Њујорк, Њујорк - Првог маја, док су хиљаде Њујорчана организовале свој скроман, али срдачан првомајски митинг – у нади да ће оживети покрет Окупирај Волстрит у граду – факултет, студенти и неколико других становника окупили су се у малом, али дивном позоришном центру Мартин Е Сегал. на Градском универзитету у Њујорку (ЦУНИ) да бисте гледали и слушали позоришне представе и одабрана читања драмских писаца и романописаца из Египта, Грузије, Ирана и Сједињених Држава.
Догађај, синхронизован „Револуционарне представе од 2000. и организован у сарадњи са ПЕН Ворлд Воицес Фестивалом, представљао је радове Лаиле Солиман из Египта, Ласха Бугадзеа из Грузије, Цивилианс из Њујорка и Махмоуда Довлатабадија из Ирана, уз Мике Даисеи као модератора.
ПЕН Ворлд Воицес Фестивал, који је основао и којим председава Салман Ружди, сада је годишњи догађај у Њујорку и привлачи писце из целог света да читају и постављају своја дела.
Догађај, како су то замислили организатори, био је „посвећен глобалним гласовима револуције у настајању из Египта, Грузије и Сједињених Држава“, настојећи да истражи „везе између устанака на Блиском истоку, у источној Европи и покрета као што је Окупирај Волстрит, тражећи сличности између ових израза на локалном нивоу фрустрације, беса и оптимизма. Како позориште реагује на ове кључне историјске тренутке? Документарном прецизношћу? Лирским бесом?"
Жалосни пуковник и млади револуционар
Посебно потресан на овом скупу био је једва примећен сусрет младог египатског драмског писца Лаила Солиман и остарели ирански писац Махмуд Довлатабади, који је био у Њујорку да промовише енглески превод свог романа, Пуковник (који тек треба да прође цензуру Исламске Републике и да буде објављен на свом оригиналном перзијском у Ирану). Док је почео да чита одломак из свог романа, Довлатабади се окренуо Солиману и рекао: „Надам се да те оно што ћу прочитати неће разочарати“ – а када је Солиман дошао да му се придружи на сцени, она је шапатом упитала зашто мисли да би она могла бити разочаран.
Довлатабади је мислио да је Солиман пун наде и лишен опреза; мислила је да је пун песимизма и да му недостаје наде. Погрешно су читали једни друге. Сцена је била варљива.
Махмуда Довлатабадија Пуковник је тешко штиво – и као и свако друго књижевно уметничко дело, мора се читати у оригиналу. Али оригинал не постоји – осим у неколицини примерака које је Довлатабади поверио неколицини блиских пријатеља – док једна судбоносна копија лута мијазматским лавиринтима цензорске политике Исламске Републике Иран.
Довлатабади је написао свој роман у периоду од две године између 1983. и 1985. године, док је беснео иранско-ирачки рат, а Исламска Република је озбиљно почела своју владавину теократског терора, са масовним погубљењима у затворима, културним револуцијама, чисткама на универзитетима и масовни тоталитарни покушај смиривања вишеструке, пркосне иранске политичке културе.
Довлатабади је седео на свом роману скоро три деценије. Када га је коначно доставио владајућим властима на дозволу за објављивање, они су рекли да нису. Касније је дозволио немачки, затим енглески, а сада француски и италијански – а убрзо и арапски и хебрејски – превод. Али до данас, чувари свете цензуре одбијају да дозволе њено објављивање на оригиналном перзијском језику у Ирану. Иако постоје могућности да се објави на перзијском у Европи или Сједињеним Државама, Довлатабади инсистира – и то с правом – да његов оригинални персијски мора бити објављен у Ирану или нигде другде.
Пуковник чита веома налик на Габријела Гарсије Маркеза Генерал у свом лавиринту/Ел генерал ен су лаберинто (1989) фикционализован приказ последњих дана Симона Боливара, венецуеланског револуционарног вође. Као и Маркес, Довлатабади такође пише овај роман као разбијање мита о великом ослободиоцу.
"Довлатабади каже Пуковник први пут му је дошао као ноћна мора - а читање је као да поново проживљаваш ноћну мору једног народа." |
Пуковник је прича о једном пензионисаном војном официру Пахлавијевог режима чије је петоро деце привучено разним идеолошким нитима у пре- и постреволуционарном Ирану. Изгубио је троје своје деце због идеолошких убеђења и касније смрти. Један син је сакривен у подруму очеве куће, кататоничан од кривице и моралног и интелектуалног пораза, а старија ћерка је удата за опортунистичког бизнисмена савршено код куће у Исламској Републици.
Роман почиње у мрачној кишној ноћи када власти позивају пуковника да дође и покупи леш његове млађе ћерке Парванех, која је управо погубљена у затвору јер је била симпатизер поражене политичке групе. Од те прве странице па надаље остаје кнедла у грлу наратива која неће пустити све до последње странице. Пуковник је хвалоспев, Јеремија прекаљених болова, књижевна суза ожалошћеног народа, погребна поворка, народа који лешеве сопствене деце доставља на гробља тела и душа. Пуковник болно је за читање, немогуће је одбацити. Довлатабади каже Пуковник први пут му је дошао као ноћна мора – а читање је као да поново проживљаваш ноћну мору једног народа. Пуковник је самобичевање једне нације, жаљење за свим својим заблудним идеалима, страхујући од беса шта је урадила сопственој деци. Пуковник је хорска трагедија изгубљених нада, остварених тежњи.
Довлатабадијев протагониста, пуковник наслова, задубљен је у себе, халуцинирајући, интровертиран, непрестано ослушкујући одјек сопственог гласа и живописна сећања на ствари из прошлости које не може, чини се, не сме да заборави – заиста осуђен да се сећа.
Баш као Пуковник у свом лавиринту, Довлатабади'с Пуковниче се такође приповеда између два пуковника, пропадајућег патријарха породице који се присећа приче и једног пуковника Мохамеда Такија Кана Песијана (1892-1921) – националистичког официра у ери паузе када је династија Каџар (1789-1926) коначно попустила Пахлама (1926-1979) – по коме је дао име једном од својих синова, постављајући тако три историјска, измишљена и абортирана пуковника ослободиоца поред себе. Три нијансе почињу да крваре једна у другу, а халуцинантни наратив који се појављује постаје још убедљивији од саме чињеничне историје.
Довлатабади'с Пуковниче је дескриптивно густ, згушњавајући – ужасне халуцинаторне имплозије бола које је настајало неких сто година и више – неких три деценије и више на отвореном.
Али Пуковник болно чита – страхоте оца који је у сред ноћи позван да оде по погубљено тело њене најмлађе ћерке, коју су управо убиле власти Исламске Републике – када су по налогу ајатолаха Хомеинија извршили масовно погубљење политичких затвореника.
„Зашто сте седели на овом роману све ово време?“ Питао сам Довлатабадија док је био у Њујорку. „Зато што сам,“ рекао је, „желео да буде што даље од дневне и рутинске политике тог времена како би могао да дође до истине о свему томе“.
Халуцинантна проза је згрушани бол народа, ухваћеног у замку сукобљених идеологија. Било је пророчанско да је роман написан када је написан, да је прво објављен на више језика осим на персијском, у месту рођења његовог аутора.
Пуковник је сада уртекст – оригинал који још не постоји, а ипак сви његови преводи могу само да алудирају на њега – као сенке које још немају тело да их прихвате.
Домаћи, а опет не провинцијски
У уводу у збирку од три есеја Терија Иглтона, Фредерика Џејмсона и Едварда Саида о Национализам, колонијализам и књижевност (1990) Шејмус Дин, ирски песник и романописац, позвао је на "нови дискурс за нови однос између наших идеја о људском субјекту и наше идеје о људским заједницама". У том духу сматрао је потребним, ако желимо да превазиђемо колонијална искуства, нешто „домаће“, „а опет не провинцијско“.
Али шта би то тачно значило, након исламске револуције и прљаве теократије коју је она покренула, а сада након повратка потиснутих Исламске Републике у Арапском пролећу? За револуционарну фикцију која ће настати после ових транснационалних револуција, бол прошлости мора бити повезан са надом у будућност.
Оно што Лејла Солиман није знала те вечери на бини у Њујорку је да је Махмуд Довлатабади гледа у њу и да види Парванех, најмлађу пуковникову ћерку, чије младо, погубљено тело је позван да покупи након оног кобног удара на врата. Довлатабади је носио рану револуције више од 30 година у ужасима њеног настанка.
Оно што Довлатабади није знао те вечери на сцени је да је Лаила Солиман најавила да је генерација која није имала поверења ни у једну велику идеологију потпуне еманципације постала тако горко разочарана на крају утакмице. Није било краја игри Лаиле Солиман, док је Махмуд Довлатабади стајао испред ње и рецитовао бол свог краја.
Остарели патријарх персијске књижевности и млади египатски драмски писац су се срели и нису срели те вечери у Њујорку, али њихова два народа имају много да науче један од другог – један другом даје наду, отпорност и чврсту одлучност, а други револуционарна мудрост, старење и искусна утеха: да чињеница револуције има много тога да научи из своје фикције.
Хамид Дабаши је Хагоп Кеворкиан професор иранских студија и компаративне књижевности на Универзитету Колумбија у Њујорку.
Да бисте прочитали оригинални чланак на Ал Јазеери, кликните овде.
Арапско пролеће: крај постколонијализма аутора Хамида Дабашија је доступан на Зед Боокс-у.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити