Свето тло: Перл Харбор и Светски трговински центар
И у Перл Харбору иу Светском трговинском центру, спасиоци који су покушавали да извуку тела убрзо су схватили да већина тела никада неће бити пронађена. Они су једноставно нестали у силини и интензитету експлозија и физичког колапса. У Перл Харбору, 1177 људи је погинуло у масовној експлозији бојног брода УСС Аризона, око половине укупног броја погинулих у целом нападу. Из тог разлога се национални споменик нападу на Перл Харбор зове УСС Аризона Меморијал, а изграђен је у оквиру остатака потопљеног бојног брода на месту где је био усидрен 7. децембра 1941. У Светском трговинском центру, где је 2,800. септембра погинуло више од 11 људи, идентификовано је само око 1100 људи. Остатак жртава нестао је без трага.
Дакле, у радикално различитим срединама, оба УСС Аризона и Светски трговински центар постали су гробља и светилишта мртвих и несталих. Они су постали „свето тло“ и домаћини ритуалним праксама које изражавају поштовање према онима који су тамо умрли (Линентхал 1993). И људи нису умирали само у Перл Харбору и Светском трговинском центру, они су умрли насилном смрћу као грађани или становници Сједињених Држава. Тако сећање на мртве постаје задатак за нацију, тежиште замишљања националне заједнице. Значај ових места као места националног сећања је можда очигледнији у случају Перл Харбора, с обзиром на војни статус мртвих, који су страдали у поморској бази у првом случају конвенционалног рата. Те особе су сада наведене на зиду УСС-а Аризона Споменица, са назнакама чина и војне службе. Готово је сигурно да ће, без обзира на дизајн меморијалног комплекса у ВТЦ-у, имена свих 2800 мртвих бити истакнута. На пример, један предлог за дизајн који подразумева широки коридор који пролази источно и западно кроз локацију, имао би редове путоказа дуж шеталишта, од којих би сваки носио име једног од покојника.
Али елементи национализације сећања су евидентни и у Светском трговинском центру, иако неколико стотина жртава нису били држављани Сједињених Држава. Ово је посебно видљиво у ритуалним праксама које су обележиле различите фазе напора опоравка. На пример, током церемоније одржане поводом завршетка фазе чишћења у мају 2001. године, празна носила са заставом пребаченом преко њих симболизовала су жртве чији посмртни остаци нису пронађени. Из јаме су га изнели ватрогасци, полиција и грађевински радници, а пратила га је последња челична греда трговинског центра, натоварена на задњи део камиона са равним креветом и огрнута црном тканином и заставом. Церемонија је била испрекидана музиком гајди и патриотским песмама попут „Бог благослови Америку“.
И у Перл Харбору иу Светском трговинском центру, питања о томе како обележити мртве довела су до дебата о томе шта би било најприкладније за оне који су умрли. Иако није постојао јасан консензус о томе да ли и како изградити споменик у годинама након бомбардовања, средином 1950-их у току је прикупљање средстава за спомен обележје које ће бити посвећено 1962. [Напомена: једно важно питање разлике: плаћање за преживели, судски спорови, велика насеља на чекању у 9-11.]Данас, УСС Аризона Меморијал је национална историјска знаменитост и светилиште и постао је институционални центар сећања на Перл Харбор (Слацкман 1986). Под управом Националног парка у сарадњи са морнарицом, Меморијал је најчешће посећена туристичка дестинација на Хавајима, са скоро 1.5 милиона посетилаца сваке године. Америчка морнарица и Служба националних паркова одржавају комеморације у Аризона сваког Дана сећања и 7. децембра (дан бомбардовања). Морнарица такође спроводи церемоније регрутације и организује званичне посете Меморијалу.
Док је производња националног сећања на Аризона Меморијал је сада прилично рутински (чак и ако се још увек оспорава и развија), значења сајта Светског трговинског центра остају сирова и несварена. Морале су се измислити ритуалне праксе које се спроводе да би се споменуле мртве. Једноставно, нема преседана. Чија ће значења, емоције и перспективе бити смештени у тако разноликом и спорном универзуму као што је Њујорк? Од 11. септембра па надаље, групе великих и малих људи су учествовале у спонтаним чиновима сећања и комеморације. Једна од функција ритуала и церемоније је стварање контекста у којем се може произвести значење за публику која се осећа повезаном са местима и догађајима који су при руци.
У року од неколико дана, па чак и сати након напада, почели су радови на плановима и предлозима за различите врсте спомен обележја. Директор Музеја уметности Метрополитен, на пример, написао је уводник у коме сугерише да се последњи комад зида који је остао на месту и видљив на фотографијама сачува као иконски подсетник на уништење. Тај назубљени део зида, са својом језивом сличношћу са борбеним торњем УСС-а Аризона, па чак и скелетни остаци куполе атомске бомбе у Хирошими, сада се налазе у складишту и чекају планове за меморијалну архитектуру.
Комисија града Њујорка задужена за разматрање планова за редизајн и реконструкцију локације ВТЦ-а надгледала је спорну дебату о природи и степену меморијалног простора који ће се тамо изградити. Како је процес напредовао, породице погинулих у нападима биле су увелико укључене у процес консултација. Неки су желели да се цела локација од 16 хектара користи за Меморијал, видећи повратак у комерцијалну употребу као омаловажавање сећања на оне који су умрли (погледајте „Нацрт за Гроунд Зеро,“ Њујорк тајмс, 4. мај 2002.). Сви размотрени предлози првобитно су издвојили отприлике седам хектара локације од 16 јутара „као свето земљиште“ како би се обезбедио начин да се „угради неки опипљиви подсетник на саме куле у дизајн меморијала“. Преосталих 9 ари би се поново изградило као пословни простор. Недавно одабрани дизајн, који је произвела немачка фирма Студио Либескинд, захтева меморијални парк од 4.5 хектара 30 стопа испод нивоа улице, који ће сачувати отиске обе оригиналне куле.
Као што је случај са УСС Аризона Меморијал, централни елементи спомен обележја Светског трговинског центра биће људи који су тамо погинули и они који су преживели. Смрти хиљада људи су већ оплакивани на безброј начина (као на пример на дневним страницама Њујорк тајмс да су месецима објављиване биографске скице прекинутих живота, испричане дирљивим личним речима извучене од најмилијих). Ова персонализација губитка је тактика сећања карактеристична за национална сећања на рат уопште, очигледна у књижевностима и филмовима о рату који хуманизују нељудско причајући приче појединаца захваћених смртоносним догађајима. Филис Турнбул је описала овај приступ у малом музеју Аризона Меморијал, са преференцијама за излагање писама кући и других сувенира од осуђене посаде УСС-а Аризона (Турнбулл 1996). Персонализација историјских догађаја на овај начин повећава њихов морални и емоционални значај, радећи не само на национализацији сећања већ и на емоционализацији нације.
Zakljucak
У овом раду сам се посебно фокусирао на способност ратног памћења и меморијалних пракси да створе моћне облике националне идентификације. Свугдје се ратно искуство приписује узроку национализма, да обликује лични субјективитет као дио замишљене националне заједнице мобилисане за рат. Велика иронија или контрадикторност ере глобализације на овом прелому миленијума је у томе што су саме силе које прелазе и растављају националне границе кроз економске и технолошке токове послужиле да се нагласи и продуби национализам и покрете културне ревитализације. Нигде границе нације нису јасније и неповредивије него у њеним светињама – просторима који обележавају смрт грађана и на тај начин означавају својеврсну границу националног субјективитета. Места сахрањивања насилне смрти и губитка постају неприкосновени простори који повезују лично сећање са националном историјом. Конкретно, колективни обреди сећања раде на спајању личног и интимног са колективним и јавним.
Ако је историја сећања на Перл Харбор икаква индикација, можемо предвидети да ће 11. септембар и даље бити представљен у новим и ревидираним облицима како се прилагођава и (ре)кружи у наредним годинама. Представе Перл Харбора су се стално развијале током 60 година послератне историје, обележене објављивањем дугометражног филма Тора! Тора! Тора! 1970. и достигавши врхунац током педесете годишњице 1991. (Дингман 1994; Вхите 1997). Док су неки очекивали да ће интересовање за Пеарл Харбор опадати како ратна генерација стари, 2001. је била сведок поновног пораста интересовања када је Диснеи Студиос објавио свој летњи „блокбастер” филм Пеарл Харбор. Намењен млађој филмској публици, тај филм је приказан у више од 3,200 биоскопа широм Америке када је отворен. И то је подстакло чак 22 телевизијска и документарна филма који су се фокусирали на различите аспекте „стварне приче“, изненада заинтересоване због холивудске машине за оглашавање (Вхите 2002).
Након што смо описали неке од начина на које је Перл Харбор призван за тумачење и дефинисање 11. септембра, важно је такође напоменути да је 11. септембар имао важан утицај на значења Перл Харбора и других претходних ратова, посебно у Вијетнаму. Сенатор Џон Мекејн је на дан комеморације којом је обележен крај напора за опоравак у ВТЦ приметио да су многи који су се противили рату у Вијетнаму пронашли нови „споразум са својом земљом“. Надао се да ће „духови Вијетнама“ коначно бити „умирени“. 2001, са издавањем Дизнијевог филма Пеарл Харбор и његових спин-офф документарних филмова, већ је била година у којој је сећање на Перл Харбор поново уписано у америчку популарну културу. Убрзо после 11. септембра, медији у Хонолулуу пренели су приче о посетиоцима Меморијала у Аризони који су нашли ново значење на том месту, видећи да позив да се „буде спремни“ поново добија на значају.
Тешки натпис Перл Харбора и других слика из Другог светског рата на америчким представама од 11. септембра, као и одсуство упућивања на атомско бомбардовање, имају смисла ако узмемо у обзир да су акти представљања и сећања на то да нешто ураде - у овом случају да потврди осећај националне сврхе пред разорним нападом. [Могуће место где бисте можда желели да ово мало развијете: специфична мобилизација нације за низ ратова, чак и превентивних ратова, милитаризација на глобалном нивоу, експанзија америчке војне и друге моћи итд.] Ипак, у овом добу глобалних медијских токова, можемо се запитати како то да интензивне националне слике које производе амерички медији и конзумирају америчка публика могу имати ефекат који имају. У овом раду сугеришем да способност реконтекстуализације сукоба у оквирима сећања из претходних ратова наставља да обликује значење догађаја према познатим сценаријима глобалног сукоба међу нацијама.
С обзиром на то да се напад на Перл Харбор, као фокус америчке пропаганде и одлучности, показао као таква одговорност за Јапанце током рата – пружајући симболичан фокус америчког беса и одлучности, питамо се да ли су они који планирају терористичке нападе у септембру 11 је било свесно историје рата на Пацифику. С друге стране, ако је циљ напада био стварање симболички услови рата (а не да добије рат) – да изазове реакције које манифестују визију глобалног сукоба између ислама и Запада, онда би се могло рећи да су напади који стварају окружење које подсећа на Други светски рат успели, вероватно и изван снове оних који су их починили.
РЕФЕРЕНЦЕ
Бредли, Џејмс и Рон Пауерс
2000 Заставе наших очева. Њујорк: Бантам Боокс.
Цхомски, Ноам
2002 9-11. Нев Иорк: Севен Сториес Пресс.
Дингман, Роџер
1994 Размишљања о прошлим годишњицама Перл Харбора. Тхе Јоурнал оф Америцан-Еаст Асиан Релатионс 3(3):279-293.
Лифтон, Роберт Џеј и Грег Мичел
1995 Хирошима у Америци: педесет година порицања. Њујорк: Г.П. Путнам'с Сонс.
Линентхал, Едвард и Том Енгелхард, ур.
1996 Историјски ратови: „Енола геј“ и друге битке за америчку прошлост. Њујорк: Хенри Холт анд Цо.
Линентал, Едвард Т.
1993 Свето тло: Американци и њихова бојна поља. Рев. ед. Урбана: Университи оф Иллиноис Пресс.
Марлинг, Карал Ен и Џон Ветенхол
1991 Иво Џима: Споменици, сећања и амерички херој. Кембриџ, МА: Универзитетска штампа Харварда.
Моеллер, Сусан Д.
1989 Схоотинг Вар: Фотографија и америчко искуство борбе. Њујорк: Основне књиге.
Неиссер, Улрик
1982 Посматрано памћење: памћење у природним контекстима. Сан Франциско: В.Х. Фрееман.
Слацкман, Мицхаел
1986 Сећање на Перл Харбор: Прича о УСС Аризона Меморијал. Хонолулу: Удружење Меморијалних музеја Аризоне.
Стуркен, Марита
1997 Запетљана сећања: Вијетнамски рат, епидемија сиде и политика сећања. Беркли, Калифорнија: Университи оф Цалифорниа Пресс.
Теркел, Студс
1984 „Добар рат“: Усмена историја Другог светског рата. Њујорк: Пантеон књиге.
Турнбул, Филис
1996 Сећање на Перл Харбор: Семиотика Аризона Меморијал. In Изазовне границе: глобални токови, територијални идентитети. Х.А. Јр. и М. Схапиро, ур. Пп. 407-433. Минеаполис: Университи оф Миннесота Пресс.
Вајт, Џефри М.
1997 Митска историја и национално памћење: годишњица Перл Харбора. Култура и психологија, специјално издање приредио Јамес Вертсцх 3(1):63-88.
а€”а€”
2001 Мовинг Хистори: Тхе Пеарл Харбор Филм(с). In Опасне успомене: Азијско-пацифички рат(ови). Т. Фујитани, Г. Вхите и Л. Ионеиама, ур. Пп. 267-295. Дурхам, НЦ: Дуке Университи Пресс.
а€”а€”
2002 Национално памћење у филмовима: Дизнијев Перл Харбор. Јавни историчар у штампи.
Вајт, Џефри и Џејн Ји
2001 Децембар КСНУМКСтх: Раса и нација у ратном документарцу. In Класична белина: раса и холивудски студијски систем. Д. Бернарди, ур. Минеаполис: Университи оф Миннесота Пресс.
Јанг, Доналд Ј.
1992 Децембар 1941: Првих 25 америчких дана рата. Мисула, МТ: Пицториал Хисториес Публисхинг Цо, Инц.
Јанг, Џејмс Е.
1993 Текстура сећања: споменици и значење холокауста. Нев Хавен: Иале Университи Пресс.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити