„Никада се нећу извинити за Сједињене Америчке Државе – није ме брига шта су чињенице.
Председник Џорџ Буш старији.
СЕДЕЋИ у свом дому у Њу Делхију, гледајући амерички ТВ канал који се промовише („Ми извештавамо. Ви одлучујете.“), замишљам забављени осмех Ноама Чомског са окрњеним зубима.
Свима је познато да ауторитарни режими, без обзира на своју идеологију, користе масовне медије за пропаганду. Али шта је са демократски изабраним режимима у „слободном свету“?
Данас је, захваљујући Ноаму Чомском и његовим колегама медијским аналитичарима, готово аксиоматично за хиљаде, можда и милионе нас да се јавно мњење у демократијама „слободног тржишта“ производи као и сваки други производ масовног тржишта – сапун, прекидачи или исечен хлеб. Знамо да, иако, законски и уставно, говор може бити слободан, простор у којем се та слобода може остварити је отет од нас и лицитиран онима који највише понуде. Неолиберални капитализам није само акумулација капитала (за неке). Реч је и о акумулацији моћи (за неке), акумулацији слободе (за некима). Насупрот томе, за остатак света, људе који су искључени из управног тела неолиберализма, ради се о ерозија капитала, тхе ерозија моћи, тхе ерозија слободе. На „слободном“ тржишту, слобода говора је постала роба као и све остало – правда, људска права, вода за пиће, чист ваздух. Доступан је само онима који то могу приуштити. И наравно, они који то себи могу приуштити користе слободу говора за производњу врсте производа, конструишу ону врсту јавног мњења која најбоље одговара њиховој сврси. (Вести које могу да користе.) Управо како то раде је тема великог дела политичког писања Ноама Чомског.
Премијер Силвио Берлускони, на пример, има контролни интерес у главним италијанским новинама, часописима, телевизијским каналима и издавачким кућама. „[Т]премијер заправо контролише око 90 одсто италијанске ТВ гледаности“, извештава Финанциал Тимес. Која цена слободе говора? Слобода говора за кога? Додуше, Берлускони је екстреман пример. У другим демократијама – посебно у Сједињеним Државама – медијски барони, моћни корпоративни лобији и владини званичници су уплетени на сложенији, али мање очигледан начин. (Везе Џорџа Буша млађег са нафтним лобијем, индустријом оружја и Енроном, и Енронова инфилтрација у институције америчке владе и масовне медије – све је то сада јавно познато.)
Након терористичких напада 11. септембра 2001. у Њујорку и Вашингтону, еклатантан наступ мејнстрим медија као гласноговорника америчке владе, његово испољавање осветољубивог патриотизма, спремност да објави штампе Пентагона као вест, и експлицитна цензура супротног мишљења постали су гузица неког прилично црног хумора у остатку света.
Тада је пала Њујоршка берза, банкротиране авио-компаније су се обратиле влади за финансијску помоћ, а говорило се о заобилажењу закона о патентима како би се производили генерички лекови за борбу против антракса (много важније и хитније, наравно, од производње генерика за борбу против сиде у Африци). Одједном је почело да се чини као да би се митови близанци о слободи говора и слободном тржишту могли срушити заједно са кулама близанцима Светског трговинског центра.
Али то се наравно никада није догодило. Митови живе.
Међутим, постоји и светлија страна количине енергије и новца које естаблишмент улаже у посао „управљања“ јавним мњењем. То сугерише веома реално страх јавног мњења. То указује на упорну и ваљану забринутост да би људи могли да открију (и у потпуности схвате) праву природу ствари које се раде у њихово име поступати на том сазнању. Моћни људи знају да обични људи нису увек рефлексно немилосрдни и себични. (Када обични људи одмере трошкове и користи, нешто попут нелагодне савести би лако могло да преокрене вагу.) Из тог разлога, они морају бити чувани од стварности, узгајани у контролисаној клими, у измењеној стварности, попут пилића бројлера или свиња у хемијска оловка.
Ми који смо успели да избегнемо ову судбину и чешкамо се по дворишту, више не верујемо свему што читамо у новинама и гледамо на ТВ-у. Стављамо уши на земљу и тражимо друге начине да схватимо свет. Трагамо за неиспричаном причом, поменутим војним ударом у пролазу, непријављеним геноцидом, грађанским ратом у једној афричкој земљи исписаном у причи од једног инча поред рекламе за чипкасто доње рубље на целој страници.
Не сећамо се увек, а многи ни не знају, да би овакав начин размишљања, ова лака оштрина, ово инстинктивно неповерење према масовним медијима, у најбољем случају била политичка слутња, а у најгорем лабава оптужба, да је не за немилосрдну и непоколебљиву медијску анализу једног од највећих светских умова. А ово је само један начина на који је Ноам Чомски радикално променио наше разумевање друштва у коме живимо. Или да кажем, наше разумевање разрађених правила луднице у којој смо сви добровољни затвореници?
Говорећи о нападима 11. септембра у Њујорку и Вашингтону, председник Џорџ В. Буш назвао је непријатеље Сједињених Држава „непријатељима слободе“. „Американци се питају зашто нас мрзе? рекао је. „Они мрзе наше слободе, нашу слободу вероисповести, нашу слободу говора, нашу слободу гласања и окупљања и међусобно се не слажу.
Ако људи у Сједињеним Државама желе прави одговор на то питање (за разлику од оних у Идиотски водич кроз антиамериканизам, односно: „Зато што су љубоморни на нас“, „Зато што мрзе слободу“, „Зато што су губитници“, „Зато што смо ми добри, а они зли“), рекао бих, читајте Чомског . Прочитајте Чомског о америчким војним интервенцијама у Индокини, Латинској Америци, Ираку, Босни, бившој Југославији, Авганистану и Блиском истоку. Када би обични људи у Сједињеним Државама читали Чомског, можда би њихова питања била мало другачије постављена. Можда би то било: „Зашто нас не мрзе више од њих?“ или „Зар није изненађујуће што се 11. септембар није догодио раније?“
Нажалост, у овим националистичким временима, речи као што су „ми“ и „они“ се слабо користе. Границу између грађана и државе намерно и успешно бришу, не само владе, већ и терористи. Основна логика терористичких напада, као и ратова „одмазде“ против влада које „подржавају тероризам“, је иста: обе кажњавају грађане за поступке својих влада.
(Кратка дигресија: схватам да је за Ноама Чомског, грађанина САД, боље манире да критикује сопствену владу него да неко попут мене, индијског држављанина, критикује владу САД. Нисам патриота и потпуно сам свестан да су подмитљивост, бруталност и лицемерје утиснуте у оловну душу сваке државе. Али када земља престане да буде само држава и постане империја, тада се размера операција драматично мења. Тако да могу да појасним да говорим као субјект америчке империје? Говорим као роб који се усуђује да критикује свог краља.)
Кад би се од мене тражило да бирам један Од највећих доприноса Ноама Чомског свету, то би била чињеница да је разоткрио ружан, манипулативни, немилосрдан универзум који постоји иза те прелепе, сунчане речи „слобода“. Он је то учинио рационално и емпиријски. Маса доказа које је прикупио да изгради свој случај је огромна. Застрашујуће, заправо. Полазна премиса Чомског метода није идеолошка, већ она is интензивно политички. Он креће у свој ток истраживања са инстинктивним анархистичким неповерењем у моћ. Води нас на турнеју кроз мочвару америчког естаблишмента и води нас кроз вртоглави лавиринт коридора који повезује владу, велики бизнис и посао управљања јавним мњењем.
Чомски нам показује како фразе као што су „слобода говора“, „слободно тржиште“ и „слободни свет“ имају мало, ако уопште, везе са слободом. Он нам показује да је, међу безброј слобода које полаже америчка влада, слобода убијања, уништавања и доминације другим људима. Слобода финансирања и спонзорисања деспота и диктатора широм света. Слобода обучавања, наоружавања и скривања терориста. Слобода рушења демократски изабраних влада. Слобода гомилања и употребе оружја за масовно уништење – хемијског, биолошког и нуклеарног. Слобода да се ратује против било које земље са чијом се владом не слаже. И, што је најстрашније, слобода да се ти злочини против човечности почине у име „правде“, у име „праведности“, у име „слободе“.
Генерални тужилац Џон Ешкрофт изјавио је да слободе САД „нису давање било које владе или документа, већ... наша задужбина од Бога“. Дакле, у суштини, суочени смо са земљом наоружаном мандатом са неба. Можда ово објашњава зашто америчка влада одбија да суди себи по истим моралним стандардима по којима суди другима. (Сваки покушај да се то уради се узвикује као „морална еквиваленција“.) Његова техника је да се позиционира као добронамерни гигант чија добра дела збуњују у чудним земљама њихови сплеткарски домороци, чија тржишта покушава да ослободи, чија друштва покушава да модернизује, чије жене покушава да ослободи, чије душе покушава да спасе.
Можда ово веровање у сопствено божанство такође објашњава зашто је америчка влада себи доделила право и слободу да убија и истребљује људе „за њихово добро“.
Када је најавио ваздушне ударе САД на Авганистан, председник Буш млађи је рекао: „Ми смо мирољубива нација“. Даље је рекао: „Ово је позив Сједињених Америчких Држава, најслободније нације на свету, нације изграђене на основним вредностима, која одбацује мржњу, одбацује насиље, одбацује убице, одбацује зло. И нећемо се уморити.”
Америчка империја почива на страшним темељима: масакр милиона аутохтоних људи, крађа њихове земље, а након тога, киднаповање и поробљавање милиона црнаца из Африке да обрађују ту земљу. Хиљаде су умрле на морима док су их као стоку у кавезима слали између континената. „Украдено из Африке, донето у Америку“ – „Бизон војник“ Боба Марлија садржи читав универзум неизрециве туге. Говори о губитку достојанства, губитку дивљине, губитку слободе, сломљеном поносу једног народа. Геноцид и ропство представљају друштвену и економску потпору нације чије основне вредности одбацују мржњу, убице и зло.
Ево Чомског, који пише у есеју „Производња пристанка“, о оснивању Сједињених Америчких Држава:
За време празника Дана захвалности пре неколико недеља, прошетао сам са пријатељима и породицом националним парком. Наишли смо на надгробни споменик на коме је био следећи натпис: „Овде лежи Индијанка, Вампаноаг, чија су породица и племе дали себе и своју земљу да се овај велики народ роди и развије.“
Наравно, није сасвим тачно рећи да је староседелачко становништво дало себе и своју земљу у ту племениту сврху. Уместо тога, они су поклани, десетковани и растурени током једне од највећих вежби геноцида у људској историји... коју славимо сваког октобра када одајемо почаст Колумбу – самом познатом масовном убици – на Дан Колумба.
Стотине америчких грађана, добронамерних и пристојних људи, редовно иду поред тог надгробног споменика и читају га, очигледно без реакције; осим, можда, осећаја задовољства што коначно одајемо дужно признање жртви домородаца... Могли би другачије да реагују ако би посетили Аушвиц или Дахау и нашли на надгробном споменику: „Овде лежи жена, Јеврејка, чија су породица и народ дали себе и своје имање да би овај велики народ могао да расте и напредује.
Како су Сједињене Државе преживеле своју страшну прошлост и изашле тако слатко? Не прихватањем тога, не вршењем репарација, не извињавањем црним Американцима или америчким староседеоцима, и свакако не мењањем начина ( извоз његове окрутности сада). Као и већина других земаља, Сједињене Државе су поново написале своју историју. Али оно што Сједињене Државе издваја од других земаља, и ставља их далеко испред у трци, јесте то што су ангажовале услуге најмоћније, најуспешније рекламне фирме на свету: Холивуда.
У најпродаванијој верзији популарног мита као историје, америчка „доброта“ је достигла врхунац током Другог светског рата (aKA Амерички рат против фашизма). Изгубљена у буци звука трубе и анђеоске песме је чињеница да када је фашизам у Европи био у пуној мери, америчка влада је заправо скренула поглед. Када је Хитлер спроводио геноцидни погром над Јеврејима, амерички званичници су одбили улазак јеврејским избеглицама које су бежале из Немачке. Сједињене Државе су ушле само у рат после Јапанци су бомбардовали Перл Харбор. Загушен бучним хосанама је његов најварварскији чин, у ствари једини најдивљи чин коме је свет икада био сведок: бацање атомске бомбе на цивилно становништво у Хирошими и Нагасакију. Рат је био скоро готов. Стотине хиљада убијених Јапанаца, безброј других који су били осакаћени раком за генерације које долазе, нису представљале претњу светском миру. Они су били цивили. Баш као што су жртве бомбардовања Светског трговинског центра и Пентагона били цивили. Баш као што су стотине хиљада људи који су погинули у Ираку због санкција предвођених САД били цивили. Бомбардовање Хирошиме и Нагасакија био је хладан, прорачунат експеримент изведен да би се демонстрирала моћ Америке. У то време, председник Труман је то описао као „највећу ствар у историји“.
Други светски рат је, кажу нам, био „рат за мир“. Атомска бомба је била „оружје мира“. Позвани смо да верујемо да је нуклеарно одвраћање спречило Трећи светски рат. (То је било пре него што је председник Џорџ Буш млађи изнео „доктрину превентивног удара“. Шта дошло до избијања мира после Другог светског рата? Свакако је постојао (релативни) мир у Европи и Америци – али да ли се то рачуна као светски мир? Не, осим ако се дивљи, заступнички ратови који се воде у земљама у којима живе обојене расе (чинке, црње, динкери, вогови, гооке) уопште не рачунају као ратове.
Од Другог светског рата, Сједињене Државе су биле у рату или су напале, између осталих земаља, Кореју, Гватемалу, Кубу, Лаос, Вијетнам, Камбоџу, Гренаду, Либију, Ел Салвадор, Никарагву, Панаму, Ирак, Сомалију, Судан , Југославију и Авганистан. Ова листа такође треба да укључи тајне операције америчке владе у Африци, Азији и Латинској Америци, државне ударе које је осмислила и диктаторе које је наоружавала и подржавала. То би требало да укључи израелски рат против Либана који подржавају САД, у којем је на хиљаде убијено. То би требало да укључи кључну улогу коју је Америка играла у сукобу на Блиском истоку, у којем су хиљаде погинуле борећи се против израелске илегалне окупације палестинске територије. Требало би да укључи америчку улогу у грађанском рату у Авганистану 1980-их, у којем је убијено више од милион људи. Требало би да укључује ембарго и санкције које су директно и индиректно довеле до смрти стотина хиљада људи, највидљивије у Ираку.
Ставите све заједно и звучи као да је био Трећи светски рат и да је америчка влада била (или јесте) један од њених главних протагониста.
Већина есеја у Чомском Из државних разлога говоре о агресији САД у Јужном Вијетнаму, Северном Вијетнаму, Лаосу и Камбоџи. Био је то рат који је трајао више од 12 година. Живот је изгубило XNUMX хиљада Американаца и приближно два милиона Вијетнамаца, Камбоџанаца и Лаоса. САД су распоредиле пола милиона копнених трупа, бациле више од шест милиона тона бомби. Па ипак, иако не бисте веровали да сте гледали већину холивудских филмова, Америка је изгубила рат.
Рат је почео у Јужном Вијетнаму, а затим се проширио на Северни Вијетнам, Лаос и Камбоџу. Након што је успоставила режим клијента у Сајгону, америчка влада се позвала да се бори против комунистичке побуне – Вијетконшких герилаца који су се инфилтрирали у руралне регионе Јужног Вијетнама где су их сељани скривали. Управо је то био модел који је Русија пресликала када се 1979. позвала у Авганистан. Нико у „слободном свету“ не сумња у чињеницу да је Русија извршила инвазију на Авганистан. После гласност, чак је и један совјетски министар спољних послова назвао совјетску инвазију на Авганистан „илегалним и неморалним“. Али такве интроспекције у Сједињеним Државама није било. Године 1984, у запањујућем открићу, Чомски је написао:
Протекле 22 године тражио сам да пронађем неку референцу у мејнстрим новинарству или стипендијама за америчку инвазију на Јужни Вијетнам 1962. (или икада), или амерички напад на Јужни Вијетнам, или америчку агресију у Индокини – без успех. У историји нема таквог догађаја. Тачније, постоји Американац одбрана Јужног Вијетнама против терориста подржаних споља (наиме из Вијетнама).
Таквог догађаја у историји нема!
Године 1962. америчка авијација је почела да бомбардује рурални Јужни Вијетнам, где је живело 80 одсто становништва. Бомбардовање је трајало више од једне деценије. Хиљаде људи је убијено. Идеја је била бомбардовање у довољној мери да изазове паничну миграцију из села у градове, где би људи могли да буду држани у избегличким камповима. Семјуел Хантингтон је ово назвао процесом „урбанизације“. (О урбанизацији сам научио када сам био у архитектонској школи у Индији. Некако се не сећам да је бомбардовање из ваздуха било део наставног плана.) Хантингтон – данас познат по свом есеју „Сукоб цивилизација?“ био је на тадашњи председник Савета за вијетнамске студије Саветодавне групе за развој југоисточне Азије. Чомски га цитира како је Вијетконг описао као „моћну силу која се не може избацити из свог бирачког округа све док изборна јединица постоји“. Хантингтон је даље саветовао „директну примену механичке и конвенционалне снаге” – другим речима, да се угуши народни рат, елиминише народ. (Или, можда, да ажурирам тезу – да би се спречио сукоб цивилизација, уништила цивилизација.)
Ево једног посматрача из времена о ограничењима америчке механичке моћи: „Проблем је у томе што америчке машине нису једнаке задатку убијања комунистичких војника осим као део политике спаљене земље која уништава и све остало. Тај проблем је сада решен. Не мање разорним бомбама, већ маштовитијим језиком. Постоји елегантнији начин да се каже „који уништава и све остало“. Израз је „колатерална штета“.
А ево извештаја из прве руке о томе шта америчке „машине” (Хантингтон их је назвао „инструментима за модернизацију”, а штабни официри у Пентагону су их звали „бомба-о-грам”) могу да ураде. Ово је ТД Аллман који лети изнад равнице тегли у Лаосу.
Чак и да се рат у Лаосу заврши сутра, обнављање његове еколошке равнотеже могло би потрајати неколико година. Обнова потпуно уништених градова и села у равници могла би потрајати исто толико. Чак и да је то учињено, равница би се дуго могла показати опасном за људско становање због стотина хиљада неексплодираних бомби, мина и мина.
Недавни лет око равнице тегли открио је шта мање од три године интензивног америчког бомбардовања може учинити руралном подручју, чак и након што је његово цивилно становништво евакуисано. У великим областима, примарна тропска боја - светло зелена - замењена је апстрактним узорком црних и светлих металик боја. Велики део преосталог лишћа је закржљао, отупио дефолијантима.
Данас је црна доминантна боја на северним и источним деловима равнице. Напалм се редовно испушта да би спалио траву и шибље које покривају равнице и испуњавају многе уске јаруге. Чини се да ватра непрестано гори, стварајући правоугаонике црне боје. Током лета, облаке дима су се могле видети како се дижу из недавно бомбардованих подручја.
Главни правци, који долазе у равницу са територије под контролом комуниста, бомбардују се немилосрдно, очигледно непрекидно. Тамо и по ободу равнице доминира жута боја. Сва вегетација је уништена. Кратера је безброј... [Т]област је бомбардована толико пута да земља личи на избушену пустињу у областима северноафричке пустиње погођене олујом.
Даље на југоистоку, Ксиенг Кхоуангвилле – некада најнасељенији град у комунистичком Лаосу – лежи празан, уништен. Северно од равнице, мало летовалиште Канг Кај је такође уништено.
Око поља за слетање у подножју Кинг Конга, главне боје су жута (од преврнуте земље) и црна (од напалма), ослобођене мрљама јарко црвене и плаве: падобранима који се користе за испуштање залиха.
[Т]последњи локални становници су одвезени у ваздушне транспорте. Напуштене баште са поврћем које никада неће бити пожњеве расле су у близини напуштених кућа са плочама на столовима и календарима на зидовима.
(У „трошкове“ рата никада се не рачунају мртве птице, угљенисане животиње, убијене рибе, спаљени инсекти, затровани извори воде, уништено растиње. Ретко се помиње бахатост људског рода према другим живим бићима са којима се дели на овој планети. Све се то заборавља у борби за тржишта и идеологије. Ова ароганција ће вероватно бити крајњи пропаст људске врсте.)
Средишњи део Из државних разлога је есеј под називом „Менталитет дечака из куле“, у коме Чомски нуди изузетно флексибилну, исцрпну анализу Пентагонових докумената, за које каже да „пружају документарне доказе о завери за коришћење силе у међународним пословима кршећи закон“. И овде Чомски примећује чињеницу да, док се бомбардовање Северног Вијетнама опширно говори у Пентагоновим документима, инвазија на Јужни Вијетнам једва заслужује помињање.
Документи Пентагона су очаравајући, не као документација историје америчког рата у Индокини, већ као увид у умове људи који су га планирали и извели. Фасцинантно је бити упознат са идејама које су се бацале, сугестијама које су дате, предлозима који су изнети. У одељку под називом „Азијатски ум – амерички ум“, Чомски испитује дискусију о менталитету непријатеља који „стоички прихвата[с] уништавање богатства и губитак живота“, док „Ми желимо живот, срећа, богатство, моћ“, и, за нас, „смрт и патња су ирационални избори када постоје алтернативе“. Дакле, сазнајемо да азијски сиромашни, вероватно зато што не могу да схвате значење среће, богатства и моћи, позивају Америку да ову „стратешку логику изведе до краја, а то је геноцид“. Али, онда „ми“ одустајемо јер је „геноцид ужасан терет који треба носити“. (На крају смо, наравно, „ми“ кренули даље и починили геноцид на било који начин, а онда се претварали да се то никада није догодило.)
Наравно, Пентагон папири садрже и неке умерене предлоге.
Удари на мете становништва (пер се) вероватно не само да ће створити контрапродуктиван талас одбојности у иностранству и код куће, већ ће у великој мери повећати ризик од проширења рата са Кином и Совјетским Савезом. Међутим, уништавање брава и брана - ако се са њима правилно поступа - може... обећати. Требало би да се проучава. Такво уништавање не убија и не дави људе. Плитким заливањем пиринча, то после времена доводи до широко распрострањене глади (више од милион?) осим ако се не обезбеди храна – што бисмо могли да понудимо да урадимо „за конференцијским столом“.
Слој по слој, Чомски скида процес доношења одлука од стране званичника америчке владе, како би открио у својој сржи немилосрдно срце америчке ратне машине, потпуно изоловано од реалности рата, заслепљено идеологијом и спремно да уништи милионе људска бића, цивиле, војнике, жене, децу, села, читаве градове, читаве екосистеме – са научно усавршеним методама бруталности.
Ево америчког пилота који говори о радостима напалма:
Сигурно смо задовољни тим момцима у Дов-у. Оригинални производ није био тако врео – ако би људи били брзи, могли би га остругати. Тако су момци почели да додају полистирен - сада се лепи као говно за ћебе. Али онда, ако су гокови скочили под воду, престала је да гори, па су почели да додају Виллие Петер-а [бели фосфор] да би боље горело. Сада ће чак и горети под водом. И само једна кап је довољна, наставиће да гори до кости, тако да ионако умиру од тровања фосфором.
Тако да су срећници били уништени за њихово добро. Боље мртав него црвени.
Захваљујући заводљивим чарима Холивуда и неодољивој привлачности америчких масовних медија, све ове године касније, свет посматра рат као Американац прича. Индокина је обезбедила бујну, тропску позадину у којој су Сједињене Државе одиграле своје фантазије о насиљу, тестирале своју најновију технологију, унапредиле своју идеологију, испитале своју савест, мучиле се због својих моралних дилема и носиле се са својом кривицом (или се претварале да јесу). Вијетнамци, Камбоџани и Лаошани су били само реквизити за сценарио. Безимени, безлични хуманоиди прорезаних очију. Они су само људи који су умрли. Гоокс.
Једина права лекција коју је америчка влада научила из своје инвазије на Индокину је како ући у рат без ангажовања америчких трупа и ризиковања америчких живота. Дакле, сада имамо ратове који се воде крстарећим пројектилима дугог домета, црним јастребовима, „разбијачима бункера“. Ратови у којима „савезници“ губе више новинара него војника.
Као дете које је одрастало у држави Керала, у јужној Индији – где је прва демократски изабрана комунистичка влада на свету дошла на власт 1959. године, године мог рођења – страшно сам се бринуо да ли ћу бити кретен. Керала је била само неколико хиљада миља западно од Вијетнама. Имали смо џунгле и реке и пиринчана поља, и комунисте. Стално сам замишљао како моју мајку, мог брата и мене избацује граната из жбуња, или како их коси, попут гулаша у филмовима, амерички маринац са мишићавим рукама и жвакаћим гумама и гласном позадином. У сновима сам била горућа девојка на чувеној фотографији снимљеној на путу из Транг Банга.
Као неко ко је одрастао на ивици америчке и совјетске пропаганде (које су се мање-више неутралисале), када сам први пут прочитао Ноама Чомског, пало ми је на памет да је његово прикупљање доказа, њихов обим, немилосрдност , било је мало а€” како да се изразим? а€” луд. Чак и четвртина доказа које је прикупио била би довољна да ме убеди. Некада сам се питао зашто је морао толико да уради рад. Али сада схватам да су величина и интензитет дела Чомског барометар величине, обима и немилосрдности пропагандне машине против које се он бори. Он је као дрвосјеча који живи у трећем сталку моје полице за књиге. Дан и ноћ слушам његове чељусти како крцкају кроз дрво, мељу га у фину прашину. Као да се не слаже са литературом и жели да уништи саму структуру на којој она почива. Зовем га Цхомпски.
Будући да је Американац који ради у Америци, писати да би убедио Американце у своју тачку гледишта мора да изгледа као да мораш да пролазиш кроз тунел кроз тврдо дрво. Чомски је један од мале групе појединаца који се боре против целе индустрије. И то га чини не само бриљантним, већ и херојским.
Пре неколико година, у дирљивом интервјуу са Џејмсом Пеком, Чомски је говорио о свом сећању на дан бомбардовања Хирошиме. Имао је 16 година:
Сећам се да буквално нисам могао ни са ким да разговарам. Није било никога. Само сам отишао сам. Био сам у то време у летњем кампу и отишао сам у шуму и остао сам неколико сати када сам чуо за то. Никада нисам могао ни са ким да причам о томе и никада нисам разумео ничију реакцију. Осећао сам се потпуно изоловано.
Та изолација је произвела једног од највећих, најрадикалнијих јавних мислилаца нашег времена. Када сунце зађе над америчком империјом, како ће, како мора, опстаће дело Ноама Чомског.
Упериће хладан, инкриминишући прст у немилосрдно, макијавелистичко царство једнако окрутно, самоправедно и лицемерно као и оне које је заменило. (Једина разлика је у томе што је наоружана технологијом која може да посети ону врсту пустошења на свету какву историја никада није познавала, а људска раса не може ни да замисли.)
Као што сам могао да будем гоок, а ко зна, можда потенцијални гоок, једва да прође дан када не помислим - из овог или оног разлога - "Цхомски Зиндабад".
Арундати Рој је аутор књиге Бог малих ствари.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити