У Истанбулу се дешава нешто прилично невероватно. Поред тихог „стоји човек” акције широм земље, народне скупштине полако почињу да се појављују у различитим насељима широм града. Као и раније у Шпанији, Грчкој и логорима Оццупи, демонстранти у Турској почињу да супротстављају сопствени облик директне демократије лажној демократији коју је предложила Ердоганова ауторитарна неолиберална држава. Ако је икада било сумње, ово показује како дубоко испреплетени глобалне борбе заиста јесу.
Док држава покреће немилосрдни лов на вештице на демонстранте, активисте и твитераше, хиљаде људи почиње да се достојанствено окупља на разним јавним просторима. Као Осцар тен Хоутен Извештаји са терена у Истанбулу, Бе?икта? Сабор у парку Абасага, који траје данима, утростручио је број учесника у уторак увече, са укупно десет народних скупова само у Истанбулу и још најмање једном у Измиру. Као што Оскар пише на свом сјајном блогу (који је започео приликом окупације Пуерта дел Сол у Мадриду 2011.):
Ови састанци немају више никакве везе са Таксим солидарности. То су спонтане иницијативе локалног становништва којима је доста Ердогановог занемаривања турских грађана, њихових права и слобода, њихове историје, веровања и традиције. … Стижемо у Кад?кои, и заиста, нисам могао да верујем да се ово дешава. Више од две хиљаде људи окупило се на зеленилу, да изразе свој гнев због владиног избацивања Гезија и да поделе своју наду у бољу Турску. Као и било где другде, то је био пресек становништва, који је укључивао све расе и вероисповести.
Занимљиво је да чланови народних скупштина у Турској користе исте ручне знакове као и индигнадос, што указује да су неке од метода директно инспирисане правим демократским протестима у Шпанији. Ово, заузврат, чини се да потврђује идеју подигли смо веома рано у турском устанку, и тврдња коју су многи турски активисти износили од самог почетка: наиме да овај покрет није само локални или национални протест, већ део глобалне борбе против субвертиране природе репрезентативне капиталистичке демократије а за прави демократије и потпуног ослобођења.
Шта је онда права демократија? Очигледно је тешко имати директан одговор на тако сложено питање, будући да ће различити људи ту идеју (и идеал) различито тумачити. Међутим, прилично је лако идентификовати шта то није. Демократија се залаже за владавину народа. Као резултат тога, када корпоративни интереси и верске заблуде почну да доминирају влашћу, то није демократија. У ствари, када је мала елита изабраних политичара делегирана да говори у име осталих, то није владају народа али њихова заступање.
Светски експерименти са директном демократијом — у облику хоризонтална самоорганизација кроз народне скупштине, децентрализоване мреже узајамне помоћи, тематске радне групе и тако даље — дајте увид у то како би други свет могао да изгледа. Наравно, ништа од овога не значи да демонстранти имају план за идеално револуционарно друштво; али они активно тестирају и испробавају различите моделе да виде како велике групе људи могу ефикасно да се организују без хијерархијског и централизованог вођства.
Прошле године, када смо снимали наш први документарац РОАР – Утопија на хоризонту - у Атини смо интервјуисали Манолиса Глезоса, 90-годишњег грчког хероја отпора из Другог светског рата који је тренутно посланик коалиције радикалне левице. Глезос је експериментисао са директном демократијом када је био градоначелник једног села на острву Наксос. Иако Глезос и даље верује да парламент који контролишу народне снаге може помоћи активистима на терену, он инсистира да се грађанска револуција као таква не може наставити ако се народ не организује одоздо.
Па шта је са народним скуповима на тргу Синтагма, Пуерта дел Сол и Зукоти парку? Да ли је то била права демократија? Када смо питали Глезоса, погледао нас је са забављеним осмехом на лицу и — на наше велико изненађење — само рекао: „Не. Ово није демократија. Како неколико хиљада људи окупљених на тргу може тврдити да говори у име милиона који живе у региону? Ово није демократија – то је а лекција у демократији. Ако овај покрет жели да опстане, његови директни демократски модели ће морати да се прошире на комшилуке и на радна места. Тек тада ћемо почети да видимо појаву истински демократског друштва.”
Оно што Глезос каже, другим речима, јесте да да би директна демократија функционисала, скупштине треба да буду радикализоване и проширене на радна места у виду радничке самоуправе, као у инспиративном случају Фабрика Вио.Ме у Грчкој. Очигледно, ништа од овога неће бити довољно за рушење капиталистичке државе као такве; али то је полазна тачка да се помогне да се људи укључе у различите облике доношења одлука, различите облике производње и различите начине постојања, размишљања и интеракције. Једном речју, ради се о изградњи друштвених основа самоорганизације које ће нам омогућити да заменимо опресивне институције капиталистичке државе када за то дође време.
Али постоји нешто више. Директна демократија тргова је и да се каже да не можемо чекати да нека далека револуција сруши капиталистички систем. Тренутно се суочавамо са глобалном хуманитарном трагедијом, еколошком катастрофом и дубоком друштвеном и политичком кризом. Ми have (имати) да сада делује. Не можемо се ослонити на корпоративне елите да то ураде уместо нас. Не можемо веровати политичким представницима који ће покренути процес. Једини којима можемо да верујемо смо сами себи. We, људи ће морати да понесу ову револуцију напред. Почевши сада.
Ипак, на скромнијем нивоу — али можда најважнијем од свега — треба да будемо опрезни да то не учинимо фетишизирати директна демократија. На крају крајева, скупштина је врло једноставна појава: ради се о обичних људи који жуде да буду саслушани и да имају реч у својим животима. Скупштине су начин да се омогући онима који су годинама били затворени да коначно устану достојанствено и да кажу свој глас — и бити саслушан. Ради се о опоравку нашег колективног осећаја за човечанство од грабежљивих канџи и нерепрезентативних институција капиталистичке државе.
Као такви, скупштине су леп и пресудан облик друштвеног ангажовања и политичког учешћа. У будућности би се могли проширити тако да покрију све више и више сегмената становништва. Али чак и у овим тренуцима усхићења, када видимо да људи узимају ствари у своје руке и доносе прави демократије у местима где живе и раде, треба да останемо реални: ово је само почетак. Капиталистичка држава опстаје, а стварање сопственог паралелног друштва није довољно. Морамо се самоорганизовати, а затим погурати нашу потрагу за аутономијом ка споља да бисмо на крају обухватили цело друштво.
Срећом, постоји нада да такве радикалне тежње можда нису само сан. У знак да овај покрет без вође већ дерегулише насилни ток ауторитета који је ослободила турска држава, све очајнија влада удвостручује репресију, хапсећи случајне људе који су виђени на протестима или који су слали „провокативне“ твитове, па чак и претећи да ће послати војску. Као Оскар ставља, „власти и даље не схватају шта се дешава. Траже вође, људе које ће корумпирати или елиминисати. Али их нема. Ми нисмо организација, ми смо светска мрежа. Ми смо људи на прагу променљивих времена.”
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити