Први део:
Када су ме првобитно замолили да потпишем Двадесет теза за ослобођење, моја прва помисао је била: „Зашто не?“ Познавао сам ауторе; Сложио сам се са осећањима. Пријављивање ме неће ништа коштати.
Па ја јесам.
Од тада, након што сам поново прочитао документ и одвојио мало времена за размишљање, тешко је да се не осрамотим због моје реакције/става.
Знате да сте цинични када прочитате нешто овако свеобухватно, хитно и истовремено пуне наде, а највећи ентузијазам који можете сакупити је: „Не може да шкоди“. Ипак, спреман сам да се кладим да нисам сам. Не зато што нема суштине и инспирације. Али зато што нисмо сигурни да заиста можемо да победимо.
Колико нас само пролази кроз покрете, води добру борбу, „доприноси нечему“, са малим или никаквим очекивањима да ће то бити нешто?
Ова осећања су поучна. Доказ колико смо против. И, ако смо искрени, доказ наших сопствених неуспеха у изградњи покрета.
Али ако ови неуспеси треба да буду лекције, императив је да овај позив ангажујемо не само са својим потписом.
Ово не може бити све што смо ми. А Двадесет теза није само нека петиција у клипборду.
То је компас за наше путовање. И обећање да је место које тражимо стварно.
Да ли још верујете у то? Да ли и даље верујете да постоји право обећање у човечанству?
Ако јесте, не треба нам мапа; потребни смо једни другима. И треба нам компас.
Јер вредност компаса није само у одржавању осећаја за правац. Ради се о одржавању ваше забаве на окупу. Референца за цитирање у временима конфузије или неслагања, или чак очаја. Нешто поуздано и истинито.
То је оно што видим у овом документу. Надам се да ће више људи томе посветити озбиљну пажњу и размишљање.
Други део:
Као потписник Двадесет теза за ослобођење, мој први чин ангажовања, ако смем да будем тако храбар, био би да се запитам: Да ли је прерано да прихватим позив на префињеност?
Ако не, желео бих да дам предлог за потенцијално укључивање у будући додатак.
Прва теза (Основе) наводи политику, економију, сродство, културу, екологију и међународне односе као централне циљеве пажње за дугорочни ослободилачки покрет.
Док славим холистичку природу ове фондације, једна ствар за коју осећам да недостаје на листи је образовање.
Није да у документу недостаје образовање. То је укључено. Али више као спомен, поред других аспеката који чине основне циљеве. На њега се алудира, а не фокусира.
Ако ових двадесет теза треба да буду инструментални за путању коју желимо за бољим светом, које врсте људи би таква будућност захтевала?
Признајем да формулација, „какви људи,“ може бити незгодна. Али питање је прилично озбиљно.
Које врсте људи би биле способне и спремне да раде у политичким институцијама без елитизма и доминације?
Које врсте људи би се сложиле са економијом која тежи бескласности и која правичност види као водећи принцип?
Које врсте људи би биле у стању да се сналазе у сродству, полу и сексуалним односима на здрав начин? Да пригрлимо истински ослободилачке, нехијерархијске односе у култури и заједници?
Не морамо да мењамо само институције. И ми смо.
Разлог зашто су многи отпорни на предложене алтернативе, зашто је толико тешко да поверују да би „људска природа“ чак дозволила праведно друштво, је тај што су наши умови од рођења условљени да прихватају тренутне норме и очекивања. Заиста веровати да су ове норме природни поредак.
Наравно, ово није доказ људске природе. То је сведочанство о утицају које наше институције имају на наш развој.
Дакле, опет, ако заиста верујемо да је наш бољи свет могућ, морамо да се запитамо: Која врста људи би икада могла да изведе све ово, а још мање да напредује у тако ослобођеним институцијама?
И ако одговоримо на ово питање, можемо почети да се питамо: Какав би образовни модел могао да помогне у стварању таквих људи?
Замислите то као обрнути инжењеринг. Не разликује се од тога да се одлучимо за економски модел тако што се прво питамо које вредности желимо да видимо у крајњем резултату.
Ако желимо здраве људе, радознале и критички мислеће људе, људе који могу да решавају спорове без прибегавања насиљу, људе опремљене да учествују у бољој политици, у бољој економији, у бољим сродничким, родним, сексуалним и културним односима, онда је то оно што наш образовни систем би требало да буде о. Не припремати децу да једног дана попуне места у радној снази заснованој на такмичењу како би оправдала свој опстанак и/или достојанство.
Морамо да изградимо модел учења заснован на експериментисању и искуству, вођен доказима и најбољим праксама, стеченим пажљивим, али амбициозним покушајима и грешкама.
Морамо тражити разнолику лепезу интердисциплинарних инструктора. Наставници који своје лекције емпатије виде подједнако важним, ако не и важнији од лекција из математике и науке. Наставни план и програм који формирање темеља медијске писмености, културног уважавања и емоционалне интелигенције/отпорности види као услов за бављење књижевношћу, историјом и грађанским/друштвеним студијама.
Далеко изван капиталистичке пробе на монтажној линији на коју смо навикли, морамо замислити образовање које се не завршава након дванаест година и факултативне дипломе, већ се протеже кроз читав живот и изван зидова раног школовања. Образовање које одржава сам капацитет који је изградио, и наставља да гради. Оспособљавајући нас за наше сродничке, друштвене и политичке улоге, поред наших економских.
Али пре него што то урадимо, морамо признати учења наших садашњих институција онаква каква јесу. Јер лекције које су овековечиле векове расизма, сексизам, класизам, хомофобија, неспособност и сваки други облик хијерархијског угњетавања су облик злостављања. И на исти начин на који тежимо да избегнемо физичко и ментално наслеђе трауме из детињства, морамо пронаћи начин да произведемо одрасле који се не рекреирају и не преносе исто штетно понашање.
Наше институције ће бити само онолико добре, колико ће бити чврсте људи од којих се очекује да им омогућавају и функционишу у њима. Осим ако не можемо да опремимо чланове наших заједница да пронађу свој потенцијал и допринесу друштву на начине који су и вредни и испуњавајући, док истовремено подржавамо друге који раде исто, нема разлога да верујемо да ће ове институције произвести вредности и резултате које желимо.
Из ових разлога, понизно препоручујем да се образовање, у додатку или будућој итерацији теза, сматра додатним кључним елементом од стратешког значаја.
Нудим ову сугестију, не као критику, већ као демонстрацију неопходног, добронамерног учешћа потребног да би садашња итерација Теза на крају постигла своје циљеве.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити