Извор: Алџазира
Надбискуп Дезмонд Туту, који је преминуо 26. децембра, био је неуморни борац за правду. Иако се званично пензионисао средином 1990-их, никада није престао да харангира онима који су на власти и да очекује да ће они бити бољи. Како је чувено рекао: „Волео бих да могу да ућутим, али не могу и нећу. Током његовог живота, многи његови противници су желели исто. На срећу Јужноафриканаца свих узраста, Арч, како су га од миља звали, никада није научио да ћути.
Није било гласа сличног његовом, а његова смрт је подсетник да задатак доношења правде расно трауматизованој нацији којој је покушао да помогне да се излечи остаје недовршен посао. Туту је свој живот посветио не-расизму – специфичној јужноафричкој фрази која описује утопијску визију која је превазишла једнакост и говорила о дубљој жељи да се повеже са аутентичношћу преко расних, етничких, класних и родних подела.
Данас је нерасизам пао у немилост у земљи. Врста наде коју је Туту заговарао тренутно недостаје. У последњој деценији Јужноафриканци су изгубили своју невиност, а чак и најватренијим поборницима расне и економске правде је тешко да позивају на много више од толеранције. За Туту, наравно, није било места за тако анемичан одговор на социјалну правду. Његов ентузијазам за окончање угњетавања излазио је из њега у сузама, кикотима и урлама; његова љубав према људима – „абанту“ – била је заразна.
Многи људи деле Тутуов активизам на два дела: његове напоре да оконча апартхејд (за шта је добио Нобелову награду за мир 1984. пре него што је награда изгубила део свог моралног сјаја); и његове напоре да изгради нацију у којој би Јужноафриканци могли да отелотворе идеале Дуге нације о којима су он и његов пријатељ и друг Нелсон Мандела говорили са таквом елоквенцијом. Био је нашироко цијењен због првог и био је контроверзнији у погледу другог, иако је, наравно, постојала мала разлика између Тутуа прије и послије слободе Јужне Африке.
Током 1970-их и 1980-их, Туту је служио као генерални секретар Јужноафричког савета цркава и тако заузимао кључни – и можда јединствен – простор у јужноафричком ослободилачком покрету. Био је на челу ере маршева и бојкота, али је такође био позван да служи туговању на бројним сахранама у најкрвавијем периоду сукоба у Јужној Африци.
Била су то мрачна времена и Туту је често био у центру сукоба. Током овог периода појавила се сада култна слика Тутуа. Често је био „усамљена фигура у својој љубичастој мантији“, преговарајући са полицијом да допусти ожалошћенима да изразе свој бол.
Није било изненађење што је Туту добио Нобелову награду за мир. У свом поздравном говору запитао се да ли „угњетавање дехуманизује тлачитеља колико, ако не и више, потлачене”. Он је сугерисао да потлачени и тлачитељ „требају једни другима да постану истински слободни, да постану људи. Људи можемо бити само у заједништву, у заједници, у коинонији, у миру.”
Деценију касније његова земља је била слободна, а Туту је могао да тестира своју теорију. Године 1995, годину дана након историјских избора који су започели Афрички национални конгрес (АНЦ) и поставили Манделу у улогу председника, именован је за председника нове Комисије за истину и помирење (ТРЦ) у земљи, новог ентитета који је осмишљен као експеримент у колективном лечењу.
Док је ТРЦ прикупљао доказе о неделима почињеним под апартхејдом, Туту је плакао и харао и молио сведоке, очајнички покушавајући да их наговори да признају недела и траже опрост. Ово је често било шармантно, а понекад и збуњујуће.
У сада већ озлоглашеној серији размена, Туту је молио Вини Мадикизела-Манделу да се извини Џојс Сеипеи, мајци Стомпија, дете за које се тврдило да је играла улогу у убиству касних 1980-их. Она се извинила, иако је годинама након тога била огорчена због размене.
Данас генерација активиста који мало знају друго о Тутуу и који држе Мадикизелу-Манделу као свог хероја, виде да је Туту био превише строг према њој. Не греше, наравно. Ипак, Туту је такође био заједљив када је у питању обраћање бившим вођама апартхејда, попут ФВ Де Клерка, који су лагали и затајили кључне информације током свог сведочења.
На крају, међутим, најважније критике ТРЦ-а немају много везе са Тутуом. Фокусирајући се на приче најочитијих рањених – рођака мучених и убијених – комисија је пропустила важну прилику да се позабави структуралним и системским утицајем апартхејда. Другим речима, упркос својим потресним причама и сценама спектакуларне туге, ТРЦ никада није добио пун мандат да се бави групним ефектима апартхејда – губитком могућности које је на генерације црнаца створио голи расизам.
Да будемо сигурни, скоро је немогуће избројати такав губитак. Како сабирате учињену штету и да ли би тачан број умањио бол? Терет одговора на ово питање пада на нову генерацију.
ТРЦ је Државном тужилаштву предао списак оперативаца апартхејда за које се сматрало да су умешани у убијање активиста против апартхејда. У две деценије од тада, узастопне владе АНЦ-а нису учиниле ништа да те људе приведу правди, нити су се икада сложиле да се позабаве питањем обештећења и обештећења за све жртве апартхејда.
Уморни међу нама би добро послушали речи великог човека. Са својом отвореношћу, Туту је рекао: „Ако желиш мир, не разговараш са пријатељима. Разговарате са својим непријатељима.“ Ово инсистирање на достизању и превазилажењу свих врста подела било је кључ његове ефикасности.
Нисам сигуран да бих данас био слободан да није обукао ту љубичасту одору из дана у дан покушавајући да се помири тамо где је само неколико тренутака раније било свађе. За ово му ја – и многи Јужноафриканци, црно-бели – дугујемо све.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити