Када је револуционарни замах у Северној Африци избио на светску сцену почетком јануара 2011, свет је био изложен новој сили у међународној политици. Ова сила је била подржана енергијом и снагом жена и омладине Африке. Желимо да искористимо овај дан, 100. годишњицу обележавања Међународног дана жена, да поздравимо жене које су се појавиле на челу ове револуције која је још увек у току. Посебно је важно поздравити жене као што су Амал Шараф и Асма Махфуз из Покрета младих Египта 6. априла, које су показале узорно вођство у изазивању Мубараковог режима од којег се много страховало. Ове жене су део нове генерације револуционара који се боре да пребаце власт у друштву са патријарха и капиталиста на запослене жене и мушкарце. Афрички народи широм света прихватили су прославу Међународног дана жена, иако су на почетку ове прославе људи афричког порекла били дискриминисани у главном женском покрету. Поздрављамо те жене из Египта заједно са женама које позивају на улагање у бригу уместо у убијање.
Мухамед Бузази из Туниса ушао је у анале револуционарних мученика када се жртвовао да би окупио омладину у Тунису да устане и бори се. Пример Туниса дао је самопоуздање младима широм Африке и Блиског истока. Али, данас се истиче изванредно вођство египатских жена, посебно Асмае Махфуз. Асмаа Махфуз је млада револуционарка која је била један од оснивача Омладинског покрета 6. априла. Овај покрет су формирали млади египатски револуционари, укључујући Ахмеда Махера и Амала Шараф, 2008. године како би подржали раднике у индустријском граду Ел-Махалла који су штрајковали за боље услове рада, боље плате и који су протестовали због повећања цена хране. Покрет 6. априла користио је алате друштвених медија и изнео нове идеје о политици инклузије, као и нове идеје о политичком организовању у први план египатске политике. Иако углавном из образованих класа Фацебоок генерације, ова група мушкараца и жена борила се да преведе онлајн активизам у стварну мобилизацију људи да се изборе за своја права. Есам ал-Амин је, у својој бриљантној анализи импликација египатске револуције, написао да, „[а] како су демонстрације настављене, сваки дан отварају нови терен. Почело је од образоване омладине, и средње класе и имућне. Убрзо су им се придружили потлачени и необразовани сиротиња. У року од неколико дана, протести су нарасли и укључили све сегменте друштва, укључујући судије, адвокате, докторе, инжењере, новинаре, уметнике, државне службенике, раднике, пољопривреднике, надничаре, студенте, домаћице, нижу класу и незапослене.'
Када сам недавно био у Кенији где сам био на терену са локалним активистима из Бунге ла Вананчија, позвао сам их да пажљиво проуче лекције египатског процеса и да схвате тактику и стратегије те револуционарне борбе. Препоручио сам им списе Есама ал-Амина, који је свету доследно разрађивао јединствене лекције ове египатске револуције. Његов најновији допринос о 'Када је египатска револуција била на раскрсници' поново расветлио једноставне али јасне захтеве оних који су устанак померили на сцену народне револуције. Он је јасно признао да је „[и]заиста трансформација од протеста до устанка до успешне револуције била изузетна. Али коначни тријумф египатске револуције није био неизбежан. У различитим тренуцима осамнаест важних дана револуција је могла бити прекинута или је добила потпуно другачији заокрет.'
Сада је међународно признато да је Асмаа Махфуз играла кључну улогу не само у оквиру Омладинског покрета 6. априла, већ и својом иницијативом да постави историјски видео на ИоуТубе од 18. јануара који позива Египћане да изађу на трг Тахрир 25. јануара 2011. године. нацрт 12 одлучујућих тренутака који су одиграли пресудну улогу у одржавању замаха револуције, Асмаина непоколебљивост, храброст и иницијатива разоткрили су свету нову политику која чека свет у овом револуционарном тренутку.
Пре снимања инспиративног видеа, Асмаа је отишла на трг Тахрир као усамљени војник са надом да ће инспирисати устанак против Мубараковог режима. У снимку је осудила људе што нису скупили храброст да масовно изађу и придруже јој се на Тахриру. Молила је младе људе да се не жртвују самоспаљивањем, већ да устану у борбу против режима. У овом позиву је између осталог рекла:
„Објавила сам да ја, девојка, идем на трг Тахрир и да ћу стајати сама. И ја ћу подићи транспарент, можда ће људи показати почаст. Чак сам написао и свој број, па ће можда људи доћи са мном. Нико није дошао осим тројице момака! Три момка и три оклопна аутомобила интервентне полиције! И десетине унајмљених насилника и официра дошли су да нас тероришу.'
Асма је изазивао египатски народ да захтева своју част и људско достојанство од корумпиране и бруталне владе која је гвозденом песницом владала земљом по законима о ванредним ситуацијама више од три деценије. Она је позвала своје сународнике да 25. јануара крену на трг Тахрир како би повратили своју будућност и своје достојанство. Она је рекла:
„Снимам овај видео да вам дам једну једноставну поруку. Желимо да се спустимо на трг Тахрир 25. јануара. Ако још имамо части, и желимо да живимо достојанствено на овој земљи морамо да сиђемо (на трг Тахрир) 25. јануара. Сићи ћемо и тражити своја права, наша основна људска права.
„Идем доле 25. јануара и од сада до тада ћу свакодневно делити флајере на улици. Нећу се запалити! Ако снаге безбедности желе да ме запале, нека дођу и ураде то. Ако мислите да сте мушкарац, пођите са мном 25. јануара.'
Сада је историја да је позив ове младе жене покренуо револуционарни тренутак који је срушио режим у Египту. Ал-Амин је правилно лоцирао вођство жена као што је Асмаа Махфоуз у својој анализи када је приметио да је Египат „у великој мери патријархално друштво које није навикло да жене, посебно младе жене, воде било коју групу или организацију, а камоли политички покрет.“ Жене као што је Асмаа Махфоуз нису јединствене у Африци и кроз обрисе популарне револуције Навал Ел Саадави и други ветерани борци за слободу уносили су своја искуства антидиктаторске и анти-сексистичке борбе у овај револуционарни процес. Асмаа је била добро свесна патријархалне склоности свог друштва и ограничења патријархалног модела ослобођења када је тврдила:
„Ко каже да жене не треба да иду на протесте јер ће добити батине, нека има части и мушкости и пође са мном 25. јануара... Седење код куће и само праћење на вестима или Фејсбуку доводи до нашег понижења, доводи до мог сопствено понижење…
„Ако имаш част и достојанство као човек, дођи! Дођите и заштитите мене и друге девојке у протесту. Ако останете код куће, онда заслужујете све што вам се ради. И бићеш крив пред својим народом и својим народом. А ти ћеш бити одговоран за оно што нам се дешава на улици док седиш код куће. Идите на улицу, пошаљите СМС, поставите на 'нет, обавестите људе.
„Никад не реци да нема наде! Нада нестаје само када кажете да нема наде. Докле год сиђеш са нама, биће наде. Не бојте се власти, не бојте се никога осим Бога!
„Немој мислити да више можеш бити сигуран! Нико од нас није! Дођите са нама и захтевајте своја права, моја права, права ваше породице.
„Идем доле 25. јануара и рећи ћу „не“ корупцији. „Не“ овом режиму.'
Асмаа није била само инструментална за подстицање египатске револуције, она и друге жене су играле кључне улоге у одлучујућим тренуцима који су гарантовали победу народа. Платили су велику жртву, подносећи терет најмање 10 одсто жртава у првој недељи. Жене су дале своје време, своју страст и своју инспирацију за револуцију.
Амал Шараф је била још један од кључних организатора протеста у Египту. Она је професор енглеског језика и суоснивач Омладинског покрета 6. април. Према Амаловим речима, она има две ћерке: њену 10-годишњу биолошку ћерку и Омладински покрет 6. априла. У интервјуу је откривено да је 36-годишња Амал Шараф радила даноноћно заједно са својим тимом од 10 људи из 'контролне собе' у Каиру како би осигурала да протести буду мирни и упорни. Амал је ухапшена заједно са другим колегама када су снаге безбедности упали у њихову канцеларију.
Патријархат је историјски угњетавао жене, тако да су улоге жена у прошлим револуцијама и друштвеним трансформацијама биле потиснуте у фусноте историје. Баш као иу овој револуцији у Египту, жене су играле првенствене улоге у ослобађању многих друштава из окова колонијализма и свих облика угњетавања, само да би се мушкарци окренули угњетавању жена у наводно ослобођеним друштвима.
Само један дан у години посвећен је прослави женских достигнућа на глобалном нивоу. Међутим, обележавање Међународног дана жена у овом тренутку нам пружа прилику да размислимо о и подржимо напоре жена широм света да се ослободе и да се супротставе капиталистичком систему који најтежи терет бриге пребацује на жене. Када је Асмаа осудила критике жена демонстраната да „имају мало части и мушкости“, то је била изјава која настоји да редефинише част мушкости у односу на супротстављање маскулинистима у друштву који подржавају дехуманизацију и експлоатацију жена. Ово је главна изјава о људским правима и трансформацији родних односа у 21. веку.
На овај Међународни дан жена желим да поздравим жене револуционарке широм Африке које се залажу за мир и правду. Док сам писао овај чланак, стигле су вести о убиству ненаоружаних жена у Обали Слоноваче, баш као што су Египћанке које су организовале митинг поводом Међународног дана жена на тргу Тахрир, узнемирене од стране неких мушкараца. Ова искуства подсећају на тешке борбе које тек предстоје за постизање циљева еманципације жена и хуманизације мушкарца. Као што је моја сестра Ифи Амадиуме исправно приметила у својим коментарима о нападу на жене на тргу Тахрир, 'Египћанке сада говоре да су оне одлучујући фактор за будућност женских права у следећој деценији.' Она напомиње да борба жена није била само за њихова права, већ иу контексту у којем ће „изградња рудиментарних демократских институција одоздо према горе“ бити тежак задатак.
У Египту, контуре револуционарног тренутка до сада одражавају висок ниво планирања, упорности, организације и инклузивности који превазилази род и религију. Али добици револуције су угрожени контрареволуцијом која се манифестује у распиривању верских разлика и ономе што изгледа као покушај да се жене изоставе из добитака пост-Мубарак реконструкције. Према Ал Јазеери, постоје „[ф]ухе да би се стање Египћанки могло вратити у „нормално“ након што се устанак учини легитимним. На крају крајева, било је неколико случајева у историји устанака који доказују да се жене могу искористити у револуцији, а затим им се каже „хвала, можеш да се вратиш кући.“ Револуционарни процес ће се суочити са контрареволуционарима баш као што су се суочиле и жене. сексизам и узнемиравање на „тргу ослобођења“ на Међународни дан жена. Ова искуства даље указују на стварност да су револуционарне борбе дуготрајне борбе и да револуционарне жене морају наставити да командују револуционарним врхом којим су командовале пре и током 18 дана који су потресли свет.
Широм панафричког света, борба за репродуктивна права, заједно са борбом за основни интегритет људских бића, поново су покренуле жене на фронт афричких ослободилачких борби. На овај Међународни дан жена желим да поздравим жене револуционарке широм Африке које се залажу за мир и правду. Они носе историјску бакљу која ће осветлити човечанство против свих облика угњетавања и деформисане мушкости.
ДОНОСИЛЕ ВАМ ПАМБАЗУКА ВЕСТИ
* Хораце Цампбелл је учитељ и писац. Сајт професора Кембела је ввв.хорацецампбелл.нет.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити