемо гледајући овај филм је да ако би сви престали да „мрзе“ (што су Израелци приказани као јасно вољни да ураде, док се Палестинци томе жестоко опиру), Израелци и Палестинци би могли без напора да живе заједно у хармонији. Али „мржња“ нема много везе са сукобом укорењеним у жељи људи за основним људским правима и окончањем угњетавања.
На крају, све се завршава срећно и радосно: Зохан добија девојку, он спасава блок од поверљивог градитеља тржног центра, а „терористи“ престају да тероришу. Али весели крај ми је оставио кисели укус у устима. Док су невини и херојски израелски војници прошле недеље убили скоро десетак „безимених“ Палестинаца, а још један извештај о хуманитарној катастрофи у Гази прошао је незапажено у америчкој штампи, људи су се смејали широм земље колико су глупи, нејаки, насилни и назадни Арапи су. Озбиљни Сандлеров фан је изјавио: "Прави га за дечаке од 13 година. То је доказ критике." То је оно што ме највише плаши.
Реми Канази је уредник предстојеће антологије поезије, Песници за Палестину, који се може унапред наручити на ввв.ПоетсФорПалестине.цом. Реми се може контактирати на [емаил заштићен].
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити