Закони о реформи здравствене заштите које су предложили републиканци у Представничком дому и Сенату изазвали су бурне расправе у широком идеолошком и политичком спектру. С десне стране, сенатори као што су Ранд Паул и Тед Цруз подржали су нови ниво окрутности – онај који има дугу историју међу радикалном десницом – тврдећи да тренутни сенатски закон не смањује довољно социјалних услуга и услуга за сиромашне, деце, старијих и других рањивих група и треба да буде још више пријатељски расположен према корпоративним интересима тако што ће обезбедити масивно смањење пореза за најбогатије Американце.
Међу десничарским стручњацима, порука је слична. На пример, коментаторка Фокс њуза Лиза Кенеди Монтгомери, у расправи о предлогу закона у Сенату, речено без привидне ироније та растућа забринутост јавности због патње, беде и смрти који би били последица ове политике граничила је са „хистеријом“ јер ћемо „ионако сви умрети“. Монтгомеријево незнање о односу између приступа здравственој заштити и ниже стопе смртности је нешто више од незнања. Реч је о култури суровости која је поткрепљена моралном комом.
Са друге стране идеолошке и политичке поделе, либерали као што је Роберт Рајх су с правом изјавили да закон није само окрутан и нехуман, већ је у суштини закон о пореској реформи за 1 одсто и боондоггле који користи вампирским осигуравајућим друштвима. Други, као што је Лаила Лалами из Нације, су закључили да је оно чему смо сведоци са таквом политиком још један пример политички презир за најсиромашније и најугроженије од стране десничарских политичара и стручњака. Ови аргументи су само делимично тачни и не иду довољно далеко у својим критикама нове политичке динамике и начина ауторитарности који су завладали Сједињеним Државама. Искреније речено, они пате од ограничених политичких хоризоната.
Оно што знамо о предложеном савезном буџету Републиканске странке и политици здравствене заштите, у било ком облику, јесте да ће оне уништити кључне елементе друштвеног уговора, истовремено изазивајући огромне количине патње и беде. На пример, предлог закона у Сенату ће довести до масовног смањења потрошње на Медицаид. Медицаид покрива 20 процената свих Американаца или 15 милиона људи, заједно са 49 процената свих порођаја, 60 процената све деце са сметњама у развоју и 64 процената свих штићеника старачких домова, од којих многи могу остати бескућници без ове подршке.
Према овом закону, 22 милиона људи ће изгубити покриће здравственог осигурања, што ће пратити масивне резове предложене за програме бонова за храну од којих користи најмање 43 милиона људи. Закон о здравственој заштити у Сенату омогућава осигуравајућим компанијама да наплате више новца од најугроженијих. Он смањује породиљску негу и постепено укида покривеност хитних служби. Штавише, како Лалами истиче, „овај рачун укључује смањење пореза од скоро 1 билион долара, од чега ће отприлике половина припасти онима који зарађују више од милион долара годишње“. Последња цифра је значајна када се мери у односу на чињеницу да ће Медицаид бити смањен за 1 милијарде долара у наредних 772 година.
Постаје горе. Предлог закона у Сенату ће драстично смањити социјалне услуге и здравствену заштиту у руралној Америци, а једна јасна последица ће бити растуће стопе морталитета. Поред тога, др Стеффие Воолхандлер, коаутор недавног чланка у Анналс оф Интернал Медицине, је проценио да ако се здравствено осигурање одузме од 22 милиона људи, „то подиже ... стопу смртности за између 3 и 29 процената. А математика о томе је да ако узмете здравствено осигурање од 22 милиона људи, око 29,000 њих ће умрети сваке године, годишње, као резултат.
Левичарима и другим прогресивцима потребан је нови језик да би разумели пораст ауторитаризма у Сједињеним Државама и нехуману и окрутну политику коју производи. Желим да тврдим да дискурс о појединачним питањима, било да је усмерен на регресивно смањење пореза, полицијско насиље или уништавање животне средине, није довољан. Ни традиционални марксистички дискурс експлоатације и акумулације лишењем имовине није адекватан за разумевање тренутне историјске коњунктуре.
Проблем није само у експлоатацији, већ иу проблему искључење. Ова политика искључивања, тврди Славој Жижек, „више се не односи на стару класну поделу између радника и капиталиста, већ ... о томе да се некима не дозволи да учествују у јавном животу. Људи нису једноставно спречени да учествују у јавном животу кроз тактике као што је потискивање бирача. Горе је од тога. Многе групе сада пате од кризе деловања и деполитизације јер су преоптерећене борбом за опстанак. Време је за њих катастрофа, посебно у друштву које пати од онога што је др Стивен Грос назвао „катастрофом равнодушности“. Дух дивљег капитализма прогања дебату о здравству и америчку политику уопште.
Шта здравство, или сама правда, значи у земљи у којој доминирају корпорације, војска и владајући 1 одсто? Криза здравства јасно показује да се тренутни проблем хиперкапитализма не односи само на крађу ресурса или интензивирање експлоатације рада, већ и на политику искључивања и пропагирање облика друштвене и буквалне смрти, кроз оно што покојни Зигмунт Бауман описао је као „најупадљивије случајеве друштвене поларизације, продубљивања неједнакости и све већег обима људског сиромаштва, беде и понижења“.
Култура миопије сада покреће анализе појединачних проблема одвојених од ширих проблема. Садашње стање прогресивне политике урушило се у идеолошке силосе и храни „дубљи терор — беспомоћности, којој неизвесност само доприноси“, како каже Бауман, која се пречесто претвара у деполитизирајући цинизам или погрешно усмерено бес потхрањен политиком беса и страха налик Трампу. Страх од расположивости створио је нову екологију несигурности и очаја која убија снове, гуши сваки осећај алтернативне будућности и деполитизује људе. У таквим околностима нормализују се навике олигархије и ауторитарности.
Традиционални либерални и прогресивни дискурси о нашем тренутном политичком блату нису погрешни. Они су једноставно некомплетни и не схватају велики помак који се догодио у Сједињеним Државама од касних 1970-их. Та промена је организована око онога што су Бауман, Стенли Ароновиц, Саскија Сасен и Бред Еванс назвали новом врстом политике, у којој се читава популација сматра за једнократну употребу, отпад, вишак и предана да се брине сама за себе.
Докази о таквим протеривањима и друштвеном бескућнику, било да се односе на сиромашне Афроамериканце, мексичке имигранте, муслимане или сиријске избеглице, представљају нови и убрзани ниво угњетавања у казино капитализму. Штавише, подстакнуте апелом на радикални индивидуализам вођен хипертржиштем, неповерењем у све друштвене везе, етиком опстанка најспособнијих и спремношћу да се одвоје економска активност од друштвених трошкова, неолибералне политике се сада примењују у које јавне службе су недовољно финансиране, лоше школе постају норма, здравствена заштита као социјална заштита је напуштена, брига о деци се посматра као индивидуална одговорност, а социјална помоћ се посматра са презиром. Зло се сада не појављује само у отвореном угњетавању државе, већ и као широко распрострањено одбијање многих Американаца да реагују на патњу других, што се пречесто сматра самонаношењем.
Под овим новим режимом масовне окрутности и нестанка, социјална држава је издубљена и кажњавајућа држава постаје примарни шаблон или модел за решавање друштвених проблема. Апел на карактер као начин да се објасне патња и јад који многи људи доживљавају сада су допуњени протоколима безбедносне државе и културом страха.
На етичку имагинацију и моралну процену нови ауторитарци на власти гледају као на објекте презира, што олакшава Трамповој администрацији да убрза динамику и домет државе која кажњава. Свакодневна понашања као што су шетња, мажење, „шетање док је црн“ или кршење кодекса облачења у школи се све више криминализују. Школе су постале хранилице у криминално-затворско-индустријски комплекс за многе младе људе, посебно за обојену омладину. Државни тероризам пада са већим интензитетом на имигранте и мањине боје коже, религије и класе. Званична порука државе је хватање, кажњавање и затварање вишка становништва - да се према њима поступа као према криминалцима, а не као животима за спасавање.
"карцерна држава" и култура страха постали су основни елементи који покрећу нову политику ауторитарности и расположивости. Оно што нови предлог закона о здрављу јасно показује је да се мрежа протеривања шири у оквиру онога што би се могло назвати убрзаним политика расположивости. У одсуству друштвеног уговора и масовног померања богатства и моћи на горњи 1 проценат, велики делови становништва сада су подложни некој врсти зомби политике у којој им се додељује статус живих мртваца.
Један важан пример је огромна равнодушност, ако не и окрутност, коју је Трампова администрација показала према опиоидној кризи која пустоши све више заједница широм Сједињених Држава. Њујорк тајмс је известио да је више од 59,000 Американаца умро од предозирања дрогом 2016, највеће годишње повећање икада забележено. Предлог Сената за здравствену заштиту смањује средства за програме намењене решавању ове епидемије. Крајњи резултат је да ће више људи умрети и више ће бити принуђено да живи као да су ходајући мртваци.
Политика расположивости цвета на сметњама - вечној игрици америчке политике - као и на ономе што би се могло назвати политиком нестанка. Односно, политика која се свакодневно спроводи у мејнстрим медијима, која функционише као „машина за одбацивање маште“ и чини невидљивим деиндустријализоване заједнице, пропадајуће школе, насеља која личе на сиротињске четврти у свету у развоју, милионе затвореника обојених боја и старијих људи закључаних у старачким домовима са недостатком особља.
Живимо у добу које смо Бред Еванс и ја назвали добом вишеструких протеривања, сугеришући да када се нешто избаци, оно постаје невидљиво. У садашњем добу расположивости, системске ивице ауторитарности су се помериле у средиште политике, баш као што је политика сада продужетак државног насиља. Штавише, у доба једнократне употребе, оно што се некада сматрало екстремним и несрећним сада је постало нормализовано, било да говоримо о политици која заправо убија људе или која одузима хуманост и достојанство милиона.
Једнократна употреба није нова у америчкој историји, али њене екстремније грабежљиве формације су се вратиле у новим облицима. Штавише, оно што је јединствено у савременој политици расположивости јесте то како је она постала званична политика, нормализована у дискурсу тржишта, демократије, слободе и десничарског презира према људском животу, ако не и према самој планети. Моралне и друштвене санкције за похлепу и среброљубље које су се појавиле за време Регановог председништва сада се неопростиво размножавају, ако не и радошћу.
Окрутност је сада претворена у нови језик у коме се незамисливо удомаћило и „живи са тежином и осећајем важности без премца у модерним временима“, по речима Питера Бекона Хејлса. Са успоном новог ауторитаризма обученог у језик слободе и избора, држава се више не осећа обавезном да обезбеди сигурносну мрежу или било какве мере да спречи људску патњу, невоље и смрт.
Слобода у овом ограниченом идеолошком смислу генерално значи слободу од уплитања владе, што се преводи у позив на ниже порезе за богаћење и дерегулацију тржишта. Ово десничарско свођење слободе на ограничени појам личне слободе савршено је погодно за мобилизацију појма личне повреде углавном засноване на страху од других. Оно што не чини јесте да шири појам страха са личног на друштвено, игноришући тако шири појам: Слобода од оскудице, беде и сиромаштва. Ово је нарушен појам слободе одвојен од социјалних и економских права.
Демократски оријентисани грађани и друштвени покрети морају да се врате кључном питању решавања како су класа, моћ, искљученост, штедња, расизам и неједнакост део свеобухватније политике расположивости у Америци, оне која омогућава оно што је Роберт Џеј Лифтон једном назвао „ старост засићена смрћу“. Ово указује на потребу за новим политичким језиком који је у стању да анализира како је ова нова дистопијска политика искључености подупрта вредностима оштрог облика казино капитализма који и легитимише и доприноси патњи и тешкоћама које свакодневно доживљавају традиционална радничка и средња класа , а такође и од стране широког спектра група које се сада сматрају сувишним — младих људи, сиромашних боја коже, имигранта, избеглица, верских мањина, старијих и других.
Не говоримо само о политици која уклања заштитну љуску државе из свакодневног живота, већ о новом облику политике који отвара прозор у нашу тренутну ауторитарну дистопију. Дискурс и политика расположивости нуде нове изазове у суочавању и супротстављању основним узроцима сиромаштва, класне доминације, уништавања животне средине и поновног расизма - не као позив на реформу, већ као пројекат радикалне реконструкције који има за циљ стварање нове политичке и економски друштвени поредак.
Таква политика би озбиљно схватила шта значи педагошки и политички борити се око идеја и материјалних односа моћи, стављајући јасно да је у садашњем историјском тренутку бојно поље идеја кључно као и битка око ресурса, институција и моћи. Оно што је кључно запамтити је да је казино капитализам или глобални неолиберализам створио, како каже Наоми Клајн, „армије људи који су закључани чије услуге више нису потребне, чији је животни стил отписан као 'заостао', чије основне потребе нису задовољене.
Овај експанзивнији ниво глобалне репресије и интензивирања државног насиља негира и разоткрива компромитујући дискурс либерализма, истовремено репродукујући нове нивое системског насиља. Ефикасна борба против такве репресије би комбиновала демократски енергизирану културну политику отпора и наде са политиком која има за циљ да свим радницима понуди плату за живот, а свим грађанима загарантован животни стандард, политику посвећену пружању пристојног образовања, становања и здравствене заштите свима становника Сједињених Држава. Дискурс о расположивости указује на други регистар протеривања — онај са прогресивнијом валентношћу. У овом случају, то значи одбијање изједначавања капитализма са демократијом и борбу за стварање масовног покрета који прихвата радикалну демократску будућност.
Хенри А. Гироук је универзитетски професор за стипендије у јавном интересу и Пауло Фреире истакнути научник за критичку педагогију на Универзитету МцМастер. Аутор је бројних књига, укључујући „Америка у рату сама са собом“ „Опасно размишљање у доба новог ауторитаризма.
ЗНетворк се финансира искључиво захваљујући великодушности својих читалаца.
поклонити