Извор: Истина
Речи „Не могу да дишем“ нису изговорили само Ерик Гарнер и Џорџ Флојд док их је убила полиција. Изговорили су и од преко 70 других који су умрли у притвору полиције током протекле деценије након изговарања те исте три речи, према Нев Иорк Тимес.
Полиција у Сједињеним Државама је сила расистичког насиља која је уплетена у срж капиталистичког система. Као Робин ДГ Келлеи истакао на Пресретнути са Џеремијем Скехилом, капитализам и расизам се не разликују један од другог: „Ако мислите на капитализам као на расни капитализам, онда је исход да не можете елиминисати капитализам, збацити га, без потпуног уништења превласти белаца, расног режима под којим је изграђен. ”
Полиција у Сједињеним Државама делује некажњено у циљаним насељима, јавним школама, универзитетским кампусима, болницама и скоро свим другим јавним сферама. Полиција не само да посматра демонстранте, црнце и староседеоце, и имигранте без докумената као антагонисте које треба контролисати, већ је и наоружана војним оружјем. Ова полицијска милитаризација је процес који датира барем још од времена председника Линдона Џонсона када је иницирао Закон о помоћи у спровођењу закона из 1965. године, који је снабдео локалне полицијске снаге оружјем коришћеним у Вијетнамском рату. Јавност се сада сматра опасном и сумњивом; штавише, како се полицији даје више војних технологија и ратног оружја, култура кажњавања, озлојеђености и расизма се интензивира јер се црнци, посебно, посматрају као претња по закон и ред. Нажалост, коришћење милитаризованих одговора на рутинске полицијске праксе постало је нормализовано. Једна од последица је да је савезна влада наставила да наоружава полицију кроз Програм 1033 Агенције за одбрамбену логистику, који омогућава Одељењу за одбрану да бесплатно преноси војну опрему локалним агенцијама за спровођење.
Обим Програма 1033 је алармантан с обзиром на то да је „од његовог почетка, више од 11,500 домаћих агенција за спровођење закона учествовало у Програму 1033, примивши више од 7.4 милијарде долара у војној опреми“, према ЦНБЦ. Постоји и федерални програм 1122 који омогућава полицији да купује војну опрему по истој сниженој стопи као и савезна влада. Поред тога, постоји Програм грантова за домовинску безбедност, који обезбеђује средства локалним полицијским управама за куповину војног наоружања и оружја. Оружје војног квалитета које се обезбеђује кроз ове савезне програме укључује оклопна возила, јуришне пушке, бацаче граната, роботе за детонирање бомби и предмете за ноћно осматрање. Наоружавање полиције снажнијим оружјем ојачало је културу која је полицајце научила да уче, мисле и делују као војници укључени у рат. Штавише, као Риан Велцх и Јацк Мевхиртер уписати Вашингтон пост, што је полиција милитаризованија и наоружанија, то је већи пораст смртних случајева цивила. Како истичу:
Чак и ако контролишу друге могуће факторе полицијског насиља (као што су приходи домаћинства, укупна и црначка популација, нивои насилног криминала и употреба дроге), више милитаризоване агенције за спровођење закона су биле повезане са више цивила које сваке године убије полиција. Када округ не добија војну опрему на 2,539,767 долара (највећа цифра која је отишла једној агенцији у нашим подацима), више него двоструко више цивила ће вероватно умрети у том округу следеће године.
Ово наоружавање и милитаризација полиције интензивирани су након напада 9. септембра и привилеговали су полицијски етос који је дефинисао „употреба насилне тактике и силе о којој се не може преговарати ради компромиса, посредовања и мирног решавања сукоба.” Полицијска бруталност је ендемска за америчку историју. Као Мариаме Каба аргуес,
Не постоји ниједна ера у историји Сједињених Држава у којој полиција није била сила насиља над црнцима. Полиција на југу настала је од патрола робова 1700-их и 1800-их које су хватале и враћале одбегле робове. На северу, прва општинска полицијска одељења средином 1800-их су помогла у сузбијању радничких штрајкова и нереда против богатих. Свуда су потиснули маргинализовано становништво да би заштитили статус кво.
Полицијска бруталност се не може одвојити од смртоносне природе беле надмоћи, а у својим недавним инкарнацијама постала је „рат против злочина“. За време председника Никсона и свих америчких председника после њега, рат против злочина наставио је да се шири и интензивира у рат против црначких заједница. Позив на „закон и ред“ је више пута служио као димна завеса за расистичке и милитаризоване полицијске праксе које су изједначавале понашање црнаца са криминалом и дозвољавале употребу силе против њих.
Полиција у Сједињеним Државама делује некажњено у циљаним насељима, јавним школама, универзитетским кампусима, болницама и скоро свим другим јавним сферама.
Како се домет културе кажњавања ширио, њене мете су укључивале демонстранте, имигранте и оне појединце и групе маргинализоване по класи, религији, етничкој припадности и боји као други – непријатељ. Ово је организациони принцип ратног менталитета који је усвојила полиција широм Сједињених Држава у којем се криминализује понашање црнаца и других маргинализованих заједница. Не чуди то како извештава једна студија, „Полиција убије, у просеку, 2.8 мушкараца дневно... Ризик од полицијског убиства већи је него што сугеришу званични подаци. Црнци и Латино мушкарци су под већим ризиком од смрти него белци, а ови диспаритети значајно варирају у различитим местима.”
Милитаризована култура рађа насиље. Расипа новац на индустрију безбедности и полицију и црпи новац из друштвено неопходних програма који би заправо могли да спрече насиље. Насиље је шокантно и део свакодневног живота, посебно за оне који су сиромашни, црнци, староседеоци, транс, особе са инвалидитетом и/или на други начин обесправљени. У последњих неколико деценија Франческа Мари пише, „САД су имале највећу стопу убистава од било које земље са високим приходима, а према прелиминарним подацима које је у марту објавио ФБИ, она је порасла за 25 процената 2020. године, када је процењено 20,000 људи убијено – више од педесет шест дан."
Полицијска бруталност постала је шифра за насилније изражавање расизма који се појавио са успоном неолиберализма 1980-их. Ово је било посебно очигледно под Трамповом администрацијом јер је расистичко усвајање и надмоћи белаца и талас полицијске бруталности према црнцима и недокументованим имигрантима представљен америчкој јавности као знак части и чин грађанског поноса.
Како се моћ полиције ширила, заједно са њиховим синдикатима, социјални програми су укинути. То су укључивали програме запошљавања, програме бонова за храну, домове здравља, програме здравствене заштите и образовање у раном детињству. У многим државама више новца је потрошено на затворе него на колеџе и универзитете, као што је документовала Рут Гилмор у својој књизи Златни Гулаг: затвори, вишак, криза и опозиција у глобализацији Калифорније. Циљани градови у којима су углавном живели сиромашни црни и смеђи људи сада су били под опсадом док је рат против сиромаштва прерастао у рат против злочина. Уместо да се „бори против сиромаштва црначке омладине“, нова група политичара белачких раса борила се против онога што је Елизабет Хинтон у својој књизи назвала „борбом против криминала црне омладине“. Од рата против сиромаштва до рата против злочина.
Како се Џим Кроу поново појавио у казненијим облицима, имиграција је криминализована, рат против обојене омладине се интензивирао, а култура кажњавања почела је да обликује низ институција. Ово је било посебно евидентно пошто је масовно затварање постало одлучујућа институција за организовање уских расно инспирисаних политика криминализације у САД и, подразумевано, затвор његова најозлоглашенија агенција за социјалну заштиту. САД су усред затворске пијанке од 1960-их. Како пише Ангела И. Давис у Аболициона демократија:
Али што је још важније, затвор је казнено решење за читав низ друштвених проблема које не решавају оне друштвене институције које би могле помоћи људима да воде боље, задовољније животе. Ово је логика онога што се назива затворским пијанчењем: уместо да градите станове, баците бескућнике у затвор. Уместо да развијате образовни систем, баците неписмене у затвор. Бацајте у затвор људе који губе посао као резултат деиндустријализације, глобализације капитала и демонтаже државе благостања. Отараси их се свих. Уклоните ове незаменљиве популације из друштва. Према овој логици, затвор постаје начин нестајања људи у лажној нади да ће нестати темељних друштвених проблема које представљају.
Бројке говоре саме за себе. Историчар Кхалил Гибран Мухаммад то јасно истиче у свом новом предговору Осуда црнила: раса, злочин и стварање модерне урбане Америке. Пише:
По броју становника, по стопи затварања по глави становника и по расходима, Сједињене Државе надмашују све друге нације у томе колико је својих грађана, тражилаца азила и имиграната без докумената под неком врстом кривичног надзора…. Број Афроамериканаца и Латиноамериканаца у америчким затворима и затворима данас премашује целокупну популацију неких афричких, источноевропских и карипских земаља.
Мишел Браун је у својој књизи убедљиво расправљала Култура кажњавања да пораст полицијског насиља, посебно над обојеним људима, указује на то да се повећање скале казне не може апстраховати од паралелног раста моћи и апарата за кажњавање — који се протеже од органа за спровођење закона, војних служби, приватних безбедносних снага, имиграције притворских центара, до обавештајних мрежа и надзорних апарата.
Штавише, култура кажњавања све више дефинише и субјекте и друштвене проблеме кроз регистре казни, бола и насиља. Како другачије објаснити поступке гувернера Јужне Каролине Хенрија Мекмастера, који је 2021. године потписао закон који људима који су осуђени на смрт даје гротеску избор између стрељачког вода и струјног удара. Франк Кнаацк, извршни директор АЦЛУ-а Јужне Каролине, изјавио да су смртна казна и нови закон „еволуирали из линча и расног терора, и није успео да одвоји свој савремени систем смртне казне од ове расистичке историје“.
Полиција се не може разумети изван историје криминогене културе и расистичке државе која кажњава обележена и запањујућом неједнакошћу у богатству, приходима и моћи, као и колективним начином размишљања у којем се они који се сматрају небелцима сматрају мање од људи, који не заслужују човека. права, и сматрани за једнократну употребу. Новинар Роберт Ц. Коехлер с правом тврди да је у основи и шире културе и културе рада полиције дубоко укоријењена надмоћ бијеле расе коју обиљежава систем растућих неједнакости у којима се економска права не поклапају са политичким и индивидуалним правима. Коехлер пише:
управо је расизам покретач који несразмерно ескалира полицијске сусрете са обојеним људима. Међутим, што је још тужније, системски расизам је тај који га нормализује или легитимише, чинећи га у великој мери прихватљивим белим америчким очима и савестима. Јер овај проблем није само полиција, већ читаво наше друштво.
Пошто неолиберализам није успео да испуни своја обећања о растућој друштвеној и економској мобилности, преусмерио је пажњу на свој покварени друштвени експеримент на нападе на имигранте, црнце и другу популацију која се сматра недостојном, инфериорном и претњом за беле људе. Чинећи то, гангстерски капитализам је постао наоружан, спирално се претворио у облик ауторитаризма који је спојио дивљаштво тржишног деспотизма са ужеглом идеологијом беле надмоћи. Корнел Вест је право у расправи да неолиберални капитализам са својим нагласком на материјализму, расизму и окрутности „дозвољава ендемску неједнакост и културу похлепе и конзумеризма који [гази] права и достојанство сиромашних људи и мањина деценију за деценију“.
Социолог Алекс Витале с правом инсистира да позиви на промене у вези са радом полиције не би требало да се односе на стварање „боље“ полиције кроз технократске реформе као што су повећана употреба телесних камера и обука за пристрасност, већ пре са „већом структуром економског живота у Америци“. У доба неолибералне штедње, дефундирање државе благостања уступило је мјесто низу друштвених проблема — од криминализације бескућника и немилосрдног брисања људских права до масовног ширења надзора и постављања полиције у школе — које су све допринеле ширењу полицијске моћи као начина да се контролишу људи који су уклоњени из смисленог учешћа у широј глобалној економији. Предати сваки друштвени проблем да га полиција реши више је него немогућ задатак; то је пропала, ако не и диверзантска, политичка одлука.
Насиље полиције може се схватити као облик системског терора који су намерно покренули различити нивои власти против становништва код куће како би се остварила економска добит и остварила политичка корист кроз праксе које се крећу од атентата, изнуде, затварања, насиља и застрашивања или принуде. цивилно становништво. Неки од познатијих расистичких израза таквог терора укључују убиство лидера Црног пантера Фреда Хамптона од стране Полицијске управе Чикага 4. децембра 1969. године; бомбашки напад МОВЕ од стране полиције Филаделфије 1985. године; постојање ЦОИНТЕЛПРО-а (илегални контраобавештајни програм осмишљен да узнемирава антиратне и црначке борце отпора 60-их и 70-их година); коришћење изнуде од стране локалне полиције и судова над углавном сиромашним црним становницима Фергусона; и све популарнија убиства Ма'Кије Брајант, Бреоне Тејлор и Џорџа Флојда од стране полиције — да наведемо само неколико случајева акутног државног насиља.
Америчка ноћна мора која се сручила на Сједињене Државе указује на кризу моћи, агенције, заједнице, образовања и наде. Ефекти машинерије диловања смрти неолиберализма су свуда, а полицијска злоупотреба је само једна нит ове криминогене друштвене формације.
Радије него да избледе у прошлост или нестану испод пропагандних техника десничарских машина за обесмишљавање, широко распрострањеног сиромаштва, расно сегрегираних школа, дивљег бескућништва, еколошког уништења, великих размера без корена, изазивања страха, друштвене атомизације, потискивања бирача и политике расположивости су живи и здрави. Сада га без стида репродукује и брани Републиканска партија која је постала отворени симбол беле надмоћи, економске немилосрдности и произведеног незнања.
Широко распрострањена корупција је сада праћена климом страха и спремношћу Трампових политичких савезника да изврше насиље над непожељним члановима јавности, заједно са свима који изражавају критику или неслагање. Скела отпора сада се суочава са злоћудном фашистичком политиком која расте широм света. Фашистичка политика, посебно у Сједињеним Државама, била је на стероидима, посебно током Трампове владавине и после његовог пораза, са владавином Републиканске партије у Конгресу и међу већином државних законодавних тела. Ако се системско насиље и безакоње које црначким заједницама ускраћује право на људска права, држављанство и достојанство треба оспорити, кључно је схватити како неолиберални фашизам постаје машинерија страха, кидајући друштвено ткиво, истовремено поништавајући будућност. Као режим идеологије, неолиберални фашизам води политички и педагошки рат против услова који омогућавају размишљање, деловање, потрагу за истином и информисано расуђивање.
Срж америчког насиља не лежи само у култури и пракси полиције у САД, или у том смислу, у њиховом затворско-индустријском комплексу. Његов центар гравитације је свеобухватнији и део је шире кризе која се протеже од претње нуклеарним ратом и еколошке девастације до успона ауторитарних држава и људске патње изазване запањујућом концентрацијом богатства у рукама глобалне финансијске елите. . Корени ових вишеслојних и укрштаних криза леже негде другде у новој политичкој и друштвеној формацији која чини расну криминалну економију која је прихватила похлепу, насиље, расположивост, порицање и расно чишћење као владајуће принципе целокупног друштвеног поретка. Ово је правило неолибералног фашизма на стероидима. То је такође машина за истребљење укорењена у бесмисленом нихилизму који подстиче слављење материјализма и друштвене атомизације вером у непоколебљиву лојалност, прочишћење путем насиља и култ хероизма.
Кључно је разумети како нити расног насиља у његовом ширем историјском контексту, свеобухватним везама и вишедимензионалним слојевима обликују капитализам у његовом тоталитету да би произвео оно што Дејвид Тео Голдберг назива машинеријом све већег страха. Није ни чудо што су исти активисти који раде на одузимању средстава полицији такође део колективног покрета за окончање неолибералног капитализма. Мариаме Каба пише:
Људи попут мене који желе да укину затворе и полицију, међутим, имају визију другачијег друштва, изграђеног на сарадњи уместо на индивидуализму, на узајамној помоћи уместо на самоодржању. Како би изгледала земља да има милијарде додатних долара за становање, храну и образовање за све? Ова промена у друштву не би се догодила одмах, али протести показују да су многи људи спремни да прихвате другачију визију безбедности и правде.
Изазов који Каба и други аболиционисти постављају не заговара либералне реформе. Њихов позив је да унапреде радикално реструктурирање друштва. Централно за њихов позив на друштвене промене је да се такав задатак схвати и као политички и као образовни. Ово изискује развој политичких и педагошких борби које озбиљно схватају потребу да се преиспита напад на јавну машту и напад на критичку агенцију, идентитет и свакодневни живот. Такође је у питању потреба да се идентификују и поврате оне институције, као што су школе, које су неопходне за стварање и повезивање образоване јавности са борбом за суштинску и радикалну демократију. Тренутна криза се не може суочити кроз ограничене позиве на реформе полиције. Захтева свеобухватнији поглед не само на угњетавање и снаге кроз које се оно производи, легитимише и нормализује, већ и на саму политичку борбу.
Хенри А. Гироук тренутно држи катедру Универзитета МцМастер за стипендије у јавном интересу на Одсеку за енглески језик и културолошке студије и истакнути је научник Паула Фреиреа за критичку педагогију. Његове најновије књиге укључују: Рат неолиберализма против високог образовања (Хаимаркет 2014), Насиље организованог заборава (Цити Лигхтс 2014), Опасно размишљање у доба новог ауторитаризма (Роутледге, 2015), Америчка зависност од тероризма (Монтхли Ревиев Пресс, 2016), Америка у рату са самом собом (Цити Лигхтс, 2017), Јавност у опасности (Роутледге, 2018) и Америчка ноћна мора: Суочавање са изазовом фашизма (Светла града, 2018) и Терор непредвиђеног (ЛАРБ Боокс, 2019). Гироук је такође члан ТрутхоутУправни одбор.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити