Читао сам и проучавао живот и рад многих револуционарних мислилаца – Фанон, Че, Грамши, Кабрал, Хјуи, Фреире. Међутим, без размишљања, Џорџ Џексон је имао највећи утицај на мој раст и развој.
Током протекле две деценије, док сам био затворен у неким од најрепресивнијих затвора максималне безбедности у Мичигену, имао сам прилику да прочитам неколико хиљада књига. Иако то може звучати пуно, има их доста којих се нејасно сећам. На почетку мог развоја недостајале су ми аналитичке вештине да разумем многе од њих.
Упркос томе што сам већину своје школске каријере био ученик А и Б, никада нисам прочитао књигу од корица до корица. Читање је било досадно, што објашњава зашто сам кроз целу књигу развио вештину проналажења одговора на питање минус рударење. На крају крајева, чинило се да се превише наставника бави само унапред одређеним одговорима. Њихова брига није била да ли ја стичем способност да просуђујем, анализирам, закључујем, тумачим, расуђујем и слично.
Иронично, док сам читање сматрао досадним док сам био у школи, једном у затвору сам почео да читам јер ми је било досадно. Читање је било начин да се прође време и избегне пратеће активности карактеристичне за максимално обезбеђење.
Прва књига коју сам прочитао од корица до корица била је „Брат Соледад: Затворска писма Џорџа Џексона.” Већина преписке у Џексоновој књизи састоји се од интензивно личних писама члановима породице у којима аутор износи крајње искрена и оштра мишљења о својим родитељима и начину на који су га одгајали. Преписка такође одражава његову фрустрацију оним што је сматрао апатијом и недостатком духа црнаца у Америци.
Док сам читао ту књигу писама, као да је Џорџ имао место у првом реду у мом животу, као да пише моју причу. Нисам ни знао да ће та књига дијаметрално променити ток мог личног и политичког пута.
Џексон је себи поставио монументални задатак да искључи све емоције како би усредсредио свој ум на своју одлучност да обезбеди ослобађање и прошири своју политичку свест. Постао је акутно свестан да ако се његово стање промени, прво мора да промени себе. Он је постао мој први, али сигурно не и последњи сусрет са затвореним интелектуалцем. Није узалуд затворски покрет – покрет против затвора – добио његово име и помно га је истраживао ФБИ, као декласификованих докумената откривају.
Никада нисам размишљао о тачном тренутку када сам стекао оно што је пријатељ назвао интелектуалним животом. Чини се чудним да само напишем реч интелектуалац у односу на себе. У Детроитском делу Цасс коридора, познатом нарко-брлогу, где сам први пут почео да учим о последицама расе, моћи и друштвене класе и о томе како ће неки људи вероватно бити на дну америчког друштва, без обзира на то колико су одлучни или одлучни, нико није био сматра интелектуалним. Искрено говорећи, уопште нас нису разматрали.
Нико се није запитао зашто је стопа незапослености тако висока у Касском коридору. Чинило се да никог није брига што га концентрација дроге, проституције и очајничких радњи за зарађивање новца учини једним од најболеснијих и најопаснијих насеља у Америци. Нико није разумео како школе које су училе о далеким световима, као да непосредни не постоји, нису биле од интереса ни за мене, ни за многе моје вршњаке. Мало ко је размишљао о томе зашто, како и са којим ауторитетом власници земљишта у одсутним сиротињским четвртима, заједно са кратковидим градским функционерима, одржавају ове услове као ствар политике и праксе.
Али ја јесам. И, након што сам био затворен, научио сам да читам и проучавам идеје милитантних интелектуалаца истомишљеника имајући на уму своју тренутну ситуацију и прошлост. Био сам и увек покушавам да урадим више са идејама других, и не извињавам се што нисам чистунац.
Ипак, живео сам речи на страницама Џексонове књиге.
Џорџ је написао у „Соледад Бротхер” да постоје само две врсте људи који су икада пуштени из затвора, Картери и сломљени људи. Алпрентице „Банцхи“ Цартер, на кога се Џексонова бивша категорија односила, био је члан банде који је постао Црни Пантер који је наставио да води огранак ЛА партије након што је пуштен из затвора Соледад. Насупрот томе, „сломљени људи“, написао је Џексон, „толико су оштећени да више никада неће бити одговарајући чланови било које друштвене јединице.
Џорџ је веровао да затвор или извлачи оно најбоље из људи - иако не без перверзних последица, или их потпуно уништава. „Али нико није непромењен“, често би приметио.
Џорџ Џексон је на крају, буквално, постао оно што сам желео да будем. Модел по коме сам конструисао свој први осећај смисленог идентитета. Угледао сам се на слику коју сам имао о њему у мислима – његово лице у књизи или његов ум заокупљен дијалогом који не само да је преиспитивао свет око себе већ је одлучио да га промени на боље. Чак је постојао период у мом животу када сам потписивао сву своју преписку, „Џорџ и ја“.
Ово би могло звучати култно или побожно. Напротив, то је био мој начин да признам некога са чијим сам се идејама ухватио у коштац, пробавио и применио у сопственој теорији и пракси. Да повучемо садашњу паралелу, можда је то слично начину на који су револуционарни Курди у Ројава признају увиде још увек затвореног интелектуалног вође ПКК, Абдулах Оцалан, који се залагао демократски конфедерализам пре него што је неки његов привид био и још увек постоји у аутономним кантонима у северној Сирији.
Џорџ Џексон ми је довео до свести да писменост укључује више од звука, правописа и добро развијених навика читања. Да би схватио речи на страници, особа мора да зна много информација које нису одштампане на страницама које се читају. Права писменост захтева специфично позадинско знање о људском и природном свету. Ипак, док је моја интелектуална вокација проистекла из моје жеље (потребе, у то време) да будем попут Џорџа Џексона, свакодневни кругови беса и фрустрације због преживљавања од 52 до 80 година казна за злочин за који нисам имао сазнања или учешће деформисала је мој развој. Привукла ме је Џорџова борбеност, а не идеје иза тог човека. Жеља да будем као Џорџ није ме опремила врстом интелектуалних вештина које би се могле пренети са једног предмета на други, са конкретног на апстрактно. То ме није одвело даље од информација до разумевања.
Моје читање је тада било уско. Тек када сам почео да консултујем списе и идеје академика, креатора политике, активиста, агената социјалне правде различитих склоности, радикала и „обичних“ људи који преживе цунами криза, заиста сам почео да схватам како би свет могао да буде ангажовани критички. А ни до овог закључка нисам дошао одједном.
У „Крв у мојим оцима“, књизи коју је Џексон завршио само неколико дана пре него што је убијен, аутор пише да највиши „израз закона није ред – то је затвор“, додајући: „Постоје стотине и стотине затвора и хиљаде и хиљаде закона, а ипак нема друштвеног поретка, нема друштвеног мира“. Затвор је схватао као део класне борбе. Он је схватио неопходност давања приоритета укидању затвора као дела класно свесног покрета за бескласно друштво – друштво које би се могло ослободити друштвено конструисаних ужаса системског расизма који функционише да би репродуковао постојећи систем.
И поред Џексоновог увида из прве руке о затварању, он је такође опширно писао о фашизму. Идентификовао ју је „и њен историјски значај“ као главни циљ своје „читаве филозофије о политици и њеном проширењу, рату“. Дискусија о фашизму и протофашизму данас је популарна, с обзиром на тренутну политичку климу. Али Џорџ је препознао његов почетак пре неколико деценија и назвао га „епизодично логичном етапом у друштвено-економском развоју капитализма у стању кризе“. Његов рад је наговестио каснији социолошки анализа терминалне кризе капитализма.
Ипак, увек је истицао да је наш циљ „да разумемо суштину ове живе, покретне ствари, тако да ћемо разумети како да се крећемо против ње“.
Његово одбијање да раздвоји теорију од акције и његова искуствено информисана теорија оријентисана на акцију чине га тако релевантним данас.
Не могу тачно да одредим тренутак када сам се исполитизовао. Претпостављам да сам се мало променио када сам сазнао да су проблеми са којима се суочава велики део популације и моји проблеми. Али несумњиво је након сусрета са Џорџом Џексоном било тешко учинити било шта осим наставити пуном паром.
Лацино Хамилтон је у затвору од јула 1994. До њега се може доћи на следећој адреси: Лацино Хамилтон #247310, Цхиппева Цоррецтионал Фацилити, 4269 Вест М-80, Кинцхелое, МИ 49784, или путем ввв.јпаи.цом.
Џејмс Андерсон је затворски аболициониста и ванредни професор. Он је из Илиноиса, али сада покушава сваког семестра да споји часове како би предавао у разним кампусима у јужној Калифорнији.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити