Усред бомбардовања коментара Црног блока, питања о милитаризованој природи полицију са сузавцем, и увек фрустрирајући, превише апстрактни дијалози о значењу ненасиља, насиља, стратегије, тактике и принципа, долази до једноставне приче (и компликоване књиге) директно из окупационе политике. Прво, ипак, нека дефиниција појмова:
Ненасиље (израз који су неки назвали 'реч која жели да опише нешто говорећи шта није') користи се на различите начине као што постоје укуси сладоледа. За неке је стратешки и револуционаран, за друге принципијелан и филозофски; за неке је то начин живота а за друге пука тактика. За већину практичара, то је често примамљива комбинација горе наведеног. Наша прича ће се надати да ће додати мало јасноће.
Насиље, као што нажалост предобро знамо, превазилази рат и укључује насиље у породици, насумични улични криминал, репресију, па чак и сиромаштво – одговорно за више смрти него већина других облика заједно. Али понекад, упркос овој разноликости, чини се да су слике насиља које нам најбрже падају на ум оне љутитог клинца са каменом или пиштољем. Наша књига ће покушати да преокрене ту слику.
Прича је о веома малим демонстрацијама, недавно одржаним у Бронксу. Иако далеко северно од тог сада већ историјског оригиналног места Оццупи Валл Стреет, контингент људи из ОВС-а, посебно повезаних са посланичким клубом Пеопле оф Цолор, групом Анти-расистичких савезника и који раде са Зауставите кампању „Стоп анд Фриск“. (метање насилне и брутализирајуће полицајце), били су кључни део ове мобилизације. Основа кампање је појачана политика њујоршке полиције, реплицирана широм земље, арбитрарног притварања појединаца — обично без разлога и скоро увек црне или латино омладине — претресајући их, а понекад и хапшење (већину времена, не). Када достигне број младих који су „стали и претресли“. близу 2000 дневно, као што су имали у Њујорку током протеклих месеци (са преко 85% омладине у боји), а такође се дешава и пораст броја ненаоружаних младих људи из истих заједница које су убили полицајци, људи имају тенденцију да добију више него мало љут.
Протест у Бронксу почетком фебруара био је одговор на последњи од превише инцидената полицијског убиства: 18-годишњи Рамарли Грејем убијен је у сопственој кући, без оружја осим оног полицијског, без налога, и значајних видео снимака и сведочења сведока на опаку природу полицијског злочина. Демонстранти који су марширали по кругу и суседству нису изгледали као антагонисти, али нису били ни покорени; „НИПД . . . Крив!” и чуло се „Јебите полицију“.
Иако су се неки жалили да је језик превише груб и страх је био да ће доћи до нереда, мобилизација је охрабрила чланове заједнице да говоре о ономе што су искусили. Једна за другом млада особа, мајка, власник локалног предузећа или учитељица „сведочили“ су о терору „заустави и претреси“ и даље. Милитаризација полиције, за заједнице попут ове широм САД, није ништа ново.
Пошто су неки активисти годинама (или чак месецима) доследно радили на овим питањима, лица у гомили — укључујући и лица полицајаца — постају позната врло брзо. Тако је један ОВС Анти-Расист Алли и организатор Стоп “Стоп анд Фриск” Грег Аллен приметио једног полицајца који је почео да плаче док је чула салву бијеса заједнице. Грег је пришао официру. „Да ли познајете списе Џејмса Болдвина?“ упитао. Она је. Овај официр је био свестан да је Болдвинова класична књига есеја Следећи пут ватра говорио не само о фрустрацијама Афроамериканаца током историје САД, већ је такође поменуо библијски цитат, који се често користи у духовним духовима: „Бог је дао Ноју дугиним знаком: Нема више воде осим ватре следећи пут. Ако не исправимо данашње неправде, и правилно испразнимо и обрадимо тренутна осећања, скупо ћемо платити у будућности када нас трагедија поново задеси. Официр и активиста нису доживели дугинско виђење, нити су дошли до неког великог јединства, али су делили тренутак, усред лудила.
Ова прича није о томе како је полиција део 99%. Ако желимо да срушимо неке од расних баријера које су се продубиле од писања Џејмса Болдвина, да употребимо реч „наш“ на што инклузивнији начин, морамо јасно рећи: полиција убија и затвара нашу будућност – једна генерација се криминализује и пребија. То такође није прича о томе како увек треба да избацујемо псовке полицајцима, или да сву енергију покрета Окупирај или мир окрећемо у правцу локалних јединица. Морамо бити стратешки и далековидији од тога. Ово is прича, међутим, о сложености ненасилне директне акције. Са свом викањем и бесом, клетвама и тугом, сведочењем и дијалогом, борбеношћу и неизвесношћу, ово је оличење како ненасиље мора да изгледа ако жели да има било какву важност у годинама које су пред нама.
Крајем прошле године објављена је мала књига са дубоким насловом и фокусом: Насиље финансијског капитализма. Швајцарски политички економиста Кристијан Мараци саставио је у пет кратких поглавља интерпретацију глобалне кризе (са корпоративне тачке гледишта увек виђену као прилику) која не посматра тренутни тренутак као шокантан одговор на неуспехе у „систему“. Финансијски капитализам, са овог становишта, и појачано раслојавање између богатих и сиромашних, наставак су процеса акумулације капитала који захтева насиље поновне колонизације, повећану неједнакост и свет сиромаштва за разлику од било чега ранијег. „Штедња“ — друга реч за укидање основних потреба и услуга од људи који производе већину онога што користимо у свету — није привремена корекција да би се обезбедио будући широки просперитет, већ трајни начин живота за 99%.
Ово насиље ће се наставити осим ако не изградимо масовне, популарне међународне мобилизације да се боримо за „политику улагања у јавне услуге, образовање и социјална питања, стварање јавног запошљавања за конверзију енергије, одбијање да се дефискализују високи приходи, потврдимо право на плате, запошљавања и социјалних прихода и изградње аутономних, самоопредељених простора“. Иако је Мараззи јасан да не постоје јединствени „рецепти“ за најбољи начин за изградњу алтернатива, он је упоран да ће се насиље повећати ако нешто не учинимо. Смрт од излечивих болести, екстремна неимаштина и репресија која је неопходна да би се спречило да људи раде више од само клеветања је право насиље са којим се суочавамо.
Између приче и књиге лежи низ избора. Можемо потрошити много времена, енергије и речи тражећи искорењивање насиља у садашњем покрету и тражење ненасиља у прошлим славама Гандија и Кинга. Или можемо понизно гледати једни на друге (и многе који још нису организовани, али су веома саосећајни) и бирати наше позитивне примере из наше средине.
Заједно можемо усредсредити нашу пажњу на локалне, регионалне и глобалне преносиоце насиља у масовним размерама и изабрати да се одупремо. Можемо разумети везе између наших борби и Заузмите затворе и хале неправде. Можемо се борити да створимо безбедне просторе међу нама, схватајући да ће угњетавање било где довести до неједнакости и неефикасности свуда. Можемо узети свој новац и наша тела из банака и пореза и војске и полиције и корпоративних канцеларија које промовишу рат и узроке рата. Можемо изабрати конструктивне програме који ће обновити наше разорене заједнице и створити вољене заједнице у којима ненасиље добија ново значење и није само експлозија из прошлости.
Матт Меиер је просветни активиста, са седиштем у Њујорку, и сазива Међународну афричку радну групу Вар Ресистерс. Његове недавне књиге укључују Оружје и Ганди у Африци: панафрички увиди о ненасиљу, оружаној борби и ослобођењу (Африца Ворлд Пресс, 2000), двотомна збирка Семе нове наде: Панафричке мировне студије за 21. век (Африца Ворлд Пресс, 2008, 2010), и Нека слобода зазвони: Збирка докумената покрета за ослобађање политичких затвореника у САД (ПМ Пресс, 2008). Меиер је члан Уређивачког саветодавног одбора за нову јасну визију.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити