Годишњица говора Мартина Лутера Кинга „Имам сан“ требало би да буде време прославе – време да размислимо о томе колико смо далеко стигли у борби против расизма у САД и да трезвено проценимо колико далеко још морамо да идемо пре него што се постигне „пост-расно“ друштво. Глен Бек, међутим, није отпутовао у Вашингтон на рационалну дискусију о данашњем расизму. Бек-Пејлинов митинг у Линколновом меморијалу прошлог викенда привукао је десетине хиљада (можда стотине хиљада) десничарских активиста, а мало њих је било заинтересовано да чује о структурном, институционализованом систему расизма који наставља да функционише под нос америчких конзервативаца „слепих за боје“.
Америчка десница отпутовала је у Вашингтон како би навијала за икону Фок Невс-а која верује да је једини расизам у Америци онај који деле Обама и либерални савезници – они који „дубоко мрзе” беле људе (по Бецковим речима). Конзервативна параноја и теорије завере о обрнутом расизму дуго су биле норма на десници, али попримају још перверзнији тон у светлу напора Глена Бека да ребрендира наслеђе Мартина Лутера Кинга под заставом Чајанке и десничарски „популистички устанак“. Током свог догађаја „обновите Америку“, Бек је напао Обаму као „човека који разуме свет кроз теологију ослобођења“ – тумачење хришћанства експлицитно засновано на борби против сиромаштва кроз промоцију социјалне правде, оснаживање сиромашних, прерасподелу одозго према доле. богатство, и ширење социјалистичке идеологије. Бек је својој публици рекао да „људи не препознају његову [Обамину] верзију хришћанства“ – коју карактерише дихотомија света на „угњетача и жртву“.
Бек тврди да Обамина наводна теологија ослобођења потиче од његовог некадашњег пастора, велечасног Џеремаје Рајта, који је проповедао потребу да афроамеричка заједница одбаци угњетавање и промовише социјалну правду. Оно што је Беку изгледа промакло (под претпоставком да није само патолошки лажов) јесте да се Обама давно развео од Рајта, одбацивши свог бившег пастора као раздора и бескорисног (можда је тачније штетног) у његовој трци за Белу кућу. Такође, у Обаминој реторици недостаје било каква повезаност хришћанства са социјализмом, или подршка масовној побуни као камен темељац његове политичке агенде. Међутим, за Бека то у великој мери није важно, који је више заинтересован да повећа свој рејтинг демагогијом и манипулацијом него чињеницама.
Док исправљам очигледне дезинформације и пропаганду са десне стране, неколико других ствари је у реду. Идеја да би Бекова саучесница у злочину Сара Пејлин могла некако да се ослони на Мартина Лутера Кинга у својој одбрани америчког милитаризма требало би да буде ужасна за оне који знају било шта о хероју грађанских права. У својим позивима на кампању за „обнављање Америке“, Пејлин је изјавила да је америчка војска „снага добра у овој земљи и да се за то не треба извињавати… овде данас, на раскрсници наше историје, нека овај дан буде тачка промене...погледајте око себе. Ниси сам. Ви сте Американци! Имате исту челичну кичму и моралну храброст као Вашингтон и Линколн и Мартин Лутер Кинг. У теби је. То ће вас одржати као што је одржало њих.” Гомила која је узвикивала „САД! САД! САД!“, очигледно превише неупућен да би знао да је и сам МЛК био признати антиимперијалиста и један од најјачих противника милитаризма САД и спољне агресије.
МЛК је славно напао Вијетнамски рат као део већег напора САД да унапреде империјални план у још једној „америчкој колонији“. Он је осудио своју земљу јер је „највећи преносилац насиља у свету данас“ и није веровао САД што „не деле бригу о социјалном побољшању“ сиромашних земаља.
Кинг је схватио да је неконтролисани милитаризам једна од највећих претњи америчком народу. Он је упозорио да се „нација која из године у годину наставља да троши више новца на војну одбрану него на програме друштвеног подизања приближава духовној смрти“. Подржао је прекид бомбардовања Северног и Јужног Вијетнама, признао да је Северни ослободилачки фронт легитиман представник вијетнамског народа и тражио потпуно повлачење из Вијетнама, у складу са захтевима антиратног покрета.
Бекови и Пејлинови напади на социјалну правду подједнако су увредљиви за оне који имају чак и минимално знање о Мартину Лутеру Кингу. Кинг је био заговорник социјалистичких идеала. Говорио је против плиткости материјалистичке, потрошачке културе и тражио обновљено оснаживање синдиката (за које се сматрало да су од виталног значаја у смислу ублажавања патње Афроамериканаца), док је такође подржавао политичке иницијативе као што су плата за живот, афирмативна акција и масовна прерасподела економских ресурса од богатих ка сиромашнима. Док је Глен Бек ватрен у својој реторичкој одбрани индивидуализма и свом нападу на државу благостања, Кинг је нагласио виталну важност колективитета у црначкој заједници, неопходност јачања црначких комуналних институција и вредност „изградње веће економске базе“ за борбу против сиромаштва у сиромашним црначким и белим заједницама. Он је истакао проблем „Црнаца [који су] притиснути у све више услужних занимања – традиционално неорганизованих и са ниским платама и дугим радним временом“.
Кинг је био дубоко сумњичав према капитализму. Осудио је „поремећај у тржишном систему наше привреде и распрострањеност дискриминације“ због „гурања људи у нерад и заслепљивања у сталној или честој незапослености против њихове воље“. Кинг се питао: „Зашто у Америци има четрдесет милиона сиромашних људи? Када почнете да постављате то питање, постављате питања о економском систему, о широј расподели богатства. Када поставите то питање, почињете да доводите у питање капиталистичку економију.”
Покушај Бек-Пејлина да кооптира Мартина Лутера Кинга и покрет за грађанска права је, једноставно речено, јадна орвеловска превара која је изиграна над људима Америке. Представља инверзију свега за шта се залагао Мартин Лутер Кинг. Ова кампања такође очигледно погрешно представља циљеве политике и поглед на свет Обамине администрације. Преокрет стварности је заиста запањујући: док је Мартин Лутер Кинг био социјалиста који се противио америчким империјалистичким ратовима, Обама је сушта супротност, експлицитно одричући социјализам у свом спасавању банака, своју подршку корпоративној реформи здравствене заштите и његову предводницу ескалације америчког насиља у Авганистану. Потребна је огромна победа да пропаганда Глен Бек или Сара Пејлин убеде милионе Американаца у супротно.
Вероватно не морам да подсећам своје читаоце да су изопачености о којима се говорило горе могуће само због већег медијског и образовног система који намерно дезинформише Американце о правом Мартину Лутеру Кингу. Кингов идентитет као милитантног антиимперијалисте и антикапиталисте сматра се превише „контроверзним“ да би америчка омладина могла да учи о њему на часовима историје; као резултат тога, избрисана је из уџбеника и јавних коментара – још једна жртва у рату да би се избрисала из америчког ума свака критичка свест или озбиљан изазов тренутним системима корпоративно-капиталистичког кронизма и неконтролисане империјалне агресије.
Бек и Пејлин су само најновији политички опортунисти који искориштавају америчко незнање за личну славу и богатство. Оно на шта би заиста требало да позивамо на ову годишњицу говора Мартина Лутера Кинга је обновљена посвећеност критичком истраживању и друштвеном неслагању. Није сан рећи да можемо да се залажемо за праву реформу образовања, у којој је јавност довољно образована да одбаци неистине и изобличења које одржавају они са активним презиром према идеалима за које се Кинг борио и за које је умирао. Када се све каже и уради, заслужујемо боље од лажне револуције коју нуде Глен Бецкс из Америке.
Антхони ДиМаггио је уредник медија-ократије (ввв.медиа-оцраци.цом), дневни онлајн часопис посвећен проучавању медија, јавног мњења и актуелних догађаја. Предавао је америчку и глобалну политику на Државном универзитету Илиноиса и Нортх Централ Цоллеге-у, и аутор је Када медији крену у рат (КСНУМКС) и Масовни медији, масовна пропаганда (2008). Може се добити на: [емаил заштићен]
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити