Пхиладелпхиа Инкуирер филм назива „[те]аким и лепим“, УСА Тодаи „моћан и узбудљив трилер“, дајући му четири звездице од четири. Денвер Пост карактерише га као „живописно и прогањајуће“, док Вашингтон пост хвали филм као „елегантну, срцепарајућу бајку, шекспировску трагедију једнаких делова, нео-западни и мафијашки филм, али без претензија на те жанрове.
Филм који добија ове љубазне критике је Син Номбре (Без имена), у режији Кери Џоџи Фукунага. Његов први дугометражни филм — „један од најупечатљивијих редитељских дебија у скорије време“ према после—освојио је Фукунагу рођену у Калифорнији и одгајану награду за режију и кинематографију у драмској конкуренцији на овогодишњем филмском фестивалу у Санденсу.
Филм свакако има много тога за препоручити. Прича визуелно привлачну причу која гледаоца води на узбудљиво путовање од улица Тапачуле у Чијапасу — мексичког града средње величине на граници са Гватемалом — до границе Мексика са Тексасом. Радећи то, Син Номбре доводи публику у подземни свет мексичких омладинских банди, од којих је једна често приказана као ужасно насилна, истовремено пружајући прозор у напорно путовање из јужног Мексика којим су многи мигранти из Централне Америке стигли до Сједињених Држава.
Филм се врти око младог члана банде Мара Салватруцха, Вилија, и младе жене из Хондураса, Сајре, која покушава да стигне до Сједињених Држава са ујаком и оцем, недавно депортованим из Њу Џерсија, а које није виђена од детињства. Путеви двојице тинејџера се укрштају на врху теретног воза, ефикасног, али веома опасног облика превоза за мигранте који путују у „ел Норте“. На путовању, Сајра развија — прилично натегнуту — дубоку приврженост Вилију док покушава да побегне од своје бивше браће из банде која намерава да га улови.
Иако је прича сама по себи прилично задивљујућа, она представља углавном једнодимензионални поглед на Мексико као земљу насиља са неколико часних људи. Истовремено, не представља контекст који би помогао гледаоцу да разуме ко су чланови банде, и како и зашто су они – и сама Мара Салватруцха (МС-13) – настали.
Осим једног позивања на присуство банде у Лос Анђелесу, нема помена о пореклу МС-13 у јужној Калифорнији, као ни о улози владе САД у олакшавању њеног настанка и ширења. Салвадорски мигранти, чије је пребивалиште ту било захвално америчкој подршци бруталном војно-олигархијском савезу Ел Салвадора, створили су банду 1980-их као облик самозаштите. Америчка депортација чланова помогла је да се банда интернационализује, која је сада снажно присутна у многим земљама Централне Америке, иу јужном Мексику.[1]
С обзиром на фокус филма, можда је превише за очекивати Син Номбре да се бави таквим стварима. Али поставља се питање шта филм — или, тачније, филмски стваралац — покушава да постигне фокусирајући се на насиље банди и његово укрштање са проласком миграната из Централне Америке кроз Мексико. Управо у овој области Син Номбре показује да је прилично проблематично и збуњујуће.
Сесија питања и одговора са Фукунагом и генералним директором Фоцус Феатурес, Џејмсом Шамусом, након недавног приказивања филма на Вассар колеџу у Поукипсију, Њујорк, помогла је да се баци мало светла на размишљања везана за продукцију и маркетинг око филма.
Шамус је донекле загонетно назвао филм „радикално политичким“ (сугеришући да је тако у прогресивном смислу) и похвалио чињеницу да даје глас људима који се ретко чују у играним филмовима — Латиноамериканцима (што је као да хвалите филм о Блоодс и Црипс за давање гласа афричким Африканцима). Такође је причао о томе како филм доводи велики број Латиноса у уметничка позоришта, што је доказ његове привлачности.
Фукунага је индиректно оспоравао Шамусов предлог да Син Номбре био политички. „Нисам га написао као политички филм“, рекао је редитељ. „Нисам покушавао да променим нечије мишљење. Уместо тога, изјавио је да жели да гледаоци имају „искуство“ и да „сами одлуче“. Питање је шта је оно о чему он жели да људи сами одлуче?
У објављеним интервјуима, Фукунага јасно ставља до знања да је путовање миграната — посебно опасна одисеја возом од границе између Мексико и Гватемале до америчко-мексичке поделе — и насиље и патња који га окружују, његов циљ.[2] Ипак, ово је у најбољем случају секундарни аспект филма, као Син Номбре у великој мери привилегује драму везану за банде. И чинећи то на начин на који то чини, филм осликава Мексику – и, самим тим, његове људе – која је све само не ласкава. Заиста, тешко је изаћи из филма, а не осећати одбојност и страх од многих ствари мексичких, посебно мушкараца из ове земље. С тим у вези, филм игра неке од најгорих стереотипа који подстичу антимигрантско расположење — посебно када је у питању Мексико.
Несумњиво је да постоји много бруталног насиља—које су починиле мексичке власти, чланови банди и разбојници—повезаног са проласком миграната из јужног Мексика у Сједињене Државе.[3] И, поред смрти и повреда изазваних таквом бруталношћу, безброј миграната сваке године губи животе или удове падајући испод онога што многи називају „возом смрти“ или „звери“.[4] Син Номбре пружа драгоцен увид у ове различите облике насиља, али филм не даје гледаоцу осећај честе природе смртних случајева и повреда повезаних са самим возом.
Истовремено, Син Номбре чини невидљивим амерички извршни апарат. Што се тиче стварног кретања преко границе између САД и Мексика, он показује само један неовлашћени прелазак, онај који је успешан и наизглед без изазова. Филмови то раде упркос чињеници да је величина граничног и имиграционог апарата експлодирала у последњих 15 година — америчка гранична патрола, на пример, се више него четвороструко повећала (данас има 18,000+ агената) током овог периода. У међувремену, више од 5,000 тела миграната пронађено је на америчко-мексичком пограничном подручју од 1995. године, што је трагична манифестација „очвршћавања“ границе.
Поред таквог погрешног представљања, филм ефективно ослобађа Сједињене Државе због њихове улоге у помагању да Мексико постане исцрпљујућа зона пролаза за мигранте из Централне Америке и шире.
Током 1980-их, током егзодуса централноамеричких избеглица ка северу, Вашингтон је извршио знатан притисак на Мексико и помогао у напорима мексичке владе у сузбијању држављана трећих земаља који су мигрирали без одобрења преко Мексика да би стигли у Сједињене Државе.[5] Од 1990-их, америчке власти су интензивирале такве притиске и напоре[6], док су их географски прошириле тако да је амерички апарат за спровођење граница и имиграције данас ефективно присутан у Мексику иу земљама далеко изван њега.[7] Другим речима, напорно и опасно путовање преко Мексика које филм помаже да се открије у великој мери је направљено у Вашингтону, ДЦ
С обзиром на ову реалност – и скоро свеприсутну и веома набијену природу данашњих дебата око имиграције и спровођења граница – у најбољем случају је чиста фантазија мислити да се може избећи политика у снимању филма који се у значајној мери бави миграцијама из Мексика и Централне Америке. Наслов једне од књига Хауарда Зина то најбоље говори: Не можете бити неутрални у возу у покрету.
Претварање да можете бити другачије олакшава кратковидно размишљање које је навело Фукунагу да сними филм који наводно представља саосећајан приказ пролаза миграната, али то на крају замагљује много и нехотице подгрева неке од пламенова који су у основи самог стварања филма. фаталне препреке на путу које га се, чини се, тичу.
Лако је осудити смрт миграната и многе облике патње које трпе неовлашћени мигранти док путују на опасан пут ка Сједињеним Државама. То чине сви, од записничара до најватренијих конгресних заговорника повећане примене. Много је теже — и важније — анализирати и оспорити факторе и агенте који приморавају мигранте да напусте своје домове и који им ускраћују пролаз и улазак у релативно безбедност и безбедност места попут Сједињених Држава. Зато што то чини прво, а не чини друго, док појачава ружне слике Мексика које подстичу антиимигрантско расположење, Син Номбре тешко да је прогресивна или радикална, и нажалост је део трагедије на више начина.
---
Џозеф Невинс предаје географију на Вассар колеџу. Његова најновија књига је Умирање за живот: прича о америчкој имиграцији у доба глобалног апартхејда (Књиге о светлима града).
белешке
[1]Алфонсо Гонзалес, „Преиспитивање учешћа САД у рату против банди Централне Америке“, Вашингтон, ДЦ: Институт за политичке студије, 2006.
[2]Погледајте, на пример, индиеВире, „Цари Јоји Фукунага о 'Син Номбре': гранични прелази, аутентичност и ауторство', индиеВире, 17. март 2009. (доступно на мрежи на http://www.indiewire.com/article/cary_joji_fukunaga_on_sin_nombre_border_crossings_authenticity_and_authorsh/).
[3] Види НЦ Аизенман, „У сусрет опасности добро јужно од границе,“ Вашингтон пост, 8. јул 2006: А1+; Велиа Јарамилло, „Хипоцресиа миграториа“, Процессо.цом.мк, 14. август 2006. (доступно на мрежи на адреси http://www.proceso.com.mx/noticia.html?nid=43026&cat=0#); и Јереми Сцхвартз, „Јужна граница Мексика заробљава мигранте из Централне Америке,“; Тхе Невс & Обсервер (Северна Каролина), 10. март 2007. (доступно на мрежи на адреси http://www.newsobserver.com/689/v-print/story/552036.html).
[4] Кристин Еванс, „Скакање возом: Очајно путовање“, Палм Беацх Пост, 11. новембар 2006; убедљив фото есеј — са аудио записом — прати чланак (доступно на мрежи на http://www.palmbeachpost.com/news/content/nation/epaper/2006/11/12/trainjumpers.html). Види такође Мариана Ван Зеллер, „Воз смрти“, Цуррент ТВ, 25. новембар 2005; и “Ампутее Схелтер”, Цуррент ТВ, 4. јануар 2006. Доступни су на мрежи, респективно, на http://current.com/items/76273562_death-train.htm http://current.com/items/76279162_amputee-shelter.htm
[5] Видети Тимотхи Ј. Дунн, Милитаризација америчко-мексичке границе, 1978-1992: Доктрина сукоба ниског интензитета долази кући, Остин: Центар за мексичке америчке студије, Универзитет Тексас у Остину, 1996.
[6] Гингер Тхомпсон, „Мексико брине о сопственој јужној граници“, Нев Иорк Тимес, Јун КСНУМКС, КСНУМКС.
[7] Видети Мицхаел Флинн, „Донде еста ла фронтера?“ Билтен атомских научника, Вол. 58, бр. 4, јул/август 2002: 24-35.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити