Да ли је Волстрит постао место, простор, барикадирана, а ипак порозна позиција следеће америчке револуције? Да ли је Зуццотти Парк, 33,000 квадратних стопа у приватном власништву, али јавно доступан део некретнина преко пута локације Светског трговинског центра у доњем Менхетну, нове улице Чикага (октобар 1968) или нове улице Сијетла (30. новембра и почетком децембра 1999)?
Последњих неколико недеља посећивао сам #ОВС сајт онолико често колико сам могао, доводећи све, од моје десетогодишње ћерке, до пријатеља који долазе са Западне обале. Парк, за оне који нису били тамо, је усковитлани самоуправни простор, од бубњања на крају Бургер Кинга до сада озлоглашених редова самоосликаних политичких плаката на страни Старбакса/полицијског појачања. Састанци и разговори настају снагом једног гласа који виче „Провера микрофона“, након чега следи група гласова који одговарају у натури: „Провери микрофон“. И од генералне скупштине у 10 часова до говора гостујућих званица као што је Наоми Клајн прошлог четвртка након Миц Цхецк-а до мањих, али непосреднијих (и, рекао бих, значајнијих) „Провера микрофона“ демократских кругова који се појављују и растварајући се током дана, Зуццотти Парк је инспиративан, буран и дуго очекивани нови ненасилни друштвени покрет који су многи од нас у Америци и широм света чекали да се роде.
Као део свог размишљања и учешћа у #ОВС, поново сам читао основни текст Џејмса Богса из 1960-их, Америчка револуција, недавно поново штампано у важној новој збирци списа коју је издала Ваине Стате Университи Пресс, Странице из бележнице црног радикала: читалац Џејмса Богса. (Књигу можете прочитати и на мрежи на Историја је оружје Веб сајт, али ћете пропустити осталих 300 страница Боггсовог писања укључујући делове из Преписка, његове одабране колумне из доба црне моћи у Детроиту, и потресне комаде о изградњи заједнице и руководству на локалном нивоу у постиндустријском Детроиту из последње деценије његовог живота.) И оно што ме задивљује док читам Боггса данас, као што сам био запањен када сам Прво сам пронашао половну копију Америчка револуција године, јесте способност бившег радника у аутомобилској индустрији у Детроиту и правог органског интелектуалца да артикулише све борбе и дијалектички и заједно, да их види и цени и анализира не као одвојене арене борбе, већ као дубоко испреплетена места дијалектичке свађе (и потенцијала). Узмимо, на пример, први део завршног пасуса књиге:
Данас . . . борба је тежа. Оно што захтева јесте да се људи у сваком слоју становништва сукобе не само са агентима тихе полицијске државе, већ и са сопственим предрасудама, сопственим застарелим идејама, сопственим страховима који их спречавају да се боре са новим реалностима нашег доба. Амерички народ мора да пронађе начин да инсистира на сопственом праву и одговорности за доношење политичких одлука и утврђивање политике у свим сферама друштвеног постојања — било да је реч о спољној политици, процесу рада, образовању, расним односима или животу заједнице.
Ако бисмо се вратили и проучили сведочења учесника протеста СТО 1999. (велика група њих се може преузети са Пројекат усмене историје СТО, смештен у Хари Бриџис центар за студије рада на Универзитету у Вашингтону), једна од централних и поновљених критика тог друштвеног покрета од пре деценије коју ће се чути у интервјуу за интервјуом јесте репродукција демографије моћи у структури самог друштвеног покрета, посебно по питањима расе. На пример, када је Кристин Вонг, која је била повезана са Коалиција заједнице за еколошку правду, упитана је за мишљење о улози обојених људи — Да ли су били тамо? Да ли су били присутни? — током протеста СТО, Вонг је рекао следеће:
Па, сигурно су били тамо. Дефинитивно нису били у већини, али не мислим да људи стварно признају зашто их заиста није било. Кад год чујете да се прича о томе како је битка за Сијетл била тако бела или шта већ не, начин на који су уоквирили дебату је на начин да је то скоро као да окривите жртву. „Ох, добро, сви причају о важности мултикултуралног покрета, али обојени људи нису ни били тамо, па зашто бисмо уопште имали мултикултурални покрет?“ Осећам да је то начин на који је дебата уоквирена, када људи нису стали да направе корак уназад и погледају како се расизам и класизам играју у овом друштву, и доминација белог, либералног покрета, и како то чак маргинализује људи у боји још више.
Мислим да је улога обојених људи била борба. Мислим да смо се сви ми, људи који су били укључени, укључили јер им је то нешто значило и схватили су како СТО утиче и како ће утицати на наше животе, али и други људи су то можда схватили, али нису желели да се бави свом расном и класном политиком укљученом у северњачки антиглобалистички покрет само да би могао да учествује у њему. Тачније, један пример би могао бити да ако је обојена особа желела да се укључи у Мрежу директне акције, постоји раса и класни проблеми да се осећате непријатно, да се осећате као да нисте један од њих. Чак ни састанци опште мобилизације који су одржани нису били толико разнолики. Једино место где су људи у боји заиста били, биле су организације као што су Народна скупштина, Коалиција заједнице за правду животне средине или ЛЕЛО.
Чак и када су људи покушавали да се њихов глас чује — могу да говорим из личног искуства — када сам покушавао да се мој глас чује, није било важно, јер сам био само обојена особа из локалне заједнице. заснована организација. Као људи у боји, наша улога је била да будемо у могућности да представљамо све друге људе широм света који нису могли да буду тамо, који нису имали луксуз да узму слободно време са посла или школе, који нису имали новац да лети све до Сијетла. Били смо тамо и представљали те људе, али то нико никада није ухватио на тај начин.
Свуда око Зукоти парка наћи ћете плакате (или људе који стоје са својим ручно осликаним порукама) који моле жене, куеер и трансродну заједницу, и обојене људе да је и ово њихова револуција, да поред окупације Волстрита постоји је такође потреба, као што је био један знак који сам видео у петак поподне, да се „Окупира гето“.
И бар део демонстраната је, треба рећи, свестан овог проблема. Након што их је у петак поподне позвао круг „Провера микрофона“ у Зукотију у којем су људи заинтересовани за безбедносна питања на локацији позвани да присуствују дискусији неколико блокова даље у цркви Тринити, група од двадесет људи окупила се у уском кругу металне столице у мирном простору лево од улаза у цркву. Поред других „безбедносних“ питања (и жеље да се назив групе промени из „безбедност“ у нешто у речнику са мање одјека које спонзорише држава), један члан групе се обратио како се двадесет људи окупило да разговарају о питање је било „демографски проблематично“, да су 75% окупљених били мушкарци и да је само једна обојена особа била присутна међу двадесет.“ Други члан је направио изузетак у додељивању расе другима на основу визуелног представљања, али је додао да је општи смисао за коментар о расној заступљености је несумњиво био тачан. Међутим, процеси који би могли бити ангажовани на решавању овог проблема и даље ће морати да докажу - као што су историјски не доказано у толико претходних друштвених покрета у којима је проблем био дубоко усађен — да ће моћи да пруже трајна решења за „питање расе“ у глобалним северњачким друштвеним покретима. Ово би, само по себи, била значајна победа овог покрета.
Ако "Вомен, Пеопле оф Цолорс, Куеерс" (као што фотографија која прати овај комад каже) треба да "Зграби точак", истакнуте главне званице (Наоми Клеин, Барбара Ехренрецих — које се нису појавиле у предвиђеном термину у петак — Анти-Флаг и други) ће морати много редовније представљати инклузивније 99%. Што је још важније, они који носе историјску моћ (нарочито белци) унутар 99% мораће да угуше своје потребе да узвикују „Провера микрофона“ и да дозволе простор и глас другом сектору обесправљених 99% да зграби микрофон. То није оно што сам до сада видео у многим сатима у Зуццотти Парку. Али као што је један члан безбедносне дискусије рекао у једном тренутку у разговору: „Не желим да зауставим понашање, желим да дозволим да се понашања развијају. Свако може да се укључи у ову групу.“
Али еволуција понашања у оваквом тренутку неће бити лака. До овог циља, можда последње реченице Џејмса Богса Америчка револуција звучиће једнако истинито за данашњу окупацију као и када их је Боггс први пут написао пре скоро четрдесет година:
Надолазећа борба је политичка борба да се политичка власт узме из руку неколицине и стави у руке многих. Али да би се ова моћ довела у руке многих, биће неопходно да се многи не само боре против неколико моћних, већ и да се боре и сукобљавају међу собом.
Само у пуној и потпуној еманципацији и учешћу свих 99% Окупирај Волстрит ће постати већи, показати се трајнијим и донети врсту дубоких, текућих друштвених и економских промена које су потребне у садашњости. момент. У супротном, 1% ће поново бити победнички. И нико од нас у 99% не може себи да дозволи да се то деси.
Целодневни
Целе недеље
Окупирајте Волстрит.
Марк Новак је аутор Основна школа Цоал Моунтаин (Цоффее Хоусе Пресс, 2009) и Схут Уп Схут Довн (Цоффее Хоусе Пресс, 2004). Прочитајте његов блог Цоал Моунтаин at<цоалмоунтаин.вордпресс.цом>.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити