Извор: Да!
Године 2019, Џозеф Томпсон, директор мултикултуралних министарстава и доцент за студије расе и етничке припадности на Богословији у Вирџинији, потписао је уговор са тимом факултета и особља који би координирао програм репарација ове институције. Разумео је две ствари: исплате никада неће урачунати штету и наслеђе поробљавања, а посао се није првенствено сводио на новац.
„Како можете одредити колико би новца заиста донело поправку?“ пита Томпсон. „Не ради се само о новцу. Ради се, на пример, о томе да се каже истина о историји Богословије… [и] ради се о развијању истинског и аутентичног и довољно праведног односа са породицама и потомцима.”
Тим истраживача Богословије почео је да исплаћује средства за 12 породица, између 30 и 35 људи, које Томпсон назива акционарима. Циљ је радити са генерацијом која је најближе повезана са појединцима у Богословији поробљеним као ковачи, столари или зидари, као и са онима који су били на сличним позицијама током ере Џима Кроуа. Као део програма, истраживачи ће документовати усмене историје потомака оних који су били поробљени и сарађивати са акционарима како би одлучили како треба да се исплате репарације.
„Надајмо се [кроз овај рад] да ће људи схватити да Богословија припада потомцима [поробљеног] народа колико и белим људима за које су сви мислили да Богословија припада, јер су они саставни део прича“, каже Томпсон.
Служба за мултикултуралну службу Богословије је само један тим од многих широм земље, укључујући и оне у образовним институцијама у Вирџинија, градови попут Еванстон, Илиноис, и у држави Калифорнија, радећи да се искупе за штету ропства и његових многих наслеђа. Захтеви за овим врстама репаративних исплата постојали су откако је пракса поробљавања била легална у Сједињеним Државама, али данас они добијају нову снагу на националном нивоу, нудећи визију праведне и праведне будућности која се чини достижнијом него у било када у историји.
Историја позива на правду
Према речима Ешли Д. Фармер, доцента на одељењима за историју и студије афричке и афричке дијаспоре на Универзитету Тексас у Остину, први репарациони захтев је поднет 1783. године од жене по имену Белинда, чији је поробилац, лојалан царству, напустио Сједињене Државе 1775. Белинда је поднела петицију законодавној скупштини Масачусетса за плаћање за њен рад као поробљене жене. Влада је потврдила петицију тако што је одобрила плаћање од 15 фунти и 12 шилинга годишње, иако је годишња исплата била недоследна, а Белинда би морала да поднесе петицију парламенту још два пута да би добила своје обавезе.
Фармер то каже организовање великих репарација није узета у руке све до скоро 100 година касније, 1869. године, од стране бивше поробљене црнкиње по имену Цаллие Хоусе. Хоусе је био задужен за једну од првих мрежа за репарације које су водили црнци, познату као Национално удружење за узајамну помоћ, награду и пензију бивших робова Сједињених Америчких Држава, који би на крају тужио амерички трезор 1915. за репарације од 68 милиона долара. „У тужби се тврдило да је ова сума, наплаћена између 1862. и 1868. као порез на памук, припала апелантима јер су памук производили они и њихови преци као резултат њиховог 'присилног ропства'“, пише архивиста Миранда Букер Пери. Апелациони суд у Вашингтону, ДЦ, одбио је тужбу на основу имунитета владе – идеје да влада није крива за неправде, чак и ако је прекршај незаконит.
Након Другог светског рата, покрет за репарације је добио нови замах, каже Фармер, уз помоћ црначких националистичких покрета и покрета за грађанска права. Овог пута погон је водио Краљица Мајка Одли Мур, позната као мајка модерног покрета за репарације. У ствари, многи предлози које ће лидери покрета као што су др Мартин Лутер Кинг млађи и Малколм Икс касније прихватити дошли су директно од Мура, који је био ментор Малколма Икса, каже Фармер.
Током 1940-их и 50-их година, ова идеја отплате се развијала, како на домаћем тако и на међународном нивоу, а Мур је особа која је почела да се заиста залаже за црне Американце, каже Фармер. Мур је био непоколебљив да репарације захтевају и симболично извињење да би се препознала недела, као и материјалну промену ресурса и добара како би се решио системски и социокултурни расизам у Америци и „масовне количине неједнакости које су произашле из ропства кроз садашњост “, наставља Фармер.
Док су Хаус и Мур тражили правду од америчке савезне владе, оба лидера су била подвргнута вишегодишњим напорима да се њихов рад криминализује. И док има сада широко распрострањено признање да наслеђе ропства утиче на услове живота у данашњој Америци, а Анкета КСНУМКС Галлуп ставио укупну подршку за репарације на само 29% становништва.
Сваке године од 1989. до 2018. Мицхиган Демоцратиц Посланик Јохн Цониерс је представио предлог закона да проучи потребу за отплатом. Након што је Цониерс преминуо, представница Схеила Јацксон Лее, демократа из Тексаса, поново је увела закон 2019. Те године је добио историјско саслушање, а у априлу 2021 Одбор за правосуђе је гласао за изношења предлога закона на седницу Представничког дома.
Ипак, суштинска федерална акција могла би бити далеко јер закон није позван на гласање у Дому, нити је пратећи закон уведен у Сенат. Чак и тада, закон позива на проучавање потребе за репаративним исплатама, а не за стварне репарације.
Промена културе у народу за репарације
Док се федералне репарације не реализују, локалне организације широм земље слушају позив да исправе ове грешке.
„Осећао сам, ако ћу чекати да се влада укључи у репарације, колико ћу онда чекати? каже Сју Даунинг, која плаћа месечне репарације појединцима у својој заједници у западном Масачусетсу, као и свом локалном огранку националне организације Сховинг Уп фор Рациал Јустице.
Када је поглавље први пут почело 2014. године, каже организаторка Кели Силиман, група је била фокусирана на генерализовани рад, као што је појављивање у знак солидарности на протесту или куцање на врата да би се белци образовали о привилегијама белаца. Огранак је почео да образује своје чланове о важности репарација и подстицао појединце да се обавежу на месечне исплате три локалне групе које води БИПОЦ. Партнери за одговорност поглавља – термин СУРЈ за обојене, у овом случају црне, који се добровољно јављају да буквално држе чланове одговорним за њихову мисију и циљеве – препоручили су организаторима да сузе свој фокус. Имајући то на уму, ово поглавље се обавезало да ће платити репарације двојици црних куеер и трансродних организатора који су претходно искусили расну несигурност становања.
У јануару 2019., група је покренула напоре за репарације које су посебно усмерене на превазилажење расне стамбене несигурности, почевши од активности на едукацији својих чланова. Поглавље је било домаћин групе расних афинитета „акварија“ (у којој једна група разговара, док друга посматра разговор без учешћа), представе о утицају беле надмоћи на родитељство и интимне презентације у домовима чланова СУРЈ како би се чланови беле заједнице едуковали о важност плаћања репарација. До јуна 2020., огранак и шира заједница у западном Масачусетсу прикупили су и платили више од 100,000 долара одштете двојици црначких бораца за слободу, које су искористили за куповину сопствене куће у Спрингфилду у Масачусетсу.
Стицкии Куест, један од прималаца репарације и један од одговорних партнера у огранку СУРЈ, каже да су цео живот били нестабилни у стамбеном збрињавању и претпоставили су да ће они и њихов партнер, СхаеСхае Куест, увек бити изнајмљивачи. Стицкии Куест каже да је њихова мајка „покушала да поседује дом, [али] то је трајало само око четири године“, а СхаеСхаеина мајка је поседовала дом који је преузет преко еминентног домена. У комшилуку који има благодарност, где се све већи број Црних и Смеђих људи бори да задрже своје домове, Куестови нису били сигурни да ће њихов циљ бити остварен све док нису дали понуду.
„Да имам место за које знам да је једино време када морам да се преселим када одлучим, једино време када морам да бринем о томе где спавам је када одлучим да више не будем овде, [и] без претећег страха од станодавца или предаторске кредитне компаније [или] без бриге о отплати хипотеке, не могу чак ни да изразим ниво стреса који ми је скинуо с рамена“, каже Стицкии Куест.
Приступ земљишту је у основи проблема
Становање се осећало као важно место за почетак поглавља СУРЈ јер се толика расна неједнакост враћа на питање приступа земљишту. Прича о настанку Сједињених Држава је једна од крађа земљишта: крађа земље од староседелаца од стране Европљана почев од 16. века и наставља се у 19. век у име Манифест Дестини; крађа земљишта у превртању Теренска наредба генерала Схермана 15, који је сломио обећање прерасподеле земље за раније поробљене људе после грађанског рата; и крађу земљишта кроз насилно пресељење Американаца Јапана током Другог светског рата да би спречили уочену претњу шпијунаже.
Овај неједнак приступ поседовању куће и земље на којој је изграђена је основа онога што је изградило већи део генерацијско богатство у САД-и створио земљу расни раскорак у богатству. „За мене је ова идеја о земљопоседу као доприносу богатству кроз генерације била веома важна“, каже Даунинг. „Да погледам своју породичну историју и да кажем: 'Да, видим колико сам имао користи од чињенице да је моја породица са обе стране била у могућности да купи земљу на начин који је био ускраћен за раније поробљене људе'."
Кроз сопствено организовање, Даунинг је пронашла дискусију о расни раскорак у богатству да буде један од убедљивијих разлога због којих би белац могао да одлучи да плати репарације. Чак и Даунинг, чији је пра-прадеда био капелан у грађанском рату и који је поробио људе, каже да она „не мисли да је [породична историја] убедљив аргумент за многе људе. Мислим, не бежим да то кажем, и то ми је додатни мотиватор, али не осећам кривицу због тога… Осећам да је то било за осуду и погрешно… али кривица није нарочито корисна емоција. ”
Ово није неуобичајено осећање: генерацијска дистанца од ропства у земљи показала се као ефикасан аргумент на савезном нивоу за порицање репарација. Фармер каже да је тражење репарација и захтевање одговорности за јапанске Американце интерниране током Другог светског рата било нешто једноставније јер се радило о ограниченом случају неправде. Када је председник Роналд Реган потписао Закон о грађанским слободама четири деценије након завршетка јапанског интернирања, многи од интернираних још су били живи. „Могли бисте тачно ући у траг ко је тамо отишао. Можете врло јасно пратити њихову заплену имовине“, објашњава Фармер.
„Црнци, мислим, одакле почети? Тако смо уплетени у оснивање нације, тако уплетени у бело богатство, а сада смо тако далеко од стварног ропства. Како бисте уопште почели да покушавате да створите неку врсту система за то?” Репарације се дугују за више од 250 година легализованог ропства; репаративне акције се односе на сваку социокултурну, политичку и економску димензију америчког живота коју је ропство омогућило и која је пратила КСНУМКСтх Амандман, чиме је систем поробљавања учинио незаконитим, осим као казну за злочин.
Стварање тог система за промене и задовољење глади за правдом, сматра огранак Вестерн Масс СУРЈ, мора почети из темеља. „Део разговора који смо водили је изградња воље за репарацијама“, каже Миша Виетс ван Дајк, организатор мреже у СУРЈ Натионал. „Желим да видим да се репарације дешавају у много већем обиму у смислу промене политике и стварног исплате новца, али мислим да репарације нису само једнократне исплате.
Додају да је извињење за неправде из прошлости безубо ако институције овековече наслеђе тих штета. На пример, Виетс ван Дајк каже: „Ако наставите да затварате толико људи, посебно црнаца, или наставите са овим ужасним грабежљивим стамбеним праксама, онда једнократно плаћање“ ништа не поправља.
Виетс ван Дик каже да организација истражује начине да прошири репарације и напоре за прерасподелу богатства на нивоу земље, било кроз СУРЈ чворишта или партнерства са националним организацијама као што су Фонд за репарације САДА!, који себе описује као „иницијативу белог савезника Националне афроамеричке комисије за репарације“. Док се неколицина огранака СУРЈ-а посвећује циљаним кампањама репарација на начин на који је то урадио огранак Вестерн Масс, већина других преусмерава средства и донације ка црнцима и људима из организација које воде боје.
Стратегије репарација на локалном нивоу као што су оне у Теолошкој богословији у Вирџинији, огранцима СУРЈ, универзитетима и градовима добијају већу пажњу и служе двострукој сврси компензације историјских и системских грешака, а истовремено граде „културу у нашој земљи која цени идеју репарација и разуме зашто је то важно“, каже Даунинг.
Остаје да се види да ли ће та културна промена стићи до савезне владе или не. Фармер каже да би заједнички напор владе да се искупи био значајан гест, чак и ако би количина новца била несагледива и незамислива. Можда је већи изазов, каже она, чињеница да би земља морала да се бори са идејом шта Америка заиста јесте. „Цела ова идеја о 'земљи слободних', ова идеја демократије и тријумфализма је лажна,” каже Фармер. „Дакле, и на симболичком и на материјалном нивоу, веома је тешко рачунати на то, јер [извршавање репарација] значи подривање надмоћи белаца.” И то је права ствар на којој је ова земља изграђена.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити