Караван аутобуса, возила обезбеђења, домородачких вођа и бекпекера са Че мајицама прошетао је блатњавим путем кроз поља фармера прошле среде до претколонијалног града Тиванакуа, где је боливијски председник Ево Моралес свечано инаугурисан у своју трећу мандат на функцији. Народна музика је свирала током целог јутра док су аутохтони свештеници спроводили сложене ритуале да би председника припремили за следећи мандат. Спектакл у рушевинама античког града обележили су његови бројни слојеви симболичког значења.
„Данас је посебан дан, историјски дан који потврђује наш идентитет“, рекао је Моралес, први домородачки председник земље, у свом говору на каменим вратима Тиванакуа. „Више од 500 година трпели смо мрак, мржњу, расизам, дискриминацију и индивидуализам, откако су дошли чудни [шпански] људи који су нам рекли да морамо да се модернизујемо, морамо да се цивилизујемо... Али да бисмо нас модернизовали, да би нас цивилизовали , прво су морали да учине да аутохтони народи света нестану.”
Прошлог октобра, Моралес је поново изабран са више од 60 одсто гласова. Његова популарност је у великој мери последица успеха његове партије Покрет ка социјализму (МАС) у смањењу сиромаштва, јачању маргинализованих сектора друштва и коришћењу средстава из државних индустрија за болнице, школе и преко потребне пројекте јавних радова широм Боливије.
„Желео бих да вам кажем, сестре и браћо“, наставио је Моралес, „посебно онима који су овде позвани на међународном нивоу, пре него што су рекли? „Индијанци, староседеоци су само за гласање, а не за управљање.“ А сада смо домородачки народи, синдикати, сви ми показали да и ми знамо како да владамо боље од њих.”
За већину присутних, догађај је био време да се размисле о економском и социјалном напретку који је имао под Моралесовом владом и да се препозна колико је далеко земља стигла у превазилажењу 500 година потчињавања своје аутохтоне већине.
„Овај догађај је веома важан за нас, за народ Ајмара, Кечуа и Гварани“, рекао је Исмаел Тицона Куиспе из Тупак Катари кампесино федерације Ла Паза. „[Ево Моралес] је наш брат који је сада на власти после више од 500 година ропства. Стога ова церемонија има велики значај за нас... Сматрамо ово великом прославом, посебно за Аимарас.”
За критичаре с леве стране, догађај у Тиванакуу отелотворио је контрадикције председника који се залаже за права урођеника у исто време када ућутка и подрива локалне дисиденце, и који говори о поштовању Мајке Земље док продубљује екстрактивну економију засновану на гасу и рударству индустрије.
Али политика деколонизације у Боливији никада није једноставна, а спектакл је представљао више од ових контрадикција. Ова сложеност је била у потпуности приказана у Тиванакуу, где су се вође домородачког покрета зазидали након главног догађаја жалили да су Аргентинци са плавим дредовима викали „Оле, Оле, Оле, Оле, Ево, Ево“ блокирали њихов поглед док је „Алелуја“ свирала. звучнике у исто време када су андски свештеници благосиљали блискоисточног достојанственика који се руковао са председником одмах након што је Ево рекао „не постоји први свет… или трећи свет… само један свет“, док је локални радник чистио десетине лончаница.
За критичаре с леве стране, догађај у Тиванакуу отелотворио је контрадикције председника који се залаже за права урођеника у исто време када ућутка и подрива локалне дисиденце, и који говори о поштовању Мајке Земље док продубљује екстрактивну економију засновану на гасу и рударству индустрије.
Али политика деколонизације у Боливији никада није једноставна, а спектакл је представљао више од ових контрадикција. Ова сложеност је била у потпуности приказана у Тиванакуу, где су се вође домородачког покрета зазидали након главног догађаја жалили да су Аргентинци са плавим дредовима викали „Оле, Оле, Оле, Оле, Ево, Ево“ блокирали њихов поглед док је „Алелуја“ свирала. звучнике у исто време када су андски свештеници благосиљали блискоисточног достојанственика који се руковао са председником одмах након што је Ево рекао „не постоји први свет… или трећи свет… само један свет“, док је локални радник чистио десетине лончаница.
Било је на хиљаде учесника боливијских друштвених, домородачких и радничких покрета, али присуство и ентузијазам међународних активиста, од Европе до Централне Америке, били су веома опипљиви у Тиванакуу. Поред многих недостатака и победа Моралесове владе на националном нивоу, администрација служи и политичким циљевима ван граница Боливије, оријентишући и инспиришући људе ка алтернативном хоризонту.
Како је објаснила Ана Ллао, вођа Мапучеа из Чилеа, она је присуствовала церемонији „како би ојачала везе између аутохтоних народа Абја Јале и посебно дала нашу подршку нашем брату Евоу који је први домородачки председник. Верујем да у Латинској Америци и широм света, као што је [Моралес] тако добро рекао у свом говору, да су данас аутохтони, изворни народи, ове друштвене класе способне да владају. Данас Боливија то демонстрира.”
Начин на који је МАС користио Тиванаку за политичке циљеве, као и на прошлим инаугурацијама, за неке критичаре је био срамотан и опортунистички. Али у Боливији постоји дуга историја политике ослобођења у дубљој причи о колонијализму и отпору урођеника. Од кампесина и покрета урођеника из 1970-их до данашње странке МАС, активисти и левичарски политичари евоцирали су славну аутохтону прошлост да би легитимисали своје захтеве и водили своје спорне процесе деколонизације. У Гасном рату 2003. године, када су становници Ел Алта опсадили Ла Паз, њихова милитантност је подсетила на још једну опсаду пре више од 200 година, када су Тупак Катари и Бартолина Сиса предводили сличан напад на колонијални град. Данас, главни женски покрет у земљи и кампесини носи име Бартолине Сисе и управо је раније овог месеца прославио своју 35. годишњицу.
МАС нема монопол на употребу побуњеничке прошлости Боливије, али је невероватно паметан у примени историјске свести као идеолошког и политичког оруђа. Од употребе листа коке и разнобојне випхала заставе као симбола аутохтоности, до именовања првог сателита Боливије по Тупаку Катарију, прошлост је увек била присутна са МАС-ом. Када је Ево Моралес прошле недеље ушао кроз врата Тиванакуа усред тамјана и молитви андских свештеника, био је то дубок тренутак који је обележио трећи мандат на функцији првог домородачког председника земље. То је такође био само још један дан у МАС ери.
***
Бењамин Дангл је радио као новинар широм Латинске Америке, покривајући друштвене покрете и политику у региону више од једне деценије. Аутор је књига Плес са динамитом: Друштвени покрети и државе у Латинској Америци и Цена ватре: Ратови ресурса и друштвени покрети у Боливији. Дангл је тренутно докторант историје Латинске Америке на Универзитету МцГилл и уређује УпсидеДовнВорлд.орг, веб страницу о активизму и политици у Латинској Америци, и ТовардФреедом.цом, прогресивну перспективу на догађаје у свету. Твитер: хттпс://твиттер.цом/бендангл Е-пошта: БенДангл(ат)гмаил(дот)цом
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити