R
избегавајући да буде ућуткан као војни родитељ,
Глас Синди Шихан дао је нову хитност заустављању рата
у Ираку. Упоређена је са Розом Паркс из антиратног покрета.
Обе широко признате жене послужиле су као симболичне фигуре које су помагале
донети тежину веће базе организовања за јавност.
Ипак, данас имамо антиратни покрет који углавном не успева да истакне
ван везе између рата и патријархата или родно породичне
неједнакости. Да подстакне организовање против милитаризма свом
пуни потенцијал, морамо довести у питање њен родно слеп приступ.
Шта би значило ставити не само Шихановог сина у центар
од беса, али жене попут Шихана, као војне мајке, жене,
и партнери? Како су те жене, не само трупе, милитаризоване,
изманипулисана и експлоатисана? Шта би то значило за антиратне
покрета за тумачење жена попут Шихан као активисткиња и агената
борећи се против експлоатације која их директно погађа у њиховим
сопствено право, а не само као замена за туђе борбе?
Оно што следи су предлози како да примените родну анализу
на рат и његове везе са патријархатом.
1.
Војници нису једине – нити главне – жртве
рат
. Идеологија милитаризма велича војнике, фокусирајући се
пажњу на њихово јунаштво и жртву. У 20. веку, 90
проценат свих погинулих у рату су ненаоружане жене, деца и
мушкарци. Како окупација одмиче, све је више Ирачанки и девојака
убијени — пријављени као „колатерална штета“. Бомбе
и савременим ратним оружјем убиство и сакаћење неборбених жена у приближно
једнак број неборбених мушкараца - чак и ако из перспективе САД,
мушкарци чине огромну већину наших погинулих у рату. Војници нису
они који првенствено губе животе у овој садашњој окупацији. У.С.
империјализам има користи од стратегија које максимизирају „колатерал
штета” (као што је употреба оружја високе технологије на великим удаљеностима
него пешадија) јер они такође минимизирају наше сопствене војнике
смрти и потенцијалног налета односа с јавношћу. Склоност ка
обезвређивање живота непријатеља је појачано не само расистичким,
али и сексистичке идеологије – историју праве „наши момци“,
док се смрт жена од непријатеља чак и не признаје.
Поред тога, због изузетно великог броја индустријских повреда и смртних случајева
на домаћем фронту у претходним сукобима, као што је Други светски рат, историчар
Цатхерине Лутз је приметила: „Жене цивили које су радиле на
базе или у ратним индустријама могу се посматрати као ништа мање чувари или преузимачи ризика
него људи у униформи.” Ово није умањивање износа
страдања и експлоатације војници су приморани да трпе, али
да проширимо наш опсег оних које препознајемо као погођене у рату.
2.
Патријархат погоршава економске штете од рата.
sa
уништење ирачке економије, посебно жена и девојака
патили од лишавања. У САД, сиромашне жене носе
терет смањења јавних услуга. У Масачусетсу, на пример, највише
Примаоци Медицаид-а, студенти на државним и друштвеним колеџима, социјално старање
и примаоци субвенционисане бриге о деци, су жене—и све то
програми су се суочили са смањењем буџета. Већина породица живи у сиромаштву
на челу су самохране мајке.
Штавише, империјализам помаже да се интензивира и повећа неплаћено
рад који обављају жене у својим традиционалним родним улогама.
Брига о деци, здравствена нега и кућна нега постају све тежи без њих
помоћ јавног сектора, било због економског колапса у окупираним
земље или империјалистичке штедње у агресорској нацији. На пример,
пошто су болнице уништене или постану недоступне или мање приступачне,
жене и у Ираку и у САД несразмерно сносе одговорност
за здравствену заштиту њихових породица. Како се школе затварају или чувају децу
постаје прескупо, жене се оптерећују додатним послом гледајући
деца. Алармантно, индустријализоване земље планирају да наметну ММФ
Програми структуралног прилагођавања (САП) за Ирак због његовог суверенитета
дуг. Феминистичке научнице су документовале како су САП-ови непропорционално порасли
нанео штету женама из Трећег света широм света у смислу здравља, образовања,
и прекомерни рад.
Америчке жене из војних породица и супруге владиних извођача
су оптерећени неплаћеним задатком да држе породицу на окупу
док се њихов „супружник“ не врати. Као главе самохраних родитеља
домаћинстава, ове жене преузимају одговорност за чување куће и бригу о деци,
поврх својих послова. Један брат војног лица је то рекао: „Војници
могу се пријавити, али њихове породице су регрутоване.”
Да војска зависи од таквих жена да фигуративно „нафту
своју машинерију” одржавањем морала трупа сведочи
чак и стварање „група за подршку“ војним супругама
док продужава распоређивање трупа да би се изборило са преоптерећењем. Радије
него одбачени као служба за жене у невољи, ове подршке
групе треба посматрати као покушај да се упрегну и подстичу жене
рада—укључујући њихову исправну, сексуално оданост
улоге — које емоционално функционисање и недостатак трупа
побуне делом ослања на. Пентагон одговара на своје
недостатак регрутације након инвазије повлачењем резерви, који се повећава
распоређивање, и полагање економског, емоционалног притиска на жене у
војничке породице.
У исто време, искривљени дневни ред наше владе користи се
и комбинује економски сексизам који је претходио рату у Ираку. Дато
Историја САД, деловање патријархата не може се раздвојити
било од раније постојећег структуралног расизма. Расистичко затварање
који несразмерно циља на црначке заједнице интензивира црне
неплаћени рад жена које воде самачка домаћинства. арапски, југ
Жене из Азије, муслиманке и имигранткиње су оптерећене притвором
њихових партнера и чланова породице у „рату против тероризма“.
3.
Милитаризација интензивира сексуалну комодификацију жена.
Феминистичке антропологиње као што је Синтија Енло су документовале како
америчка војска одржава сексуалну комодификацију жена
око војних база да управља и мотивише своју углавном мушку радну снагу.
Пратећи образац који је примећен у различитим конфликтним регионима од
феминистички научници, Ирачанке се суочавају са све већим притисцима да зараде
њихово издржавање од мушкараца разменом њихове сексуалности. Ово је
због недостатка других економских опција под оба војног напада
и опресивних односа полова. У Багдаду проституција наводно
постао широко распрострањен између пада Хусеинове администрације
у априлу 2003. и новембру 2003. године, пошто су жене несразмерно страдале
растуће сиромаштво. Данас су се појавили извештаји да ирачки тинејџери раде
у сиријским борделима након расељења из Фалуџе, где су У.С.
снаге су покренуле бруталне офанзиве и нападе хемијским оружјем
цивили. Сексуално насиље, као и трговина Ирачанима
жене и девојке, показао огроман пораст скоро одмах након
инвазију и наставити. Иако су га у почетку починили углавном Ирачани
мушкараца, ова силовања и отмице су погоршана окупацијом
немар и неспособност силе да успостави безбедност.
Сектори америчке антиратне левице нису били сигурни како да се позабаве
такво насиље, а камоли предложити адекватан лек за проблем,
поред позива на отпор. Али разумевање пола
динамика типична за ратне економије би притиснула потребу да се обезбеди
солидарност за ирачке антиокупационе покрете за жене
права и слобода од сексуалног насиља као људско право једнако
Ирак се бори за храну, воду, склониште и здравствену заштиту. у међувремену,
како окупација траје, уз све већи контакт између војске
снага и ирачких цивила, сексуална бруталност од стране обе америчке трупе
а ирачка полиција под окупацијом се повећала.
Џенифер Фасуло је суоснивач Солидарности са организацијом
Женска слобода у Ираку (СОВФИ), америчка група која пружа услуге
политичка подршка антиокупаторској, феминистичкој женској групи
у Ираку. Она нас подсећа на специфичности историјских и геополитичких
контексту окупације, истичући да се сукоб интензивирао
растући религиозни фундаменталистички покрет у Ираку — противио се
ирачких феминисткиња и социјалиста — укључујући сегменте који систематски
врше насиље и узнемиравање жена. Успон
Исламистички фундаментализам широм Блиског истока није само
аутохтони, али има подршку САД, које су регрутовале и увозиле исламисте
милиције у супротности са секуларним, демократским и социјалистичким покретима
током претходних деценија.
4.
Милитаризација помаже у одржавању сексуалног насиља у породици
насиље и насиље над женама.
Иако жене служе
као војници, америчка војска је мизогинистичка, хомофобична институција
који се ослања на патријархалне идеологије и односе да би функционисао — са
ефекте на шире друштво, као и земље које заузимамо или
где имамо базе. Војска САД обучава мушкарце да обезвређује, објективизира,
и понижавајућих особина које се традиционално повезују са женама. Формира се
мушкараца у родну улогу насилне мушкости дефинисане у опозицији
до женствености. „Насилна мушкост“ је начин рада
који велича насиље као решење напетости.
Штавише, војници су намерно обучени да еротизирају насиље—од
хетеросексуална, мушко-агресорска перспектива, чак и ако неки војници
су хомосексуалци, а неки су и жене. На пример, током првог Заливског рата,
Пилоти ваздухопловних снага су гледали порнографске филмове пре бомбардовања
да се психиче. До 1999. била је доступна хардкор порнографија
код комесара војних база, који су били један од његових највећих купаца.
Војска учи војнике да интернализују мизогинистичку улогу
насилне мушкости како би могли психолошки да функционишу. Ат
На матурској вечери Ваздухопловне академије 2003. мушкарци су добили летке на којима је писало,
„Ти зачепи јеботе. Заштитићемо Америку. Изађи
на наш начин, ви либералне пичке.” Потом су третирани
представа која је пружила упутства о томе како стимулисати жену
клиторис и брадавице како би јој потекли вагинални сокови (у случају
иначе није била вољна?).
Алармантно, према Одељењу за борачка питања, преко
80 посто недавно ветеранки пријавило је сексуално узнемиравање
а 30 посто пријавило је силовање или покушај силовања од стране друге војске
особља. Злочини сексуалног насиља од стране војног особља су шокантни
ипак се институционално игноришу. Адвокат Доротхи Мацкеи из Сурвиворса
Предузми акцију против злостављања од стране војног особља извештава да од
4,300 случајева сексуалног напада и злостављања које она води, само 3
су заправо процесуирани. У Мацкеиевом сопственом искуству као преживелом
поновљеног сексуалног напада од стране војног особља, њен покушај да
Министарство правде успротивило се оптужбама за штампу као претњи
националној безбедности.
Генерални инспектор САД је известио да је војна служба више
погодује насиљу у породици него било које друго занимање, цит
ауторитарност војске, употреба физичке силе у обуци,
и стрес честих селидби и раздвајања као фактори. (Тхе
институционални сексизам војске и равнодушност према насиљу
против жена би се могло додати.) Контролна листа коју користи војска
да би се утврдило да ли су извештаји о силовању валидни наводи финансијска средства жена
проблеми са партнером и „захтева“ медицински третман
као фактори који указују на то да она лаже. Војска је недавно понудила
предност бесплатних имплантата у грудима за жене у служби, тако да његови хирурзи
могао да се „вежба“. У међувремену, има драстичан недостатак
комплета за силовање у борбеним регионима и одбија да плати за војнике
абортусе чак и у случају силовања.
Терапеут који вежба у близини велике војне базе и лечи војнике
враћајући се из Ирака, једном је пријавио ескалацију насиља у породици
трупе су почеле да се враћају кући. Убиства жена у војним базама су на
рекорд свих времена, каже она, али их војска прикрива.
Такође је известила о зависности војника од порнографије као
извор сексуалне себичности и злостављања према својим партнерима,
обучавање војника да користе женска тела као мастурбатор
уређаји.
Милитаризам
патријархална улога се протеже у већу културу, не само идеолошки
у смислу како се дечаци уче да буду војници, али институционално,
такође. Фиби Џонс из Глобалног штрајка жена и преживелих
Предузмите акцију против злостављања од стране војног особља поставља Абу Гхраиб
скандал у контексту затворско-војног комплекса злостављања: „То је
све повезано.... Овде имате затворске чуваре, као Цхарлес Граинер
[умешани у скандал злостављања у Абу Граибу], који одлазе у Ирак и
злостављају људе тамо. Онда имате војнике [који] се враћају из
Ирак или Авганистан добијају посао затворских чувара и силују
и злостављају људе. Војска би то могла да заустави ако жели, али
не желе. Они друже мушкарце да раде
ово. “
Затворска тортура је такође предата америчким компанијама које користе особље
из домаћих затвора. Изван затворско-војног комплекса, утицај
културе силовања коју негује војска може се пратити кроз САД.
друштво даље. 1997. разлог број један да ветерани буду
у затвору на државном, савезном или локалном нивоу био је за сексуални напад.
Истраживање ефеката милитаризма на социјализацију и
институције, од школе до породице, су ван оквира овога
есеј, али се мора узети у обзир.
Утицај насиља над женама не може се одвојити од расног
и економску хијерархију, иако се ови делови често анализирају
без осврта једни на друге. Један резултат урагана Катрина
било девастирање склоништа за насиље у породици и сексуални напад
услуге. Луизијанска коалиција против насиља у породици описује
сиромашне жене присиљене да живе у склоништима за бескућнике, доживљавајући силовање
и физичко злостављање од стране партнера. Непотребно је рећи, сиромашни и не-бели
жене се несразмерно суочавају са недостатком ресурса за родно насиље.
На пример, иако насиље над женама пресеца класу,
жене на социјалној помоћи трпе посебно високе стопе кућних и сексуалних односа
насиље—директан резултат мање слободе да напусте своје
злостављачима. Опет, владина политика је укључена; закон о благостању, наводно
да охрабри „јаке” породице, ускраћује средства сиромашним женама
који напуштају своје партнере, захтевајући њихову економску зависност и
трпељивост злостављања.
5.
Милитаризација и рат смањују контролу жена над
њихову репродукцију.
Само неколико месеци након инвазије, повећана
У Багдаду су пријављени абортуси у позадини, пошто су жене изгубиле приступ
на здравствену заштиту и контрацепцију. У САД, строгост буџета
значи да политике попут универзалне здравствене заштите и бесплатне контрацепције
на захтев изгледа да остаје далека реалност. Недостатак репродуктивног
здравствена заштита је питање равноправности жена које утиче на жене
контролу њиховог рада, тела и будућности.
Даље, хришћанско десничарско преузимање америчке политичке сцене
је преформулисао дебате о „моралу“ у смислу питања
попут абортуса и права хомосексуалаца — одвраћајући гнев од,
рецимо економска експлоатација ове управе и њена ратна политика
на третман гомиле ћелија и кога воли. Хришћанин
конзервативни покрет своју политичку интервенцију више фокусира на
директно контролишу лично понашање појединаца него на
мењање структура друштва ради ублажавања неједнакости и сусрета
људске потребе. У овом историјском контексту идеологија и агенда
ограничавања контроле жена над њиховом репродукцијом је повезана
на империјализам САД и стога има много шире импликације од
строго репродуктивно здравље жена. Као прво, империјализам
ослања се на родну репродуктивну поделу рада, која тренира
сиромашни мушкарци да буду војници док вреднују материнство за жене
боље експлоатисати плаћени и неплаћени рад жена.
6.
Милитаризација и конфликтне ситуације резултирају ограничењем
јавног простора за жене, што утиче на њихов политички израз
.
Феминистички научници су приметили физичке баријере за жене
приступ јавности у конфликтним ситуацијама изнова и изнова. У Ираку, рок
због несигурности, женама је забрањено да траже здравствену заштиту, да присуствују
школа и посао. Таква ограничења су обликовала путању и
и облик женског организовања. Када су политички актери
да ли мушкарци, женска тела и понашање ризикују да постану бојно поље
да се око њих боре други. Жене ризикују маргинализацију у политици
сфери осим ако нису у стању да се активно организују око дневног реда
који узима у обзир њихов родно опредељен положај.
Унутар САД-а, неки од антиратних покрета су усредсређени на трупе
анализа је политички обликовала, ако не и нужно, женски простор
физички. Војне мајке попут Цинди Схеехан су јавно признате
за њихову везу са трупама. Анализа рода која проблематизује
ефекти насилне мушкости су мање добродошли.
7.
Окупација неће донети ослобођење жена
.
Као окупатор са мало одговорности према ирачком народу (или
јавност САД), америчка влада није способна нити заинтересована
у доношењу демократије и ослобођења Ирачанима. Амерички званичници имају
„Играо две стране ограде“ у погледу жена
права, размењујући их када је то згодно ради одржавања
снага. Али у најгорем случају, догађаји су трагично јасно показали да је
примарни циљеви континуиране окупације били су економски,
политичке и војне интересе америчке елите, са исто толико
нетранспарентност могуће ради односа са јавношћу.
Империјализам захтева посебне родне односе да би функционисао. децаци
уче да је војништво обред прелаза, возило за мужевност
поштовање. Јавност то учи војник—а сада служење
као обезбеђење или особље за хитне случајеве—даје право на посебан захтев
на држављанство ове земље и њене понуде, чак и ако таква обећања
заправо се не материјализују. Валоризацијом насилног, мушког
заштитник, држава и друштво потцењују женски рад
стопе, очување родне поделе рада на рачун жена
и јачање мушких сексуалних права. Део војске
апеловање на (хетеросексуалне) мушкарце је мушка привилегија коју обећава
понуда преко економски зависних, сексуално доступних жена.
Поред тога, војска користи рад жена, по секторима
патријархални и експлоататорски економски односи, да функционишу као
маргинализованих војника, војних супруга, сексуалних радника или цивила.
Препознавање веза између империјализма и патријархата САД
проширује спектар људи чије жртве морамо узети у обзир
рата и продубљује наше разумевање империјализма. Не само да
рат овековечи сексистичку неједнакост и патријархат, он такође укључује
патријархални односи – економски, сексуални и идеолошки – да
спроводи своје операције. Исправљање ових неправди захтева посебно
пажњу на род, и није загарантована пуким супротстављањем
рат. Морамо признати везе између рата у Ираку и
патријархат код куће и одупрети се.
Хуибин
Амее Цхев је активна у области антиимперијалистичких, феминистичких и имигрантских права
активизам у Бостону.