Аутобус је клизио дуж боливијске џунгле, а из звучника се чула евангелистичка музика. Киша је непрестано капала кроз рупе на крову док је возило јурило напред у нападима и стартовима, поред светла малих села и огромног црнила Чапаре, тропског региона у центру земље. На крају је киша уступила место зору, а врело сунце запржило је влажан аутобус док смо улазили у град Санта Круз, где се одржавао Иберо-амерички председнички самит 2003. године. На периферији града, венецуелански председник Уго Чавес је касније разговарао са стадионом препуним боливијских фармера коке који су носили вреће са зеленим листом и рудара са мини боливијским заставама које су вијориле са њихових шлемова.
Чавес је сатима пленио стадион, причајући о бејзболу и Симону Боливару, критикујући рат Џорџа В. Буша у Ираку и честитајући Боливији што је недавно збацила неолибералног председника у народним протестима. Дим се надвијао над масом од роштиља и повременог ватромета док је венецуелански лидер говорио у ноћ.
Овде је био председник обележен покретима и политиком која га је окруживала. Бразилски покрет без земље га је бодрио на прашњавом скупу у Порто Алегреу 2005. године када је објавио да је венецуеланска Боливарска револуција (названа по лидеру независности Латинске Америке) социјалистички политички пројекат. И публика је подивљала касније исте године у Аргентини када је Чавес, заједно са Марадоном, славио смрт Зоне слободне трговине Америке.
У овим сусретима, оно што је код Чавеса увек било најупечатљивије није било оно што је рекао или урадио, већ политички простор и тренутак који га је окруживао. Од боливијских узгајивача коке који су осећали заједнички језик у његовом антиимперијалистичком ставу, до многих колега левичарских председника Латинске Америке који су ступили на дужност током његових 14 година на власти, Чавеса је дефинисала ера и покрет у Латинској Америци који је далеко од осиромашеног.
Као икона савремене латиноамеричке левице, помогао је да се створи простор за усељење других председника, било да је то био случај са Рафаелом Кореом из Еквадора који је избацио америчку ваздушну базу или боливијским Евом Моралесом који је национализовао индустрију природног гаса у Боливији. Прогресивни устав који је Чавес помогао да се препише пружио је модел за друге владе који ће следити током протекле деценије. Регионални блокови на чијем стварању је радио подстакли су економске и политичке савезе југ-југ, обезбедили проверу војној моћи САД у региону и подстакли левичарску политику и економску политику председника широм Латинске Америке.
Осим овог регионалног утицаја, нека од Чавесових највећих заоставштина нису у председничкој палати, већ на улицама, фабрикама и четвртима Венецуеле, међу активистима, радницима и суседима који су изградили Боливаријску револуцију одоздо према горе.
Од општинских савета до фабрика којима управљају радници, Венецуела је место неких од најсофистициранијих и најуспешнијих експеримената у директној демократији, социјализму и контроли радника у свету. Док је Чавес био кључна фигура у развоју многих од ових пројеката и иницијатива, венецуелански народ је тај који их је оживео и који ће их одржати у животу након његове смрти. Многе од ових програма не карактеришу бирократска државна политика одозго према доле или владино финансирање које се даје да би се створила изборна подршка. То су пројекти људи који користе Боливаријску револуцију као основно средство.
Од када је преузео дужност 1999. године, Чавес је користио свој мандат лидера и национално богатство нафте, да створи програме који обезбеђују бесплатно образовање, стоматолошке и здравствене клинике, реформу земљишта и станова, супермаркете које субвенционише влада и стотине хиљада пословних задруга. У Венецуели, где велики део становништва живи испод границе сиромаштва, ови програми су имали огроман утицај. Друге владине иницијативе су помогле да се подстакне активизам одоздо, самоуправа на локалном нивоу и директна демократија у политичком одлучивању и финансирању.
Прича из суседства Ел 23 де Енеро у Каракасу симболична је за такве прогресивне трендове. Насеље Ел 23 де Енеро има историју друштвене свести и побуне; као сиромашан, раднички кварт, Ел 23 де Енеро је полиција означила као опасно подручје, чије становнике треба контролисати и потискивати. Током конзервативних председништава, локална полицијска станица била је место мучења и затвора за многе лидере левичарске заједнице. После деценија државног насиља и након избора Чавеса, заједница је успела да поврати и трансформише овај центар полицијске репресије. Хуан Контрерас, радио продуцент, вођа друштвене организације Координатор Симон Боливар и дугогодишњи становник суседства, рекао ми је како он и његова матес преузео полицијску станицу — деценијама била испостава за разбијање левичарског организовања — и трансформисао је у радио станицу заједнице и културни центар.
„Ово место је било симбол репресије“, објаснио ми је Контрерас у студију који је мирисао на свежу боју. „Тако смо узели тај симбол и претворили га у нови.” Он је наставио: „То је доказ револуције коју смо направили ми, грађани. Не можемо да се мотамо чекајући да се револуција направи уместо нас; морамо да извршимо промене.” Станица добија државна средства, али чланови заједнице су се жестоко борили за дозволу да поврате полицијску станицу тако што су заузели зграду без дозволе. Победе Ел 23 де Енера су примери како су венецуелански покрети сарађивали са Чавесовом администрацијом захтевајући пажњу директном акцијом, а затим радећи уз накнадну државну подршку.
Тактика коришћена у Ел 23 де Енеро да се искористе могућности и простор које је пружила Чавесова влада, уз истовремено одржавање аутономије и замаха одоздо, темељ је многих друштвених промена за које се надамо да се дешавају у Венецуели данас. Комунални савети нуде занимљив поглед на неке од аспеката партиципације боливарског процеса. Влада их је створила 2006. године, а данас их широм земље постоји на хиљаде. Савети раде на тражењу финансирања од владе, започињу социјалне пројекте, програме и мисије у својој заједници и баве се питањима као што су управљање локалним здравственим и водоводним пројектима. Дугогодишњи венецуелански активиста Алфонсо Оливо веровао је да су општински савети „најреволуционарнија мера коју је ова влада предузела“ због њиховог преноса власти са градоначелника и гувернера на обичне грађане у саветима. „Људи су способни [за друштвено планирање] сами, без учешћа државе или бирократских званичника“, објаснио је он у одлично уређеној збирци интервјуа Венецуела говори! Гласови из народа.
Комунални савети у Венецуели показују фасцинантан притисак и повлачење који се појављује када држава ствара структуре и пројекте који граде везе заједнице. Савети су понекад аутономни или чак антагонистички према боливарски држави и партији. Чавесова администрација је организовала савете на начин који подстиче укључивање заједнице. Учествовати могу сви старији од петнаест година, а да би одлука била званично донета, мора да гласа најмање 30 одсто чланова већа. У урбаним срединама, савети морају укључити најмање 150 породица, ау руралним око 20 породица. Ова скала значи да савети промовишу директно учешће и да су релативно лаки за самоуправљање. Када савет донесе одлуку о пројекту, они могу добити средства директно од националне владе или националних институција, распоређујући власт од локалних градоначелника и званичника у руке самих становника.
Комунална већа су обезбедила проверу моћи локалних самоуправа, као и платформу да од владе захтевају транспарентност и ефикаснију бирократију. Мањи обим и локални фокус ових савета су од суштинског значаја за њихову функционалност, помажући да се елиминише непотребна бирократија и заобиђу корумпирани или неодговорни политичари.
Савети такође могу да пруже противтежу централизованијој држави. Политиколог Сара Мота пише Повратак Латинске Америке: експерименти у радикалној социјалдемократији да су општински савети „покушај стварања новог скупа државних институција које заобилазе традиционалну државу и расподељују власт на демократски и партиципативан начин“. Еластичност односа између становништва и државе је овде тестирана кроз јавност оснажену од стране државних институција – институција које грађани онда могу користити да оспоравају традиционалну државу ако је потребно.
Описан је баланс између останка аутономије од државе и њеног ангажовања од стране учесника савета Едениса Гиларте у Повратак Латинске Америке, „Морамо набавити алате да бисмо могли да се боримо против бирократије и тражимо начин да се решимо лидера који желе да нас контролишу, који желе да одрже сопствену моћ и који деле заједницу.” У том смислу, савети могу бити оруђе еманципације. „Оно што радимо“, објаснио је Гиларте, „је обука, стварање свести, што је процес који превазилази поправку пута, добијање услуге, омогућавање приступа води. То је макро процес, процес друштвених промена, борба око идеја и праксе." Друштвене везе створене радом на развојним пројектима кроз ове државне институције могу заменити непосредне циљеве стварног пројекта.
Док општински савети управљају буџетима и развијају пројекте заједнице, они такође служе као основа за умрежавање и развијање веза у заједници, које су онда корисне и ван рада већа. На пример, Исмила, активиста заједнице у насељу Каракас, објаснила је да када јавно водоводно предузеће Хидролара два дана није одговорило на захтеве њене заједнице да се позабави резервним канализацијом, чланови њеног комуналног већа су одлучили да преузму ствар у своје руке.
Пошто су били навикли да раде заједно, дебатују и организују се, било је лако координисати одлазак у канцеларије Хидроларе и захтевати разговор са особом задуженом за хитне случајеве у канализацији. Заједно су морали да врше притисак на званичнике два сата, али су се на крају вратили у своју заједницу са инжењером да се побрине за проблем. Исмила је рекла: „Данас смо сазнали да је Хидролара бескорисна као институција, да не ради за заједнице. Ови званичници мисле да знају све и не слушају заједницу док не дође до проблема.” Дакле, док је бирократија представљала проблем, солидарност и осећај заједништва развијени кроз општинска већа помогли су да се он реши. Општински савети обезбеђују алате за локално организовање, које има велики потенцијал да одбаци владин клијентелизам и потврди аутономију, помажући људима да живе и организују се изван државе.
Чавесова влада је радила на томе да отвори простор за организовање заједнице, као што су општински савети и задруге, али и да подстакне радничку контролу у фабрикама и на радним местима. Чавесова администрација је 2005. објавила декрете који омогућавају држави да експроприше предузећа и фабрике како би омогућила радницима да управљају њима као задругама. Уз законске кораке да држава интервенише када фабрика или предузеће затвори своја врата, влада сада може да сарађује са радницима како би осигурала да се посао настави и да радници остану запослени. Штавише, под радничким самоуправљањем, радници имају контролу над главним одлукама о томе како је њихово радно место организовано. Десетине предузећа широм Венецуеле доспело је под контролу државе и радника.
Године 2005. радници су преузели контролу над Инвевалом, предузећем за производњу вентила на периферији Каракаса. Пабло Кормензана из Инвевала објаснио је у а КСНУМКС интервју са новинарком Мари Тригона да је фабрика затворена 9. децембра 2002. године, остављајући раднике без посла. „Првобитно је у фабрици било 330 радника. Група ових радника одлучила је да започне тучу тражећи од бившег власника да им врати оно што им дугује. Касније се овај захтев трансформисао у идеју да поврате своја радна места и да поново отворе компанију. Ова правна и политичка битка трајала је годинама организовања, камповања радника ван фабрике и правних битака, све док фабрика није отишла под државну и радничку контролу.
„Не само да радници у Инвевалу успешно воде компанију без шефова или власника, већ то раде и без технократа или бирократије из владе. Влада је имала мало учешћа у функционисању компаније“, објаснио је Кормензана. „Сви радници имају исте плате, није битно да ли су возачи камиона, радници на линији или председник компаније. Они спроводе у пракси истинску контролу радника у Инвевал-у." Инвевал пружа занимљив пример оснажених радника који преузимају одговорност да гурају владу да ради као оруђе за раднике, а не обрнуто.
Током ових различитих пројеката, сукоба и односа, венецуеланска јавност је користила државу као оруђе народа и сарађивала са њом када се укрштају узроци људи и владе. Прави тест за ове покрете одоздо је у којој мери ће Боливарска револуција наџивети Чавеса.
Осим текућег, свакодневног активизма и организовања људи широм Венецуеле, један корак биће нови председнички избори, који ће се сада одржати 14. априла. Николаса Мадура, бившег возача аутобуса и синдикалног лидера, који је први пут изабран у Националну скупштину 2000. године, Чавес је изабрао да буде његов наследник. Мадуро, који је био потпредседник, а сада је привремени председник, кандидоваће се на предстојећим изборима против десничарског противника Хенрикеа Каприлеса Радонског, којег је Чавес победио са 11 одсто на изборима у октобру прошле године. Мадуро ће вероватно победити. Без обзира на исход, утицај програма и политика које је покренуо Чавес осећаће се генерацијама у Венецуели и широм Латинске Америке.
Примери који су овде илустровани су само неки од многих пројеката у директној демократији и контроли радника који обећавају наду који обележавају Чавесово наслеђе. Изван граница Венецуеле, ово наслеђе укључује шири покрет против америчког империјализма и капитализма, и за људска права, прогресивну земљишну реформу, мир и праведну глобалну економију.
Дана 2. децембра 2011. године, док су се облаци надвили тик изнад насеља радничке класе на зеленим обронцима око Каракаса, састао се оснивачки самит Заједнице латиноамеричких и карипских држава (ЦЕЛАЦ). Шетајући по њиховој сали за састанке, схватио сам да је политичка левица 20. века заједно са левицом 21. века: бивши герилци који су постали председници Данијел Ортега и Раул Кастро седели су за истим столом са Кристином Киршнер и Евом Моралесом , а Чавес је све то посматрао из главе собе. Циљ састанка 33 шефа држава Латинске Америке и Кариба био је стварање регионалног савеза који би Организацију америчких држава у којој доминирају САД учинио застарелим и кренуо ка самоопредељењу ван моћи Вашингтона.
На том првом скупу ЦЕЛАЦ-а, Чавес се осврнуо на 200 година које су прошле од независности Латинске Америке од Шпаније и континуирану страну колонизацију региона кроз капитализам и империјализам. Он је цитирао последњи ред у роману Габријела Гарсије Маркеса Сто година самоће: „[Р]аси осуђени на сто година самоће нису имали другу прилику на земљи.
Покојни венецуелански лидер је закључио: „Нама се чини да нас је неко осудио на сто година самоће и на још сто година. Али можда, зато што смо били осуђени на ову прву стотину и на ову другу стотину, неко нам је дао другу прилику на овој земљи.”
***
Бењамин Дангл је радио као новинар широм Латинске Америке, покривајући друштвене покрете и политику у региону више од једне деценије. Он је аутор књига Плес са динамитом: друштвени покрети и државе у Латинској Америци, и Цена ватре: ратови ресурса и друштвени покрети у Боливији. Дангл је тренутно докторант историје Латинске Америке на Универзитету МцГилл и уређује УпсидеДовнВорлд.орг, вебсајт о активизму и политици у Латинској Америци, и ТовардФреедом.цом, прогресивна перспектива на догађаје у свету. Е-пошта: БенДангл(ат)гмаил(дот)цом.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити