Извор: Отворена демократија
У вашем личном животу, старење мање зависи од физиолошког него од друштвеног узраста. Друштвено доба је обрнуто пропорционално вашој способности да мислите, осећате и живите ново као будућност, као задатак, као садашњост коју тек треба доживети. Млади сте колико и ваша способност да живите живот као да је то искуство сталних нових почетака, који не воде ка понављању прошлости, већ пре ка будућности – мапама које чекају да буду истражене и путевима који чекају да их се пређе, увек спремним за ризиковати, признати незнања и одговорити на нове изазове. О будућности говорим као о антиципацији, као о „још не“, као о кашњењу или потенцији. Будући да сте свесни да никада не живите него у садашњости, будућност је увек непотпуна садашњост, садашњост као задатак, као догађај, за који сте лично одговорни. Имати будућност значи бити власник своје садашњости. Супротно томе, што више живите свој живот у уверењу да је свет већ одлучио шта треба да очекујете и, последично, да вам је будућност затворена, то сте старији. Дакле, старење је живот у понављању или у понављању, као да је свако понављање јединствено и непоновљиво. Пролазе твоји дани као да пролазе сами дани, у њиховој безумној свакодневној шетњи.
Понављање се може живети на три различита начина: као да је прошлост вечна садашњост коју свакодневне рутине, институције и вести готово потврђују (старење живом смрћу); као да је прошлост прошла и оставила за собом недокучиву празнину за коју само карташке игре, телевизија или разговор о болестима могу понудити бег (старење мртвим животом); и коначно, као да су и прошлост и будућност подједнако удаљене и неприступачне, изазивајући несавладиву панику за коју само прекомерно трошење тела алкохолом, дрогом, теретаном, црквом или терапијом може да понуди спас (старење животом без смрти). ).
У нашим друштвима произведених и компјутеризованих тела, створене су и јавне и приватне службе за пружање помоћи онима који се сусрећу са озбиљним потешкоћама у суочавању са понављањем понављања. На крају, говоримо о нормализацији пропадања. Старење је у овим друштвима увек резултат хроничног исцрпљивања енергије, било потрошене или још увек непотрошене. Састоји се у томе да се на вратима позоришта живота са убеђењем истакне распродати натпис, чак и ако тамо одавно није постављена представа или ако никада није видела ни прву пробу. Што се прва два облика старења тиче, циљ је улагање у прошлост као да никада није ни прошла. Све више се састоји у маркетингу услуга ко-старења. Они имају тенденцију да буду делотворни, јер проналазак понављања лукаво прикрива понављање изума. Основна идеја је да, колико год неподношљиво, искуство старења је увек подношљивије када се дели. Што се тиче трећег облика старења, оно што се не тражи није свеприсутност прошлости, већ свеприсутност прошлости, вечна садашњост којом се будућност ослобађа од потребе да прогања живе са лошим вестима које још нису овде. . Ово су технике старења кроз подмлађивање. Оне представљају модификовану верзију метафоре која стоји иза филма 'Чудесни случај Бенџамина Батона', заснованог на истоименој краткој причи Ф. Скота Фицџералда, чији се протагониста рађа као старац, а затим постаје све млађи док не умре. дојенче. Према техникама старења кроз подмлађивање, сат на железничкој станици малог града на америчком југу стаје уместо да се креће уназад, а са њим стаје и време.
Као што сам већ рекао, друштвено доба се не поклапа са физиолошким узрастом. Али степен неслагања варира у зависности од историјског периода, укључујући његов друштвени контекст и друге колективне околности које га окружују. Исто важи и за друштва. Индустријализован свет у коме сада живимо почео је убрзано да стари током 1980-их. Одједном се будућност затворила, а нови здрав разум који је говорио да нема алтернативе неправедном, расистичком и сексистичком капиталистичком друштву у којем смо живели ушао је у наше домове брже од доставе пице или Убер Еатс-а, проширио се кроз вести , друштвене мреже у настајању и готова мудрост пундитократије. Нови експерименти и очекивања од колективног живота били су заувек дискредитовани, свет је био суштински неправедан, богати су били богати јер су то заслужили, а сиромашни су били сиромашни у свему, али посебно у расуђивању, морали сте да живите са несавршеношћу, чак и ако сте били у стању да је ублаже заменом тржишне рационалности ирационалношћу државе на чији рачун су натерани да живе они који су најмање способни да то преживе у конкурентном друштву. Маргарет Тачер, британска премијерка, била је без премца у проглашавању смрти будућности: „Не постоји алтернатива“ – злогласна ТИНА. Затим је Франсис Фукујама ту смрт претворио у крајњи тријумф западног друштва – „крај историје“ –, користећи чињеницу да Фридрих Хегел, мртав од 1831, није могао да протестује против тако тупог тумачења своје филозофије историје. Армирани бетон срушен падом Берлинског зида ојачан је на хиљадама гробља будућности која су изграђена широм света. И заиста су многи били потребни да би се сахранила толика будућност.
Данас је овај главни поступак старења света претежно представљен првим горе поменутим обликом старења, старењем живом смрћу. Али присутна су и два друга облика старења. Старење мртвим животом је преферирани облик старења религиозних фундаментализама, који раде на празнини коју је оставила прошлост и обећавају да ће је оживети у облику славне будућности у другом свету. За промотере овог старења, наш садашњи живот је мртав и неће васкрснути све док часовници историје не почну да се померају уназад или сви сатови не почну да откуцавају унисоно последњи час вечности. За неправду се не преузима друштвена одговорност. Постоји само кривица за претрпљење, једино решење је да се та кривица искупи.
Трећи облик старења (живот без смрти) је доминантан облик међу миленијумима, рођен на почетку периода када је позориште света спустило завесу у другачију и бољу будућност. Ово је била генерација осуђена да се роди стара. Рођени су лишени прошлости будућности, јер је до тада појам алтернативе нестао са хоризонта. Стога им није пало на памет да сруше неправедни систем који им је одузео наду у другачију и бољу будућност. Њихов циљ је био да постигну лични успех у оквиру система. Жртвовали су време, права, слободно време и задовољство у нади у тријумф који, за огромну већину, никада није стигао. Хтели су да победе систем изнутра. То је било све што је систем желео да их још ефикасније победи. Ова генерација сада доминира у трећем облику старења (живот без смрти).
Геополитика стратегија старења заслужује да се детаљно анализира, али ово није место за то. Нека за сада буде довољно да се има на уму да свет није остарио равномерно, нити да су се различити облици старења равномерно проширили широм планете. Углавном су људи на такозваном глобалном северу, парадоксално, почели да желе да живе дуже, а да се не сматрају старима. Овде желим да кажем да се појављују јасни знаци да је процес старења у свету све само не неповратан. Не говорим о подмлађивању, које је, као што сам горе рекао, начин да се превари старење. Говорим о де-агингу, односно о враћању веровању у другачију будућност и способности да се за њу изборимо. Говорим о одбацивању бесконачног понављања садашњости, јер нас понављање неумољиво вуче у амбис.
Појављује се чежња за новим, она која нема никакве везе са варварством, јер је варварство тамо где смо већ. Широм света људи свих физиолошких узраста расту, јер, као што сам раније приметио, физиолошке разлике немају никакве последице када је у питању старење или де-старење света. Узмите у обзир, од Чилеа преко Италије до Либана и Индије, окупљање и младих и старих, који испуњавају светске улице и јавне тргове против политике понављања и понављања политичара. Они су нови побуњеници, они који кажу Не предстојећој еколошкој катастрофи, скандалозној концентрацији богатства, отмици демократских институција од стране антидемократа, ирационалности такозваних рационалних тржишта, гигантској крађи наше приватности и интимности од стране антидемократа. нови разбојнички барони Гугл, Фејсбук, Амазон или Алибаба, груба равнодушност према патњама имиграната и избеглица убијених на мору, у џунгли или пустињи, или на други начин држаних у концентрационим логорима, као да је Аушвиц само неко сурово сећање, сада иза нас захваљујући победи добра над злом.
Политичке снаге на десници, које су се одувек храниле старењем света, уплашено вичу на оно што називају дрскошћу, као да је све што је навело и младе и старе да изађу на улице како би де -старост такође није била дрскост. Те исте снаге тврде да нема предлога – другим речима, нема понављања, што је једина новина коју препознају. Али истина је да има предлога. Од Индије до Чилеа, снаге репресије и политичке партије суочене су са осећајем гнева који подстиче обезвређене на мртво слово на слову тако обиља уставних одлука. Они се суочавају са предлозима вишенационалних народних конститутивних скупштина. Они се суочавају са предлозима за ефикасне и бесплатне услуге јавног превоза као вежбе у привреди оријентисаној на природу. Али, пре свега, суочавају се са слављењем националне, културне, верске и сексуалне разноликости, са потрагом за регионима ослобођеним капитализма, колонијализма и патријархата, и са потрагом за сељачким, домородачким, породичним, феминистичким и кооперативним облицима. економије засноване на заједници.
Што више свет дестари, моћи ће се више моћи које су произвеле старење света и претвориле га у индустрију која обезбеђује њихово одрастање наћи суочене са дрскошћу коју је изазвала њихова сопствена дрскост. Хоће ли икада остарити?
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити