То је неизбежно. Размишљам о браку.
Не само због онога што се дешавало доле у Вашингтону, где Врховни суд саслушава аргументе о два случаја везана за брак. Размишљам о браку изблиза.
Пре месец дана, пар близак мом партнеру и мени замолио нас је да служимо као сведоци њиховог брака у Градској кући на Менхетну. Вест је била изненађење. По свакој могућој дефиницији, наше пријатељице су радикалне лезбејске феминисткиње, јавни критичари брака. Сви смо. Наше две дугорочне везе чине скоро педесет година партнерства без брака на видику, до сада. Са само неколико сати за размишљање и многим непостављеним питањима, с љубављу у мислима кренули смо до Градске куће, такси такси пун контрадикција.
Нисам сигуран шта друго да радим, донео сам канту ружа.
Два сата касније, били смо у бироу за венчање на Менхетну, чекајући највеселијег јавног радника којег сам икада видео, Џејмса Мичела, да води церемонију,
Чекајући испред капеле, сликали смо се и делили руже. Наши пријатељи су, испоставило се, мислили да су црвено-бели пупољци превише сирасти за држање, па смо их углавном давали службеницима, полицајцима, чуварима, екипама за чишћење, другим паровима. У време када се службеник Мичел појавио да служи, имао је сопствену ружу, као и сваки други који је шетао око брачног бироа.
Мичел је почео: „Да ли узимаш... да будеш супружник?“
Чак и док ми је ум прежвакао моју уобичајену критику, очи су ми се сузале. Ум размишља: „брак је патријархална завера, начин да се реплицира капиталистички статус кво, институција дубоко укорењена у језивим конзервативним вредностима и опседнутости контролом и имовином...“ Али очи ми постају сузне.
Два минута касније, било је готово. Наши пријатељи су „узели“ једни друге. Рекли су: „Да“. Предали смо прстење. Пољубили су се. Били смо сведоци. Сви смо стајали тамо, срећни, збуњени и магловити. Од тада, размишљам, шта је то што је толико дирљиво у браку?
Само да се зна, ја сам за равноправност бракова и све остало. Права су права и једнака заштита је у Уставу, ту у четрнаестом амандману. Ја сам за то да сви имају слободне и једнаке изборе и шансе и порезе и здравствене бенефиције, без обзира на брачни статус.
Дакле, ја сам за равноправност брака и ја Такође и даље мисле да је брак патријархална завера, начин да се реплицира капиталистички статус кво, дубоко укорењен у језивим конзервативним вредностима и опседнутости контролом и имовином...
Не помаже ми то што сам читао о раном социјализму. У Градској кући, кроз главу су ми пролазиле речи Роберта Овена. Рани критичар капитализма који датира још од почетка 1800-их, Овен је додао брак религији и приватном власништву у свом тројству „монструозних зала“ које покреће наше конкурентно капиталистичко друштво. После венчања је рекао,
Са овим особама јесте my кућа, my жена, my имање, my Деца, my муж, my имовина. Ниједан аранжман не може бити боље прорачунат да произведе подјелу и нејединство у друштву.*
Овен је веровао у сарадњу у односу на конкуренцију и створио експерименталне заједнице овде иу УК. Како је написао један од његових следбеника, проблем капитализма је у томе што је „садашњи систем конкуренције заснован на превласти себичних принципа наше природе; свако је остављен да се брине о себи, а ако то не може, онда у свету нема места за њега.”
Звучи познато? Овен је био проницљив у многим стварима. Имао је реч или две да каже и о женама: у браку је, довољно је рећи, мислио да су „власништво у ропству“.
Премотајте унапред, а моји пријатељи тешко да су власништво у ропству једни другима. (Мада ако се баве таквим стварима, то је њихов посао.) Многе ствари су се промениле. Две стотине година касније, Овенове заједнице су одавно нестале; капитализам тек треба да крене, а брак је у моди међу мушкарцима и мушкарцима и женама и женама и свим другим варијантама. Ко зна шта би Овен направио од свега?
Још увек покушавам да схватим шта, за критичара брака, чини саму церемонију вредном суза. Део тога је била сва љубав у Градској кући: љубав наших драгих пријатеља једно према другом, наша љубав према њима, и наша једно према другом, и сви остали парови који чекају да се венчају: стари, млади, геј стрејт, имигранти, богати и супротно. Место је било препуно емоција.
Али прегршт речи је било оно што је изазвало моје сузе. У краткој грађанској церемонији ишли су отприлике овако: „Да ли... узимате... да будете ваш законски венчани супружник, да волите, поштујете, тешите и негујете, од данас па надаље, докле год ћете обоје живети?“
Чини ми се да је обећање оно што је моћно. Обећавајући веру да неко други. Будући да је то случај, можда себичност није једини могући принцип наше људске природе.
Размишљајући о томе сада, могу чути дух Роберта Овена: ако нам је толико стало да волимо и поштујемо, тешимо и негујемо неког другог, шта ако, као друштво, положимо ту заклетву једни другима?
„Узимам те комшију, у болести и здрављу, докле ћемо обоје живети...?“
Било је добро стајати тамо са нашим пријатељима. И исто тако добро је поделити те руже -свима.
___
* Роберт Овен, Предавања о браковима свештенства у старом неморалном свету, цитирано у Барбари Тејлор “Ева и Нови Јерусалим, Социјализам и феминизам у деветнаестом веку, ” Вираго Пресс, 1983, Лондон.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити